Das Kastensystem
Die Javaner führten das Kastensystem ein, als sie Bali im Jahr 1343 eroberten. Diese soziale Institution mit ihren Vasallenprinzen, Kriegerkönigen und Händlern hat ihre Wurzeln im tiefsten Indien, etwa 4000 v. Chr., als Brahma geopfert und in kleine Stücke geschnitten wurde, um die Dinge dieser Welt zu erschaffen. Der vedische Mythos rechtfertigte eine strikte feudale Aufteilung der Gesellschaft, doch Bali erbte ein System, das von den Indo-Javanesen bereits stark verwässert worden war. Bis zum Ende des 16. Jahrhunderts hatte sich das javanische Kastensystem auf der ganzen Insel etabliert und dauert bis heute an.
Das Kastenwesen ist eine der Folgen der Prinzipien Karma und Samsara, d. h. des Glaubens an die Fruchtbarkeit der eigenen Taten(Karma Phala) bzw. an den Prozess von Geburt und Tod(Samsara), es ist die Existenz des balinesischen Kastensystems, mit dem der Einzelne seinen Status als Folge der Taten des vorherigen Lebens erbt. In Bali kann man also seine Kaste nicht verlieren, da es die Geburt und das frühere Leben sind, die die Zukunft und die Rückkehr in das eigene Verwandtschaftssystem verwalten und definieren. Es gibt jedoch eine Ausnahme, und die ist wichtig: Eine Satria-Frau zum Beispiel verliert die Vorteile ihrer Kaste, wenn sie einen Sudra heiratet - umgekehrt ist das weniger der Fall. Mit der Zeit und der Entwicklung des Tourismus kann man in Bali jedoch soziale Phänomene beobachten, die weit über die Probleme der Kasten und der Macht, die ihnen früher zugeschrieben wurden, hinausgehen. Heute kann man sehen, wie Satria-Taxifahrer einen reichen Sudra zum Flughafen bringen!
An der Spitze dieser Hierarchie steht Triwangsa, was so viel wie die drei Völker bedeutet, nämlich Brahmanen, Satria und Wesia, oder Priester, Krieger und Kaufleute. Diese drei privilegierten Kasten machen etwa 10 % der Bevölkerung aus und werden von den Sudra, dem gemeinen Volk, respektiert.
Die Kaste der Sudra macht 90 % der balinesischen Bevölkerung aus und bildet das, was man als das Gesinde bezeichnen könnte. Diejenigen, die dieser Kaste angehören, haben sich den indischen Ablehnungsprinzipien entzogen, wie die "Unberührbaren", denen nur bestimmte, als unrein geltende Aufgaben anvertraut werden. Dennoch besitzen sie einige Privilegien, insbesondere das fast religiöse Privileg, aus ihren Reihen die Sungguhu auszuwählen, die böse Geister und andere Dämonen vertreiben sollen, die das balinesische Leben und die balinesischen Nächte heimsuchen.
Kinder und Bildung
Die Kleinsten werden von den Größeren betreut. Sie sind frei und haben den ganzen Raum zu ihrer Verfügung. Die Jungen auf der einen, die Mädchen auf der anderen Seite, sie streifen durch die Reisfelder und nehmen die Enten mit, fangen Libellen und spießen sie auf kleine Bambusdachse auf. Die anmutigsten lernen tanzen, andere sitzen auf dem Schoß ihres Vaters und halten die Hände ineinander, um abends im Banjar in die Musik eingeführt zu werden. Der Rest lebt schelmisch vor sich hin, besetzt und begrenzt den Raum ihrer Kultur. Sie bilden kleine Banden und ziehen durch das Dorf, folgen manchmal den Touristen und bieten ihr Können an. Balinesische Kinder sind nicht laut. Sie weinen wenig und Wutausbrüche sind selten. Es gibt Zeremonien, die das Ende der Kindheit markieren, wie zum Beispiel das Zähnefeilen, das den Übergang von der Kindheit zur Jugend betont. Bei dieser wichtigen und spektakulären Zeremonie werden die Zähne gefeilt und geglättet, um Ähnlichkeiten mit den scharfen und spitzen Tierzähnen zu vermeiden, die Zeichen von Bestialität und Unreinheit sind.
Die meisten balinesischen Kinder gehen bis zum Alter von 16 Jahren in die Schule (die vormittags stattfindet). Außer in sehr armen ländlichen Dörfern, wenn die Eltern die Hilfe ihrer Kinder auf dem Hof oder auf dem Feld benötigen, lernen die balinesischen Kinder also Indonesisch lesen und schreiben, was die im Vergleich zum Rest Indonesiens sehr hohe Alphabetisierungsrate der Insel erklärt. Englisch wird weit weniger gelernt, ist aber ebenfalls eine Sprache, die in der Schule gelehrt wird.
Überraschende Rituale im Zusammenhang mit der Ehe
Dies ist die natürliche Funktion eines jeden erwachsenen Menschen. Am Anfang steht die Annäherungsarbeit in der späten Adoleszenz. In den Bädern zum Beispiel. Junge Männer und Mädchen können ihr tägliches Bad in respektvollem Abstand im Fluss nehmen und dabei ein paar verstohlene Blicke werfen. All diese Blickwettkämpfe sind Teil des "Flirtens", sowohl von Seiten der Mädchen als auch der Jungen. Nach dem Baden trifft man sich abends, je nach Anordnung der Häuser, zu mehreren auf dem Nachtmarkt, wo diskutiert und gelacht wird. Die Sache wird ernster, wenn das Mädchen zustimmt, sich auf dem Motorrad des Freiers irgendwohin fahren zu lassen. Sie sitzt im Amazonas und fordert die Freundinnen heraus, während sie vor sich hin lacht. Das ist ein Vertrauensbeweis, den der Junge gerne ausnutzen wird. Nach zwei oder drei Jogèd Bumbung (Musikaufführungen) und vier oder fünf Drama Gong (balinesische Theateraufführungen) ist die Sache im Sack. Der Freier geht zur Braut und macht ihr ängstlich und herausfordernd einen Antrag, während sie ihm Tee und Kaffee bringt und schamhaft und respektvoll den Kopf senkt. Die Freunde warten draußen. Die Familien mischen sich ein und es müssen alle Zeremonien, Riten und Tage vereinbart werden, die für die Hochzeit geeignet sind... Oder das Mädchen wird auf der motorischen Sepeda vom Freier entführt, der sie kurzerhand in den Wald bringt. Der Vater der Braut schreit auf, das Dorf gerät in Aufruhr, Jugendbanden organisieren sich, um die Ausreißer zu finden ... und finden sie nicht. Die Romanze endet mit der zufriedenen Rückkehr und dem leuchtenden Auge des weggelaufenen Paares. Der Wein ist gezapft, man muss ihn trinken. Die Hochzeit wird durch erzwungene Zustimmung beschlossen, manchmal mit Erleichterung bei beiden Familien, die nicht mehr so viel Geld für die Verlobung und die Hochzeitszeremonien ausgeben müssen.
Gesundheit und Ruhestand
Das balinesische Gesundheitssystem ist der Politik der indonesischen Regierung nachempfunden. Im Jahr 2010 führte die indonesische Regierung eine Reform mit dem Titel " Healthy Indonesia 2010 " ein, um den Zugang zur Gesundheitsversorgung zu erleichtern, insbesondere für arme Einwohner, die in ländlichen Gebieten leben. Diese Politik ist noch immer im Gange und versucht, diese Ungleichheiten zu beseitigen. Die Provinzen erhalten mehr Autonomie bei der Verwaltung und Einrichtung von Einrichtungen, indem sie den Bedarf bei der Bevölkerung direkt vor Ort ermitteln. So profitiert die Bevölkerung von der Sozialversicherung, die vom Staat finanziert wird, wobei die Bürger und gegebenenfalls das Unternehmen, für das sie arbeiten, verpflichtend in einem Vorsorgefonds sparen müssen. Was die Infrastruktur betrifft, so gibt es vor allem in den Großstädten öffentliche Krankenhäuser und Privatkliniken mit allen erforderlichen modernen Einrichtungen. Der Zugang zu medizinischer Versorgung ist daher auf der Insel kein Problem, außer in abgelegenen Dörfern und für einkommensschwache Bevölkerungsgruppen. Den Privatkliniken im Süden wird hingegen nachgesagt, dass sie eine qualitativ hochwertigere Versorgung anbieten. Die allgemeine Krankenversicherung wurde 2014 eingeführt. So ist die Lebenserwartung in den letzten Jahrzehnten tendenziell gestiegen: 69 Jahre für Männer und 73 Jahre für Frauen, während sie 1990 für Männer und Frauen zusammengenommen im Durchschnitt 53 Jahre betrug. Gleichzeitig ist die Sterblichkeitsrate tendenziell rückläufig, da sie auf 6 % geschätzt wird.
In Indonesien sind die Arbeitnehmer durch ein von den Unternehmen eingerichtetes beitragsorientiertes Rentensystem abgesichert. Das normale Renteneintrittsalter liegt bei 58 Jahren, ist aber nicht vorgeschrieben.
Balinesische Bräuche
Die balinesische Gesellschaft, eine hinduistische Gesellschaft, ist zwar in einem muslimischen Land angesiedelt und lebt vor allem seit der Entwicklung des Tourismus in Kontakt mit Ausländern, doch sie hält sehr an ihren Traditionen und Bräuchen fest. Auch wenn sie sehr stark hierarchisch geprägt ist, ist der Respekt vor dem anderen, unabhängig von seiner Kaste, ein vorherrschender Wert. Jeder spricht seinen Gesprächspartner auf Hochbalinesisch an, und zwar in einem den Umständen angemessenen Stil. Um einen Fehler zu vermeiden, wenn man einen Fremden anspricht, ist es am einfachsten, die zweideutige Anrede Ibu (Mutter) für "Frau" oder Bapak (Vater) für "Herr" zu verwenden. Es gibt auch ein balinesisches Augenzwinkern als Begrüßung, das jedoch nur unter Freunden verwendet wird. Körperliche Kommunikation ist den Balinesen wichtig. Sie können Kinder oder sogar Erwachsene desselben Geschlechts dabei beobachten, wie sie sich an der Hand oder an den Fingern halten, ohne dass dies irgendeine sexuelle Konnotation beinhaltet.
Touristen sollten sich jedoch davor hüten, ihren Freund oder Ehepartner auf der Straße zu küssen, da dies nicht gern gesehen wird. Da ein Lächeln die einfachste Art der Kontaktaufnahme ist und die Balinesen nicht misstrauisch sind, lächeln sie bei jeder Gelegenheit. Balinesen sprechen immer leise, ohne die Stimme zu erheben oder Emotionen zu zeigen. Wenn man etwas zu laut spricht, glauben sie, dass man wütend ist, und sind wie gelähmt.
Für die Balinesen ist der untere Teil des Körpers unrein. Mit dem Fuß auf etwas zu zeigen, kann daher von einem Balinesen als schwere Beleidigung aufgefasst werden. Aus ähnlichen Gründen galt es bis vor kurzem noch als unschicklich, kurze Hosen zu tragen. Da die Körpermitte neutral ist, gingen die Balinesinnen früher oben ohne. Der Kopf gilt als der heiligste Teil des Körpers. Da die Fontanelle als Shivas Tor gilt, durch das die Seele in den Körper gelangt, darf niemand die Oberseite des Kopfes einer anderen Person berühren.
Die Balinesen und Indonesier im Allgemeinen sind ein sehr sauberes Volk. Sie baden mindestens zweimal am Tag, am frühen Morgen und am späten Nachmittag, wenn die Sonne untergeht. Besuchen Sie sie zu diesen Zeiten nicht. Sie haben auch die Angewohnheit, früh ins Bett zu gehen, also gehen Sie nicht nach 21 Uhr zu ihnen. Außer bei besonderen Anlässen wie Hochzeiten ist es üblich, dass sich die Menschen gegenseitig unangemeldet besuchen. Wenn Sie das gelegentlich tun, bringen Sie ein Oleh-oleh (Souvenir) mit, das immer Freude bereitet. Wenn Ihnen ein Geschenk überreicht wird, sind Sie zu einem Gegengeschenk verpflichtet. Bei Zeremonien hängt der Platz, den jeder einnimmt, von seinem sozialen Status ab. Wenn Sie bei einem Balinesen zum Mittag- oder Abendessen eingeladen sind, dürfen Sie sich nicht wundern, wenn er schweigt. Die Handlung des Essens ist eine individuelle Praxis, die nicht unbedingt mit Diskussionen einhergeht. Manche Menschen können sich zum Essen absondern und tun dies auch sehr schnell.
