Mündliche Überlieferung und Schamanismus
Wenn es um Literatur geht, ist das Gewicht der Wörter besonders wichtig. Das Wort "Lappland" leitet sich von der schwedischen Wurzel "lapp" ab, die auf Lumpen hindeutet, und hat somit eine abwertende Konnotation, die erklärt, warum "Sami" dem Wort "Sami" vorgezogen wird. Die erste Erwähnung dieses Volkes stammt wahrscheinlich aus dem Werk " Germania ", das Tacitus im Jahr 98 n. Chr. fertigstellte. Der römische Historiker, der in seinen geografischen Angaben ungenauer ist als in seinen Beschreibungen, beschreibt die "Fenni" als "erschreckend wild, hässlich elend", ohne dass man genau weiß, wo sie leben, aber die Sitten, die er beschreibt - "Pfeile, die sie aus Mangel an Eisen mit Knochen befestigen" - lassen heutige Forscher vermuten, dass es sich um Skandinavien und dieses autochthone Volk handelt. Es folgen die ebenso verschwommenen Erwähnungen des griechischen Geografen Ptolemäus und des Historikers Jordanes und dann ein Bericht, der sich für alle Gewissheiten eignet, nämlich der von Paul Diacre um 750, der ihnen den Namen "Scritobini" gibt und vor allem das "dem Hirsch ziemlich ähnliche Tier" erwähnt, das sie begleitet. Das berühmte Rentier wird auch in den Beschreibungen des Wikingers Ottar von Hálogaland um 890 vorkommen, der außerdem die hohen Steuern festlegt, denen die Samen unterworfen sind. Die Sagas des 13. Jahrhunderts waren eine wertvolle Fundgrube für Informationen über das Schicksal der Einheimischen, aber es dauerte bis ins 17. Jahrhundert, bis sich Reisende endlich für ihre Kultur interessierten, und zwar durch den berühmten schwedischen Humanisten Johannes Schefferus, der 1621 in Straßburg geboren wurde und 1679 in Uppsala starb. So war er der erste, der zwei Liebeslieder - eines für den Winter und eines für den Sommer - transkribierte, die ihm von einem Studenten, Olaf Sirma, anvertraut worden waren, und die er in eine 1673 in Latein verfasste Summe aufnahm, die dann nacheinander ins Englische, Französische, Deutsche, Niederländische (und schließlich ins Schwedische ... 1956!) übersetzt wurde. Seine Lapponia bietet einen sehr detaillierten Einblick in die Geschichte der Sami, soll aber vor allem zeigen, dass die Schweden ihre Magie nicht zum Kämpfen nutzen, da dieses Volk bereits eng mit dem Schamanismus verbunden ist. Ihr heidnischer Kult ist dem Bären gewidmet und ihre Legenden handeln hauptsächlich von Stallö, einem kannibalischen Monster, dessen Hund die Macht hat, die Toten wiederzubeleben. Diese Spiritualität wird durch mündliche Überlieferungen in Form von Liedern und Gedichten vermittelt, die entweder lyrisch oder satirisch sind und in skandierter oder gutturaler Form vorgetragen werden. Der Jojking (oder Yoiking) hat viele Formen, eine der beliebtesten ist das musikalische Porträt einer Person, die ein Erbe antritt. Jahrhundert unter strenger Unterdrückung und einem 300 Jahre andauernden Verbot zu leiden, bei dem Schamanentrommeln auf öffentlichen Plätzen verbrannt wurden. Glücklicherweise gab es auch in der Kirche Männer, die sich für die Bewahrung dieses immateriellen Erbes einsetzten, wie Anders Fjellner (1795-1876), der sein Leben lang epische Gedichte und Seemannslieder sammelte und sie nach strengen metrischen Vorgaben umschrieb. In einem anderen, akademischen Bereich setzte Just Knud Qvigstad (1853-1957) diese wichtige Referenzierungsarbeit fort. Einige seiner Fabeln, die er in vier umfangreichen Bänden zusammenfasste, sind auf Deutsch im Verlag Esprit Ouvert unter dem Titel Contes de Laponie zu finden.
Evangelisierung und erste Schriften
Die christlichen Missionare förderten auch den Bau von Schulen und die Verschriftlichung der Sami-Sprachen. So übersetzte Morten Lund 1728 einen Katechismus, während Per Fjellström an einer Version des Neuen Testaments arbeitete und eine Grammatik und ein Wörterbuch erstellte, die er 1755 veröffentlichte. Jahrhunderts, als Johan Turi, der 1854 geboren wurde, und Anders Larsen, der 1870 das Licht der Welt erblickte, für die Entstehung einer echten Literatur sorgten. Der erste hatte mit Muitalus sámiid birra (1910) einen gewissen internationalen Erfolg und leitete damit ein Werk ein, das seinen Reisen und den Traditionen seines Volkes gewidmet war. Der Verlag L'Harmattan bietet auf Französisch Récit de la vie des Lapons an, das einen bemerkenswerten ethnografischen Wert hat. Letzterer gilt als der erste samische Romanautor. Er war Lehrer und Redakteur der Zeitung Sagai Muittalægje, die von 1904 bis 1911 erschien, und veröffentlichte im Jahr darauf im Selbstverlag Bæivve-Alggo (Die Morgendämmerung), in dem Ábo Eira zwischen seinem samischen Erbe und seiner Bewunderung und Minderwertigkeitsgefühlen gegenüber den Norwegern gefangen ist. Da er sich nicht in die moderne Gesellschaft integrieren kann, kehrt er zu seiner Familie zurück, um festzustellen, dass er dort keinen Platz mehr findet. Anita Pirak (1873-1951), die dem Priester Haral Grundströme ihr Leben als Rentierzüchterin diktiert, und Andreas Labba (1907-1970), der in der Nomadenschule schreiben lernt, nachdem er als Siebenjähriger mit ansehen musste, wie sein Vater erfror, und der später mit Dag Hammarskjoeld, dem Generalsekretär der Vereinten Nationen, befreundet war, gehen ebenfalls diesen halb-autobiografischen Weg. Sein großes Werk Anta
war einer der Haupttitel der unentbehrlichen Reihe Terre Humaine (Plon), ist aber inzwischen leider vergriffen. Die Sami-Literatur ist zwar noch nicht sehr umfangreich, aber sie wächst im 20. Der sehr produktive Erik Nillsson-Mankok (1908-1993) zögerte nicht, sich in die Politik einzumischen, und seine Romane werfen Fragen über das Schicksal der Sami und die Grenzen ihrer internen Organisation auf, die auch Par Idivuoma (1914-1985) aufgriff, der in Rövarvind und später in Sunnanvind die Hintergründe der Rentierzucht beschrieb. Paulus Utsi (1918-1975) nutzte seine Poesie, um die Natur zu preisen und das Gefühl der Ohnmacht zu beschreiben, das sein Volk überkam, als es von den Behörden immer wieder umgesiedelt wurde. Seine erste Sammlung Giela giela erschien 1974, die zweite posthum. Nils-Alak Valkeapää, ebenfalls Dichter und Musiker, wurde 1943 geboren und entwickelte sich schnell zu einer international bekannten Persönlichkeit, die den Jojking wiederbelebte und 1991 den Großen Preis für Literatur des Nordischen Rates gewann. Annok Sarri Nordrå, Rauni Magga Lukkari, Ailo Gaup, Kirsti Paltto und viele andere besinnen sich auf ihre Wurzeln und versuchen, sie zu bewahren.
