Die Swahili: eine afro-schirazische Blutlinie, eine jahrtausendealte Mischung
Die Mehrheit der Sansibariten - der Swahili - ist afro-schirazischer Abstammung, was auf die reiche, gemischte Geschichte des Archipels zurückzuführen ist: eine Bantu-Besiedlung und eine persische Kolonisierung im Mittelalter. Dann siedelten sich im 18. und 19. Jahrhundert massiv Araber und Inder hier an, zusammen mit vielen afrikanischen Sklaven bantu-stämmiger Herkunft, die in der Region der Großen Seen gefangen genommen wurden und durch die Arbeit auf den Plantagen die ländlichen Gebiete bevölkerten. Diese ethnische Mischung, die dem Swahili-Volk eigen ist, findet sich auf dem gesamten Sansibar-Archipel und an der Küste Tansanias. Auch die Kultur und die Sprache der Swahilis sind das Ergebnis dieser Vermischung. Die muslimische Religion, die den mittelalterlichen Persern lieb und teuer war und nach dem portugiesischen Intermezzo von den Sultanen von Oman wieder eingeführt wurde, ist ein integraler Bestandteil dieser Swahili-Identität. Heute gibt es noch einige Unterscheidungen zwischen den Völkern, die auf die ethnischen Unterschiede der frühen Bantu zurückgehen. Man findet die Wahadimu im Süden und in der Mitte der Insel, die Watumbatu im Norden und auf der Insel Tumbatu und die Wapemba auf der Insel Pemba.
Omanische Araber und indische Händler als historische Honoratioren
Arabische und indische Händler, insbesondere die Sultane von Oman, die die Insel kolonisierten und eine große Zahl von Sklaven auf die Gewürzplantagen brachten, regierten die Insel jahrhundertelang auf Kosten ihrer Bewohner. Es war die proletarische Revolution von 1964, die dieser Herrschaft ein Ende setzte. Eine Revolution der Einwohner, die zur Flucht der Honoratioren der Insel führte, aber auch zur Ermordung von fast 20.000 Arabern und Indern, die oftmals Händler mit politischer und wirtschaftlicher Macht waren, hauptsächlich ehemalige Sklavenhändler. Heute haben sich einige Araber aus dem Oman und Asiaten (hauptsächlich Inder aus Goa, Indien und Pakistan) wieder auf Sansibar niedergelassen und sind nun im Geschäftsleben und im Tourismus investiert. Die Inder sind auf der Insel besonders aktiv.
Zahlreiche Europäer und Festlandtansanier
Es gibt viele europäische Auswanderer, die Lodges besitzen, in Resorts als Manager arbeiten oder eine Incoming-Agentur haben. Italiener haben sich hier historisch niedergelassen und sind die größte Gruppe, aber es gibt auch Deutsche, Engländer, Franzosen... Und seit kurzem auch sehr viele Polen. Schließlich gibt es fast das ganze Jahr über zahlreiche Touristen aller westlichen Nationalitäten, hauptsächlich Europäer.
Viele Festlandtansanier (hier "Mainland" genannt) werden an den Tourismusschulen in Dar es Salaam ausgebildet und können in Sansibar verantwortungsvolle Positionen in Hotels einnehmen. Sie sind in hohen Ämtern stark vertreten.
Die faszinierenden Maasai nehmen ihre Kultur mit nach Sansibar
Man sieht auch viele Maasai, die von der Entwicklung des Tourismus angezogen werden. Sie arbeiten als Nachtwächter, weil sie angeblich die Angewohnheit haben, wach zu bleiben, um ihre Kühe zu bewachen, sie vor Löwen zu schützen und sehr schnell zu laufen. Sie eignen sich daher hervorragend als Nachtwächter, die hier unverzichtbar sind. Sie sind auch Strandwächter, um aufdringliche Strandjungen abzuwehren. Andere verkaufen Maasai-Schmuck. Die Frauen, die diesen Schmuck herstellen, haben sich mit ihren Kindern hier niedergelassen, was eine relativ neue Erscheinung ist. Man kann sie an den Stränden beim Auspacken ihrer Kreationen beobachten. Einen Maasai für eine Lodge zu haben, ist auch ein Weg, um die Gunst der Touristen zu gewinnen, es ist sehr "exotisch"... Ein fragwürdiges Marketingargument, das es der Maasai-Diaspora jedoch ermöglicht, Saisonjobs zu finden. In Wirklichkeit lebt dieses Hirtenvolk nilotischer Abstammung heute im Hochland zwischen Kenia und Tansania. Ihre Zahl wird auf etwa 300.000 Menschen geschätzt. Die Maasai stammen ursprünglich aus dem oberen Niltal. Sie haben die Angewohnheit, den Frauen den Kopf zu rasieren und sich die beiden unteren Schneidezähne zu ziehen. In der Ruhephase stehen sie auf einem Bein und spucken als Zeichen des Segens. Ihr soziales Leben ist in Altersklassen organisiert, sie praktizieren Beschneidung und Beschneidung. Maasai-Krieger tragen ein Schwert(mkuki), Sandalen und eine über eine Schulter gebundene Toga(nagdo), die rot ist: Es ist die Farbe des Blutes, ein Zeichen für Mut. Sie essen fast nur von Ochsen, die sie züchten, trinken rituell ihr Blut und tragen eine sehr schwere, geschliffene Baumwurzel zum Betäuben von Löwen(rungu) am Gürtel. Die Frauen sind oft in Blau, der Farbe der Fruchtbarkeit, gekleidet.
Kiswahili als starke Regionalsprache
Das Kisuaheli enthält Wörter aus dem Arabischen, aber auch aus dem Persischen, Indischen (Kutchi und Gujarati), Englischen und Portugiesischen, was seine Mischkultur widerspiegelt. Ursprünglich entstand es an der ostafrikanischen Küste, indem die Sprachen der Migranten, die sich hier niederließen, in die Bantusprachen integriert wurden, und hat eine große regionale Bedeutung. Sie ist Amtssprache in Kenia, Tansania (seit der Unabhängigkeit des Landes) und der Demokratischen Republik Kongo, wird aber auch bis nach Mosambik, Sambia, Ruanda, Uganda und Burundi gesprochen. Auf den Komoren ist sie verständlich. Ursprünglich wurde sie in arabischen Schriftzeichen geschrieben, im 19. Jahrhundert wurde das lateinische Alphabet eingeführt. Ab 1930 beschlossen die englischen Kolonialherren, das Kiswahili, das damals in zahlreichen Dialekten und verwandten Sprachen existierte, zu vereinheitlichen, indem sie das Komitee für die Landessprache gründeten und sich auf einen Dialekt aus Sansibar, den Dialekt von Stone Town, das Kiunguja, stützten. Sie symbolisierte das Ende der Kolonialisierung, als Nyerere beschloss, sie bei der Unabhängigkeit des Archipels 1964 als Amtssprache einzuführen. Zwei Organisationen wurden gegründet, das Institute of Swahili Research und das University College in Dar es Saalam, um die Forschung an dieser Volkssprache fortzusetzen. Das Ziel war es, die koloniale englische Sprache zu ersetzen. Die "Swahilisierung" der Gesellschaft erfolgte schnell, und bereits 1970 tagte das Parlament in dieser Sprache. Zehn Jahre später wurde die Sekundarschulbildung auf die Swahilisprache umgestellt. So sehen sich viele Tansanier, abgesehen von ihrer ethischen Herkunft, als Swahili, ohne jedoch aus der Küstenregion zu stammen oder Muslime zu sein. Englisch wird von gebildeten Tansaniern gesprochen, aber nur wenig auf dem Land.
