Eine Bevölkerung, die sich hauptsächlich auf den Süden verteilt
Die Präsenz von Muslimen auf Bali, einer überwiegend hinduistischen Insel, lässt sich folgendermaßen erklären: In den 1930er Jahren bestanden 2% der ethnischen muslimischen Balinesen aus Söldnern bei den alten Königreichen. Diese ehemaligen Leibeigenen, Händler oder Ärzte praktizierten den traditionellen Frauentausch und besetzten unbewohntes Land unter dem Schutz der lokalen balinesischen Könige. Später kam eine neue Welle von Muslimen als Beamte unter der Herrschaft der Holländer und siedelten sich an, heirateten Balinesinnen oder brachten ihre Frauen mit. Die neuen Muslime kamen in den 1970er Jahren als Händler.
Da die Insel der Götter hauptsächlich vom Tourismus lebt, wanderten die Balinesen aus dem ländlichen Norden in den Süden ab, wo sich der Großteil des Tourismus konzentriert. Die Hauptstadt Denpasar, in der Nähe des Flughafens, ist mit fast 900.000 Millionen Einwohnern die bevölkerungsreichste Stadt. Kuta und Ubud im kulturellen Zentrum gehören zu den Top 3 der bevölkerungsreichsten Regionen Balis. Die Ausnahme in dieser Rangliste ist Singaraja in der Nähe von Buleleng im Norden mit nicht weniger als 100.000 Einwohnern.
Viele Balinesen, die sich seit kurzem in der direkten Umgebung von Denpasar niedergelassen haben, nehmen am Leben der neuen Banjars teil, behalten aber dennoch Verbindungen zu ihren ursprünglichen Banjars , was die Verteilung der sozialen Aufgaben aus dem Gleichgewicht bringt. Ursprünglich entsprach ein Banjar einer Gruppe von Häusern mit einem Tempel und einem Altar, doch heutzutage sind die Banjar verstreut und entsprechen nicht mehr einer streng territorialen Organisation. Zwei Banjar können das gleiche Gebiet bewohnen und ihre Mitglieder wohnen mehrere Kilometer vom Kern der Gemeinschaft entfernt. Er bildet eine Gemeinschaft, die banjar suka duka genannt wird, oder "Vereinigung, die Freude und Leid teilt". Ihre spezifischen Funktionen (die ayahan) reichen von der Unterstützung eines Mitglieds bei der Vorbereitung seiner Hochzeit oder bei der Erfüllung einer Anfrage der Lokalregierung bis hin zum Bau eines Einäscherungsturms auf dem Friedhof. Zu diesen Aufgaben gehören aber auch Tätigkeiten, die mit dem Leben in einem Tempel zusammenhängen: Instandhaltung, Vorbereitung einer Zeremonie usw. Die meisten Tempel sind in der Lage, sich selbst zu pflegen und zu unterhalten.
Eine Amtssprache, ein lokaler Dialekt und eine Touristensprache
Jeder moderne Staat braucht ein Kommunikationsmittel, das allen gemeinsam ist. So kam es, dass die verschiedenen Regionalsprachen des Archipels allmählich und unmerklich in die Bahasa Indonesia einflossen, die 1928 zur offiziellen Sprache des Landes wurde. Der zweite indonesische Jugendkongress hatte damals die Bildung einer einheitlichen Nationalsprache angeregt: " Satu nusa, satu bangsa, satu bahasa " (ein Land, ein Volk, eine Sprache). Das Indonesische(Bahasa Indonesia) ist größtenteils vom Malaiischen abgeleitet, dem es sehr ähnlich ist, und mit Sanskrit, Arabisch, Persisch, Chinesisch, Niederländisch, Portugiesisch und in jüngster Zeit auch mit Französisch und Englisch durchsetzt, wenn auch in sehr geringen Dosen. Die Sprache ist komplexer, als es für einen Französischsprachigen den Anschein hat, mit Suffixen und Affixen, die an Wörter angehängt werden und so neue Wörter bilden. Und dann ist da noch das Sprachniveau, ob nun gehoben oder umgangssprachlich, auf das man achten sollte, wenn man mit einem Indonesier kommuniziert.
Auf Bali, wo die Kinder weitgehend eingeschult werden, ist es sehr selten, dass die Einwohner nicht Indonesisch sprechen, außer in den sehr armen und abgelegenen ländlichen Gebieten. Balinesisch wird von einem Großteil der Inselbewohner gesprochen, auch wenn es tendenziell in Vergessenheit gerät. Die Sprache hat mehrere Ebenen, die mit dem Kastensystem zusammenhängen, und es gibt viele Dialekte. Nur wenige Menschen, außer den Honoratioren, wagen es, sie zu verwenden, aus Angst, einen Fehler zu begehen. Die sehr komplexe Schrift geht verloren (kaum ein Balinese, abgesehen von einigen Vertretern der Brahmanenkaste, kann Balinesisch schreiben). Die ersten balinesischen Schriften sollen aus dem 11. Die Schrift soll aus der Palava-Schrift stammen, die ursprünglich aus Südindien stammt.
Auf Lombok ist die indonesische Sprache zwar weit verbreitet, aber die Sasak-Sprache steht im Vordergrund, da mehr als 85 % der Einwohner dieser ethnischen Gruppe angehören. Auch Bali Sasak genannt, beinhaltet diese Sprache austronesischen Ursprungs auch Höflichkeitsformen und leitet sich eher direkt vom Balinesischen als vom Indonesischen ab. Im Gegensatz zu Bali gibt es auf Lombok nicht viele englischsprachige Einwohner, da die Insel weniger Touristen anzieht. Es ist daher nicht überflüssig, einige unverzichtbare Formulierungen auf Sasak zu kennen.
Die Bali-Aga auf Bali - eine widerstandsfähige Minderheit
Die sogenannten Bali-Aga oder ursprünglichen Balinesen sind die Gemeinschaften, die sich dem indo-javanischen Einfluss von Majapahit und den balinesischen Höfen, die sich daran orientierten, entzogen haben. Ihr Unterschied besteht in zwei wesentlichen Punkten: Sie haben ihr Gewohnheitsrecht(Adat) und ihr Land behalten. Einige Dörfer, wie Tenganan, verraten noch ihre weit zurückliegenden Bräuche, die man oft mit anderen weantarischen Bräuchen in Verbindung bringen kann, die im Rest des Archipels und ganz besonders in Nusa Tenggara noch gelten. Aga bedeutet Berg und bezeichnet offensichtlich die Orte, die sich fremden Einflüssen am leichtesten entziehen konnten, indem sie ihr weniger zugängliches Land verteidigten. Chroniken berichten von einem Dorf namens Aga an den Hängen des Berges Raung in Ostjava, aus dem Rsi Markandya gekommen sein soll, von dem es heißt, dass er im 8. Jahrhundert den ersten Tempel in Besakih gründete. Die Bali-aga-Kultur wäre dann eine Mischung aus Einflüssen aus dem Westen durch Java und seine Zivilisationen, die vor Majapahit entstanden sind, und Einflüssen aus dem Osten und Nordosten, insbesondere von den Nousantariern, die die verschiedenen Inseln besiedelten, bevor sie nach Bali kamen. Im Zentrum des Dorfes Tenganan befindet sich der Bale Agung oder Ratspavillon. Die Bali-Aga haben viele Gemeinschaftsgebäude erhalten, die an bestimmte architektonische und politische Einheiten erinnern, die noch in Sumba oder sogar in Kalimantan existieren. Die Kunst der Bali-Aga kennt keine Unterhaltung oder musikalische Konzerte. Die Kunst ist hier rituell und entspricht bestimmten Funktionen und einer bestimmten Ästhetik. So liegt die Schönheit des Rejang eher in der Atmosphäre der Erhabenheit und der Ehrfurcht vor den Ahnen als in der Prunkkleidung und den prächtigen Kopfbedeckungen, die aus gehämmerten Goldblumen bestehen.
