Formentera von außen gesehen..
Der Grieche Strabon ist wahrscheinlich der erste, der Formentera in seiner Geographie erwähnt. Jahrhundert v. Chr. und nannte sie "Ophioussa", was Plinius der Ältere - der 79 n. Chr. starb - als "Ophioussa" bezeichnete. - übersetzte er mit "Schlangeninsel". Auch die heutige Bezeichnung, die aus dem 13. Jahrhundert stammen soll, ist geheimnisumwittert, obwohl man allgemein annimmt, dass sie vom Weizen stammt, der übrigens auch die Nationalflagge ziert. Wie dem auch sei, die Namensänderung ist vor allem der Beweis für eine Entwicklung: Von einer Insel, die Schlangen beherbergte (und häufiger als sonst Piraten, die hier ein willkommenes Versteck im Mittelmeer fanden), wurde sie zu einer nährstoffreichen Insel mit dauerhaften Bewohnern. Zu glauben, dass das Leben auf der Insel im Rhythmus der Wellen und des Windes, der durch die Buhnen weht, ruhig verlief, wäre eine etwas vermessene Abkürzung. Ein Beweis dafür ist das Epos des isländischen Diplomaten und Dichters Snore Sturlusson (1179-1241) - auf Deutsch bekannt unter dem Titel Die Saga von Sigurd dem Kreuzritter Jorsalfar und seinen Brüdern Eystein und Olaf -, in dem eine schreckliche Schlacht geschildert wird, bei der viele Einheimische, die in einer Höhle lebten, durch die norwegischen Wikinger getötet wurden.
Vier Jahrhunderte später erscheint die Insel wieder in einem etwas trostlosen Licht, denn in La Diane amoureuse (Verlag Classiques Garnier) wird sie als unbewohnt und als Zufluchtsort für die Überlebenden eines schrecklichen Schiffbruchs beschrieben. Formentera kann sich jedoch rühmen, für einige Seiten als Hintergrund für ein Werk zu dienen, das 1564 aus der Feder des Valencianers Gaspar Gil Polo stammte und das er als Fortsetzung von Jorge de Montemayors Siete libros de la Diana (1559) konzipierte. Tatsächlich hatte dieser Schäferroman einen immensen Einfluss auf die europäische Literatur, es wird sogar gesagt, dass er die späteren Forschungen von Shakespeare (für Der Sturm, erschienen 1611) und Jean-Jacques Rousseau leitete. Das 18. Jahrhundert schließlich war nicht viel schmeichelhafter, wie der Titel vermuten lässt, den der äußerst produktive deutsche Dramatiker August von Kotzebue wählte: Der Eremit auf Formentera. Die Figur des Insel-Eremiten wurde in Peter Ritters gleichnamiger Oper von 1788 in Szene gesetzt, tauchte aber auch in anderen Texten, insbesondere bei Gil Polo, als Wasserzeichen auf.
Paradoxerweise scheint Formentera zwar nicht immer die Fantasie von Schriftstellern zu beflügeln, wohl aber die von Wissenschaftlern. Nachdem Vargas Ponce 1768 eine geografische (und pragmatische) Studie über Formentera verfasst hatte(Descripciones de las islas Pythiusas y Baleares), zog die Insel Anfang des 19. Jahrhunderts Wissenschaftler an, die ein weitaus ehrgeizigeres Projekt verfolgten: die Vermessung eines Meridianbogens. Diese geodätische Expedition hatte auch Auswirkungen auf die Literatur, denn Jules Verne entdeckte Formentera wahrscheinlich durch sie - und durch einen Freund, den Bruder des Astronomen François Arago, der die Berechnungen zusammen mit einem anderen Franzosen, Jean-Baptiste Biot, durchführte - und beschloss, sie in Hector Servadac: voyages et aventures à travers le monde solaire (1877 im Verlag Hetzel erschienen) zu verarbeiten.
... und Innenansicht
Die Insel inspiriert also ausländische Autoren, ob sie sie nun besucht haben oder nicht, aber wie sieht es mit den einheimischen Schriftstellern aus? Um die Wahrheit zu sagen, war Literatur auf Formentera über viele Jahrhunderte hinweg keine Selbstverständlichkeit, zumindest nicht in der traditionell akzeptierten Form, in der sie schwarz auf weiß niedergeschrieben ist. Denn so reich die mündliche Überlieferung ist, so selten sind Bücher, und das hat zwei Gründe, die mit der bescheidenen Größe der Insel zusammenhängen und wie zwei Seiten derselben Medaille wirken. Formentera ist in der Tat fast wie eine kleine Insel und erreicht nicht einmal 85 km², was zu einer langsameren Entwicklung der Infrastruktur führt, insbesondere im Vergleich zu Ibiza, wo die Presse - die gerne die Schriften aufstrebender Autoren aufnimmt - und die Schulen - denn auf Formentera ist das Geld knapp und die Zukunft der Bauernsöhne ist begrenzt, so dass man Mittel braucht, um in der Ferne studieren zu können - wesentlich früher entstanden sind. Die zweite Erklärung hängt auch mit dem kleinen Maßstab zusammen: Wenn die Bevölkerung kaum mehr als 10.000 Seelen zählt, warum sollte man dann schriftlich festhalten, was man mündlich mitteilen kann? Dies gilt umso mehr für die Poesie - eine Kunst, für die die Bewohner Formenteras ebenso schwärmen wie die Bewohner Ibizas - und für das Erzählen von Geschichten, einem unendlichen Reichtum, der seit Urzeiten bei den traditionellen Nachtwachen von Mund zu Mund weitergegeben wird. Denn auch wenn die Schrift nicht von allen beherrscht wird, bedeutet das nicht, dass jeder fantasielos ist. Im Gegenteil, die Sprache ist lebhaft, strukturiert und sogar streng versifiziert, wenn sie nicht sogar zum Gesang wird. Die Cantades durchzogen die Zeit der kollektiven Feste und hatten denselben Stellenwert wie die traditionellen Tänze, die zwei grundlegenden rhythmischen Sequenzen folgten: a la llarga oder a la curta. Eine Besonderheit Formenteras, die 2005 zum Kulturgut erklärt wurde, sind schließlich die Weihnachts- (oder Oster-) Karamellen, Gesänge, die in den Kirchen von zwei Männern angestimmt werden, von denen einer von Kastagnetten und der andere von einer Espasí (einem typischen Instrument der Balearen) begleitet wird. Die Caramelles entsprachen derselben Technik wie die Cantades: dem Cantar redoblat, bei dem die Stimmbänder am Ende des Satzes vibrierten, um einen kehligen Klang zu erzielen (der manchmal den etwas dürftigen Reim übertönte). Diese Folklore begann Mitte des 20. Jahrhunderts verloren zu gehen, da sie mit dem Bürgerkrieg und seinen strengen Einschränkungen zu kämpfen hatte. Jetzt wird alles getan, um sie zu erhalten, was dazu geführt hat, dass die Lieder gesammelt und Anthologien von Märchen und Legenden veröffentlicht wurden, die meist von der Natur, Tieren und Landschaften inspiriert sind - ein Beispiel dafür sind die Rondaies de Formentera, die Joan Castelló Guasch bereits 1876 zusammengestellt hat. Die traditionelle Kultur hat oftmals auch Schriftsteller inspiriert, so sammelte Marià Aguiló i Fuster (1825-1897) 1853 in La Mola die Geschichte von Don Enric und Don Blasco und verarbeitete sie in seinem großen Romancer popular de la terra catalana, der vierzig Jahre später veröffentlicht wurde.In jüngerer Zeit, in den 1980er Jahren, vergab die Obra Cultural Balear de Formentera "Pep Simon Awards" an Künstler, die sich für die Erhaltung des immateriellen Kulturerbes einsetzten, und benannte diese Preise nach traditionellen Sängern.
Zeitgenössische Epoche
Jahrhunderts erlebte die Insel also eine echte globale und gesellschaftliche Entwicklung, die vor allem durch die starke Entwicklung des Tourismus ausgelöst wurde. Diese Welle von Hippies (oder Beatniks, je nachdem, wie man es sieht) hat übrigens einen Mythos geschaffen, der nicht überprüft und nicht verifiziert werden kann, da es keine erfassten Fotos gibt und der einzige Zeuge für die Anwesenheit des späteren Literaturnobelpreisträgers 2016 inzwischen verstorben ist, aber es heißt, dass Bob Dylan im Frühjahr 1967 auf der Insel lebte. Anekdote beiseite: Die Kaufkraft stieg, als das kulturelle Angebot vielfältiger wurde, Studenten wurden Lehrer und es erschienen Zeitschriften(Poble de Formentera), die begannen, sie zu veröffentlichen. Schließlich sind politische Fragen - im weitesten Sinne - in aller Munde und führen zur Veröffentlichung von Sachbüchern wie Ecologia de Formentera von Santiago Costa Juan (1985) oder Formenteras a Cuba (1996) von Jaume Verdera i Verdera, in dem die Auswanderung thematisiert wird. Das Bewusstsein für soziale Probleme - auch hier durch die Kriege zu Beginn des Jahrhunderts ausgelöst - und das Bedürfnis, eine eigene Identität zu schmieden und zu definieren, erklären auch die Zunahme von Büchern, die die Geschichte hinterfragen, um nur einige zu nennen: Historia de una isla von José Luis Gordillo Courcières 1981, Dos ensayos sobre Formentera desselben Autors 1983 oder Arquitectura defensiva de Formentera von Eduardo J. Posadas López im Jahr 1995 setzten Maßstäbe. Juan Bautista Costa Juan wiederum beschäftigte sich mit der Vergangenheit der Handelsmarine, während Pius Tur i Mayans sich für die Musik begeisterte.
Das Genre des Romans scheint für die einheimischen Autoren noch nicht so wichtig zu sein, wird aber von den Wahlinsulanern, die sich länger oder kürzer auf Formentera niedergelassen haben, durchaus bedient. So veröffentlichte der Niederländer Bert Schierbeek (1918-1996) zwei Geschichten, die stark von seiner neuen Umgebung beeinflusst waren: Weerwerk (1977) und Betrekkingen (1979). Außerdem veröffentlichte er einen Gedichtband mit dem schlichten Titel Formentera (1984), der ins Katalanische, Englische und Französische übersetzt wurde (bei Royaumont, aber der Titel ist leider vergriffen). Francesc Masdeu Giménez, der 1908 auf dem Festland geboren wurde und von 1949 bis zu seinem Tod 1991 auf Formentera lebte, schrieb mehrere Romane, von denen der bekannteste Rita la hija del normando (1983) ist, der direkt von der lokalen Folklore inspiriert ist. Der Professor beschäftigte sich auch mit dem Theater, einer Kunst, die die Inselbewohner anscheinend ansprach, vielleicht weil die Verkleidung bereits in der volkstümlichen Tradition an den Tagen des Jubels, des Karnevals oder der Nächte der Heiligen Drei Könige präsent war. Jahrhunderts wurde es dank Lluís Andreu Minguet (Valencia, 1898-Alzira, 1976) zu einem pädagogischen Instrument, ein Merkmal, das ihm geblieben ist, wie die Rondaies de Guasch beweisen, die in den 1980er Jahren für ein junges Publikum auf die Bühne gebracht wurden. Als Schulsportart par excellence erfreut sich das Theater auch bei Erwachsenen großer Beliebtheit, so dass zu Beginn der 2000er Jahre lokale Theatergruppen begannen, Tourneen außerhalb der Insel zu unternehmen. Die Künstler haben sich zunächst ausländische Stücke angeeignet, bevor sie selbst zu schreiben begannen. Vincent Ferrer i Mayans wurde 2006 für Carnatge, l'últim nibelung ausgezeichnet. Außerdem ist er Chefredakteur derEnzyklopädie von Ibiza und Formentera und schreibt Drehbücher für Comics(Història de les Pitiüses). Die 1980 auf der Insel geborene Iris Palomo Ribas, die 2001 für Lección magistral mit dem Premio Art Jove ausgezeichnet wurde, scheint die nächste Generation von Dichtern zu sein.
