Märkte, die besten Geschäfte
Im Laufe der Reise durch die Elfenbeinküste wird man so vom Wandermarkt am Straßenrand zum etablierten städtischen Markt gelangen. Jeder dieser Märkte markiert je nach angebotenen Produkten einen Wechsel der Region, der Sitten, Gebräuche, Ernährungsgewohnheiten und kulinarischen Praktiken. Lebensmittel werden meist von Frauen verkauft, während der Handel mit Kunsthandwerk den Männern vorbehalten ist. Die Region Man ist für die Korbflechterei bekannt, die vor allem in den Dörfern betrieben wird (Matten, konische Körbe, Tanzzubehör). Der größte Markt in Abidjan, Adjamé, ist buchstäblich überfüllt mit allem, was Sie sich vorstellen können, zu finden.
Skulpturen, Masken und Holzgegenstände
Zu den unverzichtbaren ivorischen Souvenirs gehören: Siedler, Masken, Statuetten und Skulpturen aus Holz oder Bronze aus den verschiedenen Kulturen, Ethnien und Regionen des Landes (Elefanten, Nilpferde, Krokodile, Giraffen, Nashornvögel, Skulpturen von Frauen und Männern, alte Weise etc.), Awalés und Djemben, bemalte Leinwände, Batiken, Korhogo-Leinwand, Kleidung und Antiquitäten wie Kommandostäbe, Königsstühle, Dogon-Türen, Senufo-Grabbetten oder Lobi-Leitern (die Liste ist natürlich nicht vollständig), Ashanti-Puppen, afrikanische Kämme. Die Skulpturen werden von verschiedenen Handwerkern hergestellt, die in Kooperativen an verschiedenen Orten der Stadt zusammengeschlossen sind, und einige von ihnen können manchmal auch aus dem Landesinneren oder aus anderen afrikanischen Ländern stammen. In den Ateliergalerien findet man vor allem Dan-, Gué- und Wéré-Masken, aber auch einige Senufo-Stücke, Baoulé-Stühle oder nigerianisches Kunsthandwerk. Zahlreiche Stücke, die aus der Rinde des Kolatierbaums, Horn oder Warzenschweinzähnen geschnitzt wurden (Pfeifen, Kommandostäbe, Schmuck, Statuetten und Figuren...).
Antiquitäten
Das "seriöse" Kunsthandwerk umfasst Stücke der ethnischen Gruppen der Dan und Yacouba (im Westen des Landes) sowie der Länder Sénoufo und Baoulé. Die besten Adressen zum Stöbern sind der CAVA, der Kunstmarkt in Cocody, einige der Stände auf dem Markt in Treichville (im Obergeschoss) und die Galerie Dompry im Plateau, die von einigen Puristen als einziger echter Antiquitätenhändler in Abidjan angesehen wird. Die Preise sind dementsprechend hoch, aber zumindest können Sie sicher sein, dass Sie nicht über den Tisch gezogen werden.
Im Allgemeinen werden Sie keine handgefertigten Stücke finden, die älter als 50 oder 60 Jahre sind, da die meisten wertvollen Antiquitäten in Museen ausgestellt, an westliche Kunstgalerien verkauft oder einfach von privaten Sammlern "aufgelesen" wurden. Natürlich sind die Stücke, die Ihnen verkauft werden, immer "echt", aber Sie sollten trotzdem vorsichtig sein und nicht in Eile sein, wenn Sie den Kauf tätigen oder das Geschäft in fünf Minuten abschließen wollen, denn die künstliche Alterung von Objekten ist eine Spezialität, die afrikanische Handwerker im Allgemeinen und ivorische Handwerker im Besonderen sehr gut beherrschen.
Gut zu wissen: Wenn Sie kunsthandwerkliche Gegenstände aus Edelholz oder Antiquitäten gekauft haben, vergewissern Sie sich vor der Ausreise aus der Elfenbeinküste, dass Sie diese beim Musée des civilisations du Plateau angemeldet haben, damit Ihnen eine Ausreisegenehmigung ausgestellt werden kann. Diese kostet 2.000 FCFA für den Ausdruck + 500 FCFA pro Gegenstand und erspart Ihnen Enttäuschungen bei den Einreiseformalitäten, wie z. B. eine Anklage.
Die Goldschmiedekunst der Akan
Ein Blick auf die Prunkkleidung der Häuptlinge und Könige der Akan genügt, um sich ein Bild von der Bedeutung zu machen, die dem Gold innerhalb dieser Volksgruppe beigemessen wird. Gold ist ein starkes Symbol für den Wohlstand ihrer Königreiche und ihre kulturelle Dominanz (die aus Ghana stammenden Ashantis setzten sich an der Küste der Elfenbeinküste durch und wurden zu den bevorzugten Gesprächspartnern der westlichen Seefahrer). Königliche und/oder adelige Attribute (Brillen, Sandalen, Sitze, königlicher Schmuck usw.), Pulver, das in speziellen Dosen aufbewahrt wird, und, unter den symbolträchtigsten Objekten der Akan-Kultur, die Baoulé-Gewichte (die übrigens auch zum Abwiegen von Goldpulver dienten), eine perfekte Symbiose aus Ästhetik und Nützlichkeit, die nach der uralten Technik des Wachsausschmelzverfahrens geschmolzen werden. Diese kleinen Waagen, die man heute überall auf Märkten, in Galerien und Museen, aber auch als Bestandteil von Schmuck, Kleidung und zeitgenössischem Kunsthandwerk findet, stellen meist Tiere oder abstrakte Formen mit geometrischen Mustern dar, die an die ghanaischen Adinkras erinnern. Ihr Wert als Kulturgut ist so groß, dass einige große Akan-Familien sie auch heute noch sorgfältig in Truhen und Kalebassen aufbewahren, aus denen sie sie nur zu besonderen Anlässen herausholen, wie z. B. zum Yamswurzelfest, bei dem es zu einer Fülle von (manchmal unechten...) Protzereien mit ihnen kommt.
Kleidung, Schmuck und Modeaccessoires
Abidjan besinnt sich allmählich wieder auf seine Berufung als Hauptstadt der Mode und des hochwertigen Kunsthandwerks. Seit einiger Zeit entsteht ein Netzwerk von Designern, die eine große Auswahl an modernen und qualitativ hochwertigen Produkten anbieten. Daneben gibt es zahlreiche Concept-Stores wie Ettyka, Nota Bene Créations, Espace Créateurs N'Zassa, Cocody Factory oder Le Comptoir des artisans, die als Schaufenster der lokalen und westafrikanischen Kreativität fungieren.
Auf den Märkten und in den Kunsthandwerkszentren finden Sie auch zahlreiche Batiken in schillernden Farben, die meist emblematische Tiere oder Szenen aus dem täglichen Leben darstellen. Sie können sich auch ein Wax, ein Konfektionsset oder eine Tasche aus Lammfell von Woodin (erschwinglich) oder Vlisco (deutlich günstiger) kaufen. Was Schmuck, Schmuck und Accessoires betrifft, so umfasst das lokale Angebot vor allem Baoulé-Gewichte oder kleine figürliche Anhänger, die einen Dollar, eine Ananas, ein Kreuz von Agadez, eine Kauri, eine Baoulé-Fruchtbarkeitspuppe oder eine Palme darstellen. Und schließlich, wenn Sie bis in den Norden vordringen, Schmuck aus gebrannten Tonperlen, die mit natürlichen Pigmenten handbemalt werden, wie im Dorf Kapélé in der Nähe von Korhogo.
Die traditionellen Webereien der Senoufo und Baoulé
Jahrhundert in den Handelsstädten Bondoukou und Kong wichtige Zentren für Weberei und Färberei errichteten, ist es zwar den Sudanesen und insbesondere den Dioula-Händlern zu verdanken, dass sich die Weberei und Färberei durchsetzte, aber es sind unbestreitbar die Baoulé und Sénoufos, die sich in diesem Bereich durchsetzen konnten. Die Verwendung der Weberei ist in erster Linie mit Schmuck und/oder Kostümen verbunden, unabhängig davon, ob es sich um Arbeits-, Fest- oder Tanzkleidung handelt. Gewebte Stoffe sind in der Regel teurer als importierte industrielle Baumwollstoffe, da sie eine Form der Verfeinerung darstellen. Trotzdem sind sie in bestimmten, vor allem muslimisch geprägten Regionen, die besonderen Wert auf traditionelle Tracht und bequeme Kleidung legen, nach wie vor sehr beliebt. Alle diese Stoffe haben außerdem den Wert von Geschenken, die von Familien bei Verlobungen, Hochzeiten oder Beerdigungen ausgetauscht werden, wo eine Vielzahl von gewebten Lendentüchern aufmarschiert, die je nach Machart und Vielfalt die verschiedenen Grade des Reichtums und des sozialen Aufstiegs der verschiedenen beteiligten Gruppen belegen. Bei einem edlen Begräbnis der Senufo kann die Anzahl der als Leichentücher verwendeten weißen Lendentücher bis zu 50 betragen, und im Allgemeinen bilden die schönsten Lendentücher, die sich über Generationen hinweg angesammelt haben, ein Familienkapital, das vererbt wird, insbesondere bei den alten Baoulé-Familien.
In der Mitte. Die sehr seltenen und ebenso schillernden und farbenfrohen Baoulé-Pagnes sind mit den "kenté"-Stoffen aus dem benachbarten Ghana verwandt. Das ist logisch, denn diese seit Jahrhunderten von den Ashantis hergestellten Stoffe wurden mit der historischen Migration der Baoulé in die Elfenbeinküste exportiert! Diese Art von Seiden- und Baumwollstoff, der aus ineinander verschlungenen Stoffstreifen besteht, ist einzigartig und unter Tausenden wiederzuerkennen. Jede Farbe hat eine ganz bestimmte Symbolik. Die aus der gleichen Ashanti-Tradition stammenden gewebten Lendentücher oder Kita-Lendentücher (große schachbrettartige Lendentücher) sind bei den Lagunenbewohnern um Grand-Bassam ebenfalls weit entwickelt und werden von Königen, Häuptlingen und Notabeln als Schmuck verwendet.
Im Norden. Die Arbeitskleidung zeichnet sich durch ein dickes, unregelmäßiges Baumwollgewebe aus, das einfarbig oder mit Indigo gestreift ist. Dieses dient auch den Malern der Senufo-Wandbehänge als Arbeitsunterlage. Einige der schönsten Exemplare finden Sie im Dorf Fakaha oder im Dorf der zweihundert Weber in Waraniéné. Die Tanzkostüme schließlich sowie einige Accessoires wie Kopfbedeckungen oder Gürtel werden aus den typischen Stoffen der Region hergestellt.
In den westlichen Ländern. Man kann die Vielfalt anhand der Trachten der verschiedenen Tanzgruppen der Dan-Völker erkennen.
Handwerkliche Töpfereien
Ein Beispiel ist das Töpferdorf Tanou Sakassou in der Nähe von Bouaké. Hier leben fast 300 Töpfer von ihrem Handwerk. Sie beherrschen die Keramikkunst und fertigen Töpferwaren aus schwarzer Erde, die mit Kieselsäureflocken eingelegt sind. Kedjénou-Töpfe, Kanarienvögel, Kochvasen, Krüge, vielfältiges Geschirr sowie zeitgenössischere Objekte, die mit geometrischen Motiven verziert sind, die von Glaubensvorstellungen und Riten der Baoulé inspiriert sind, zoomorph oder anthropomorph, werden auf den Märkten feilgeboten. Sie zeichnen sich durch ihre Feinheit und Originalität aus: Hals mit Frauenkopf, Vasen mit Henkeln in Form einer gebogenen Figur, Wasserspeier mit zwei Tropfen, Deckel mit kreisförmig angeordneten Vögeln. Hier sind es überwiegend Frauen - die sich in einer Kooperative zusammengeschlossen haben -, die die Form gestalten. Es gibt eine Werkstatt und eine Ausstellungshalle, in der die Töpferinnen durchschnittlich 200 Werke pro Woche herstellen und verkaufen.
Eine weitere große Töpferstadt ist Katiola, zwischen Bouaké und Korhogo gelegen. Die Töpferwaren der Mangoro-Frauen, die im Stadtzentrum, in der Nähe des Marktes und im Haus der Töpferinnen ausgestellt und verkauft werden, umfassen Vasen, Krüge, Blumentöpfe, Suppenterrinen, Schmuckkästchen, Aschenbecher und andere Gefäße in verschiedenen Formen und mit unterschiedlichen Verwendungszwecken.
Das Dêgha-Dorf Motiamo in der Nähe von Bondoukou ist ebenfalls auf die Kunst der Töpferei spezialisiert. Man findet sie vor allem auf dem großen Markt in Bondoukou, der jeden Sonntag im Stadtteil Djiminisso stattfindet. Die Töpfereien in Motiamo werden aus schwarzem Ton hergestellt, der an der Quelle des Flusses Tanguin im Nachbardorf Willekehi gesammelt wird.
Wax, ein Symbol für afrikanische Kleidung
Entgegen der landläufigen Meinung ist der unter Wachs bedruckte Lendenschurz, auch "Wax" genannt, kein Stoff afrikanischen Ursprungs, sondern ein ausländischer Stoff, ein Amalgam aus indonesischen und holländischen technischen Traditionen, der sich auf dem Kontinent so gut "durchgesetzt" hat, dass er schließlich die Köpfe der Menschen kolonisiert hat und zu einem beanspruchten Symbol Afrikas geworden ist. Die Geschichte des Lendenschurzes begann in Ghana, einer Zwischenstation auf dem Weg nach Indien. In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts wurde der erste Wax aus holländischer Produktion ("Marianne") an der Elfenbeinküste eingeführt, und 1934 stellte der Industrielle Van Vlissingen (nach dem später die Firma Vlisco benannt wurde) zufrieden fest, dass die meisten Bassamois Stoffe trugen, die in seiner Fabrik hergestellt worden waren. Das Schicksal des Lendenschurzes, der für die afrikanische Kultur emblematisch ist, aber in Europa entworfen wurde, ist merkwürdig: Designer, die in ihren Ateliers isoliert sind, projizieren ihre Phantasien von diesem fernen Anderswo auf Stoffe, die für den Export nach Afrika bestimmt sind. Ob grafisch, rhythmisch, beschreibend, floral oder ethnisch - diese Muster entlehnen ihre Besonderheiten aus so unterschiedlichen Textilien wie Korhogo-Leinwand, Bogolan, Bast oder Akan-Gewebe. Obwohl es in der Elfenbeinküste mehrere Produktionsstätten gibt (darunter die berühmte Uniwax-Fabrik), genießen die holländischen Pagnes noch immer ein unvergleichliches Prestige, das sich vor allem im Preis niederschlägt, wie das Beispiel der Wax-Prints von Vlisco zeigt, die zu den teuersten und am höchsten bewerteten Produkten auf dem Markt gehören. Dieses Phänomen ist den halbgroßhändlerischen Verkäuferinnen, den berühmten Nana Benz, zu verdanken. Sie waren die ersten, die den Stoff sahen, als er die Fabrik verließ, und die einzigen, die in der Lage waren, einen erfolgreichen Lendenschurz zu erkennen. Die so benannten Lendentücher werden zu "Klassikern", die ihre Zeit mehr oder weniger erfolgreich prägen, je nachdem, ob sie Bestand haben oder nicht, genauso wie ein zeitloser Hit oder das Lied des Sommers. Ein Klassiker, der wirklich erfolgreich ist, wird zu einem "Champion"-Lendenschurz, der in der Garderobe jeder eleganten Frau, die etwas auf sich hält, nicht fehlen darf. Je nachdem, in welcher Region des Landes er verkauft wird, gibt es den klassischen Lendenschurz in verschiedenen Farben: im Norden eher in Ockertönen, im Süden eher in bunten Farben. Die Namen, die den Lendentüchern gegeben werden, sind außerdem ein hervorragender Indikator für aktuelle gesellschaftliche Phänomene. Von Fernsehserien ("Dallas") bis hin zu sogenannten "urbanen" Lendentüchern ("Yamoussoukro goudron", "Abidjan c'est technique") ist alles dabei. Zu den "Bestsellern" gehören die Lendentücher der Ungehorsamen ("Ton pied mon pied", "Si tu sors je sors"), die der betrogenen Ehefrauen ("œil de ma rivale", sehr praktisch, um dem untreuen Ehemann die Botschaft zu übermitteln) und schließlich die Lendentücher der sozialen Repräsentation ("Mari capable" zeigt stolz den finanziellen Wohlstand des Ehepartners an; "Poisson à la braise" enthüllt einen wohlhabenden Lebensstil mit wiederholten Ausflügen in den Maquis).Es sind jedoch nicht nur die Motive, die die Qualität des Lendenschurzes und den Status seiner Trägerin belegen, und er wird in mehreren Kategorien angeboten, deren textile und ästhetische Qualitäten bereits an sich eine soziale Differenzierung herbeiführen: holländisches, englisches, ivorisches, Java-, Fancy-, Soso-Wachs etc, holländisch ist das Nonplusultra und zeigt den Grad der Ehrbarkeit und des finanziellen Wohlstands der Person, die sich damit kleidet. Fancy zum Beispiel, das mit weniger komplexen technischen Verfahren als Wax einseitig bedruckt wird, bietet eine schlechtere Stoffqualität und seine Farben verblassen relativ schnell. Da es traditionell für Arbeiten in den Dörfern verwendet wurde, wurde es lange Zeit mit dem Lendenschurz der Armen gleichgesetzt. Da das Prestige auch von den Mustern und Schnitten abhängt, nach denen die Stoffe zusammengesetzt werden, wird aus einem kleinen Fancy ein großer, der durch einen geschickten Schneider zu einem Maxi aufgewertet wird, einer reinen Stadtkreation, die aus einem Oberteil, einem langen Rock und einem dritten Stoffstück besteht, das meist am Gesäß zusammengebunden oder zu einem Taschentuch gebunden wird.
