Das javanische Erbe
Angesichts der 4 Millionen Einwohner Balis mögen die 20 Buchhandlungen und Bibliotheken, die eine einfache Internetrecherche ergibt, enttäuschend erscheinen. Doch obwohl zeitgenössische Bücher rar sind oder sich vor allem an ein religiös interessiertes Publikum richten, kann die Insel dennoch auf eine reiche literarische Vergangenheit zurückblicken, die man dank der in der Nähe von Pejeng gefundenen "Stupika" gerne bis ins achte Jahrhundert zurückverfolgen würde. Diese mit buddhistischen Texten verzierten Tonfiguren wurden tatsächlich auf diese Zeit datiert. Nicht viel jünger ist eine Steinsäule in Sanur, die als Prasasti Blanjong bekannt ist und vermutlich zu Ehren von Sri Kesari graviert wurde. Drei Zahlen scheinen auf ein Datum hinzuweisen, das man mit dem Jahr 914 unseres Kalenders in Verbindung bringen würde. Wenn man sich jedoch an konventionellere Medien hält, und obwohl diese in Bali gerne aus Palmblättern (lontar) und nicht aus unserem traditionellen Papier hergestellt werden, ist es üblich, die Literatur in drei Phasen zu unterteilen, die drei Sprachen entsprechen: Altjavanisch, Mitteljavanisch und Balinesisch.
Bevor wir auf diese Epochen eingehen, ist es notwendig, einen neuen Kontext herzustellen, indem wir uns die Verbindungen zwischen Bali und seinem nahen Nachbarn Java in Erinnerung rufen, denn die Geschichte, eine sanfte Mischung aus Realität und Fiktion, beginnt auf dieser Insel. Das Nagarakertagama, das dem Hofdichter Mpu Prapanca zugeschrieben wird, der es 1365 schrieb, erzählt, wie Gajah Mada, der Premierminister von Hayam Wuruk, dem Gründer des javanischen Königreichs Majapahit, Bali eroberte, nachdem er den König besiegt hatte, der als schweineköpfiges Monster mit magischen Kräften beschrieben wurde. Es heißt, dass dieser Sieg mit einer kulturellen Bereicherung einherging, da sich die Balinesen durch den Kontakt mit den Javanern neuen Kunstformen wie Theater, Tanz und Musik öffneten und in verschiedene Richtungen der Bildhauerei, Architektur und Malerei eingeführt wurden. Die Legende besagt weiterhin, dass javanische Künstler und Geistliche auf Bali Zuflucht fanden, als das Majapahit 1527 der Invasion der Muslime aus dem Königreich Demak nachgab. Das mythische Majapahit existierte zum Zeitpunkt dieses Krieges bereits nicht mehr, aber es ist wahr, dass Bali auf die eine oder andere Weise eine Kultur erhielt, die ursprünglich nicht die seine war, und sie wie ein Museumswärter bewahrte. Dieses Erbe findet seinen Niederschlag in der mündlichen und handschriftlichen Literatur in Altjavanesisch und Mitteljavanesisch, bei der es schwer zu beurteilen ist, ob es sich um ein Vermächtnis oder um das Werk von Balinesen handelt. Die Tatsache, dass einige Dokumente auf der Insel gefunden wurden, bestätigt weder das eine noch das andere, aber die Frage bleibt auch in unserer Zeit noch brisant. Der Korpus umfasst das Nagarakertagama, , ein langes episches Gedicht zu Ehren von Hayam Wuruk, von dem Kopien auf Bali und Lombok, einer anderen Insel des Sunda-Archipels, gefunden wurden, und das Paranton(Buch der Könige), eine Genealogie der javanischen Herrscher seit der Singasari-Ära, dem Vorgängerkönigreich des Majapahit, die man mit diesem Korpus in Verbindung bringen könnte. Diese Sammlung wird jedoch auch durch die in Mitteljavanisch verfassten "Kidung" erweitert. Diese Lieder können Kriegschroniken sein wie das Kidung Rangga Lawe, das von der Revolte des Prinzen von Tuban gegen den König von Majapahit erzählt, aber auch tragische Liebesgeschichten wie das Kidung Sunda, in dem ein Heiratsantrag in einen Clankampf ausartet, oder das Calon Arang, benannt nach einer Hexe, die Verwüstung anrichtete, weil ihre Tochter keinen Verehrer finden konnte. Einige Texte aus der späteren Periode befassen sich speziell mit der Geschichte Balis und gehören zu den sogenannten Balads, Chroniken, bei denen die Historiker immer noch versuchen, die Wahrheit von der Fälschung zu trennen. Die Gesamtheit dieser Manuskripte wird von Intellektuellen in der Regel in sechs Kategorien eingeteilt, wobei Handbücher - mystische oder wissenschaftliche - einen nicht unerheblichen Teil ausmachen.
Kolonialisierung und Unabhängigkeit
Die Union zwischen Java und Bali endete Ende des 18. Jahrhunderts, als sich die letzten Prinzen von Blambangan in Ostjava vom Königreich Mengwi lösten, der VOC (Niederländische Ostindien-Kompanie) die Treue schworen und zum Islam konvertierten. Auf dieser Bühne am Ende der Welt gibt es tatsächlich Neuankömmlinge, und die Ankunft der Engländer zu Beginn des 19. Jahrhunderts macht die Territorialkriege nicht einfacher. Die Mitte des Jahrhunderts war kaum friedlicher, als die Niederländer sich im Norden Balis mit Gewalt durchsetzten, die ihren Höhepunkt in einer dritten Militärexpedition erreichte, auf die der König von Buleleng und sein Hofstaat mit einem "Puputan", einem kollektiven Selbstmord, reagierten.. Jahrhunderts ihr Joch zu lockern und vor allem die lokale Kultur zu bewahren, gab es sicherlich viele Gründe, die sich jedoch in der Literatur in der Einrichtung eines Bibliotheksmuseums im ehemaligen Königspalast von Singaraja im Jahr 1928 niederschlugen, das zum Kulturhaus wurde und heute mehr als 3.000 Manuskripte auf Rollen beherbergt.
Manche behaupten, dass die 1930er und 1950er Jahre für die Entstehung von Schriftstellern günstig waren - obwohl man annehmen könnte, dass sie vor allem den nationalistischen Weg erforschten -, aber nur der Ruhm zweier Autoren überschritt wirklich alle Grenzen, seien sie geografischer oder sprachlicher Art. Der erste ist der 1939 geborene Putu Oka Sukanta, der bereits im Alter von 16 Jahren zur Feder griff. Seine Ambitionen wurden durch eine Gefängnisstrafe unterbrochen, die er 1966 antrat, als sein Land, das seit 1949 unabhängig war, in schweren politischen Unruhen steckte. Er überwand die Zensur durch Veröffentlichungen im Ausland und schuf ein umfangreiches Werk, von dem der französische Leser dank des Forums Jakarta-Paris, das 2010 Le Voyage du poète übersetzte, und des Verlags Les Indes savantes, der 2013 seine Memoiren unter dem Titel Dignité! veröffentlichte, einen Einblick erhalten kann Diese Titel sind dennoch auf dem Gebrauchtmarkt zu finden, ebenso wie Telegramme (Picquier, 1992), das jedoch einen guten Einstieg in das Werk von Putu Wijaya darstellt, einem 1944 geborenen, prolligen und vielseitigen Schriftsteller. Er war schon immer verrückt nach dem Theater und hat sich als Journalist, Romanautor, Regisseur und Filmemacher betätigt, eine Leidenschaft, die ihm sowohl in Indonesien als auch in Europa einen guten Ruf und zahlreiche Auszeichnungen eingebracht hat. Das UWRF (Ubud Writers & Readers Festival) wird im Jahr 2023 rund 15.000 Besucher zählen, verglichen mit 300 Besuchern bei der ersten Veranstaltung im Jahr 2002, was beweist, dass die balinesische Literatur mit Spannung erwartet wird. Diese Zahl ist jedoch im Vergleich zu den Vorjahren gesunken, was unter anderem auf die Einschränkungen nach dem COVID zurückzuführen ist, die sich auf die internationale Beteiligung ausgewirkt haben.
