Ein Patchwork aus über 60 Ethnien
"Patchwork", "Mosaik", "Kaleidoskop" verschiedener Ethnien und Völker: Es mangelt nicht an Bezeichnungen, um die Vielfalt des sozio-kulturellen Gefüges der Elfenbeinküste hervorzuheben. Obwohl allgemein von sechzig Ethnien die Rede ist, kann keine offizielle Zahl ein genaues Verhältnis angeben und die Zahl der Mitglieder schwankt immer zwischen fünfzig und achtzig, wenn man die Untergruppen der verschiedenen ethnischen Familien mit einbezieht. Dennoch lassen sich hinter der scheinbaren Komplexität dieser menschlichen Geografie vier große ethnische und sprachliche Gruppen unterscheiden, die ein Raster bilden, das das Lesen der verschiedenen Bevölkerungsgruppen der Elfenbeinküste vereinfacht: Es handelt sich um die Akan, die Gours, die Mandés und die Krous.
Die große Familie der Akan
Die Akan leben im südöstlichen Viertel des Landes und sind die größte ethnische Gruppe in Côte d'Ivoire. Laut dem nationalen Statistikinstitut von Côte d'Ivoire stellen sie allein 38% der Bevölkerung. Sie wanderten zwischen Ende des 17. und Mitte des 18. Jahrhunderts in mehreren Wellen aus dem Königreich der Ashantis im heutigen Ghana in das heutige Gebiet der Elfenbeinküste ein, als dieses auf seinem Höhepunkt war.
Innerhalb der Akan werden drei große Gruppen unterschieden.
Die sogenannten Grenz-Akan, zu denen die Abron und die Agnis-Bafré gehören, die das Sanwi-Königreich Ende des 17.
Die zentralen Akan (oder Baoulés), die im 18. Jahrhundert von Königin Pokou angeführt wurden, kamen aus Ghana über den Fluss Comoé, um den Erbfolgekriegen im Ashanti-Königreich zu entgehen.
Die Lagunen-Akan, die mehrere kleine Ethnien vereinen, die mehrheitlich aus dem Osten stammen, sind ebenfalls, wenn auch mit unterschiedlicheren Ursprüngen und zu verschiedenen Zeiten. Ihre Präsenz ist daher fragmentierter. Zu ihnen gehören u. a. die Adioukrous und Abidjis (die aus dem Westen kamen), die Attiés, Abbeys, Alladians, Ebriés, Abourés, Éhotilés und N'Zimas (auch Apollonier genannt).
Gesellschaftliches Modell. Bei den Akan ist es in matrilinearen Linien organisiert, die in mehrere Clans unterteilt sind, die in Königreichen gebildet werden, deren Einfluss sich auf die umliegenden Dörfer und Provinzen erstreckt. Das System der Altersklassen, das Frieden, politische Stabilität und die Achtung von Werten garantiert, regelt das soziale Funktionieren der Lagunen-Akan. Dieses System ermöglicht die Ausübung einer Dorf- und Stammesdemokratie durch die Einführung der politischen Gleichheit und die regelmäßige Erneuerung des politischen Gremiums, wobei die Macht durch Rotation über einen begrenzten Zeitraum übernommen wird.
Der König übt eine kollegiale Macht aus, da er gemeinsam mit der Königinmutter regiert und bei der Ausübung seiner Macht von einem Privatrat, der aus den Familienoberhäuptern seines Clans besteht, und einem Regierungsrat, der aus den Oberhäuptern der großen Provinzen des Königreichs gebildet wird, unterstützt wird. Die Attribute der Macht sind der Schemel oder Bia, der die politische und religiöse Autorität des Königs symbolisiert; das Paket mit den Goldwaagegewichten oder Dja (Symbol für die wirtschaftliche Macht des regierenden Herrschers); und der Prunksäbel, ein Krummsäbel, der die militärische Stärke symbolisiert. Indem sie sich diesem Schwert unterwarfen, leisteten die besiegten Völker und ihre Anführer den Treue- und Loyalitätseid.
Die Landwirtschaft der Akan ist hauptsächlich eine Nahrungsmittellandwirtschaft, die auf Yamswurzeln, Kochbananen, Maniok und anderen Nebenkulturen basiert. Bei den Lagunenbewohnern bleibt die Fischerei die vorherrschende Aktivität. Im Kunsthandwerk zeichnen sich die Akan durch Holzschnitzerei, Weberei mit den großen schachbrettartigen Lendentüchern der Baoulé oder Bassamois (die auch aus dem Königreich Aschanti kamen) und sehr ausgefeilte musikalische und choreografische Traditionen (Sprechblasen-Trommeln, Initiationstänze) aus. Die Religion schließlich beruht wie bei vielen ethnischen Gruppen auf dem Glauben an einen einzigen Gott, eine Kraft, die dem Willen und der Macht der sekundären Gottheiten und der Menschen immanent ist.
Die Gours oder Voltai aus dem Norden
Die Gours oder Voltaïques (abgeleitet vom früheren Kolonialnamen Burkina Fasos, "Haute Volta"), die hauptsächlich im Nordosten des Landes anzutreffen sind, sind eines der ältesten Völker der Elfenbeinküste. Sie machen laut INS 21 % der Bevölkerung aus. Unter ihnen werden drei Untergruppen unterschieden: die Senoufos, Lorhons-Koulangos und die Lobis. Der Flickenteppich der Ethnien ist jedoch groß: Gbin, Niarafolo, Ténéwéré, Nafana, Tiembara, Degha, Lohon, Tagouana, Djamala, Djimini, Birifor, Samassogo, Djafolo, Camara..
Die Sénoufos besiedeln den zentralen Teil des Nordens der Elfenbeinküste, der bis in die Nachbarländer Mali und Burkina Faso reicht. Hauptsächlich in den Städten Korhogo, Ferkessédougou, Boundiali, Madiani, Seguélon, Katiola... Die Sénoufos waren die ersten, die sich im Land niederließen. Ihre Vorfahren waren die Pallaka (oder Falafala) und die Myoro, die vom Jagen und Sammeln lebten. Sie waren Halbnomaden und zogen im 11. oder 12. Jahrhundert von Mali aus in Richtung Süden, wo es mehr Wild gab, bevor sie vom Regenwald eingeschlossen wurden. Die frühe Ankunft der Mandé im Norden des Landes nach dem Fall des Mali-Reiches führte dazu, dass die beiden ethnischen Familien sich gegenseitig beeinflussten und über die Jahrhunderte hinweg zusammenlebten.
Die Lorhons-Koulangos ("die, die den Tod nicht fürchten"), nahe Verwandte der Senoufos, sind hauptsächlich in der nordöstlichen Ecke am Dreiländereck Elfenbeinküste Burkina und Mali verbreitet und in Bondoukou präsent. Die Lorhonen, die Vorfahren der Koulangos, sollen seit über 2000 Jahren zu den ersten Bewohnern der Region gehören. Mündlichen Überlieferungen zufolge gründete der Bounkani-Krieger, der als Sohn einer Lorhon-Mutter und eines Dagomba-Vaters (einer Ethnie aus dem heutigen Nordghana) geboren wurde, Anfang des 17. Jahrhunderts das Koulango-Königreich von Bouna. Die ursprünglich animistischen Koulangos konvertierten unter dem Druck der Mande-Dioula-Kultur massiv zum Islam, ohne jedoch auf die Verehrung der Naturgeister zu verzichten, die sie durch geheime Gesellschaften, die für die Initiation zuständig sind, aufrechterhalten und deren Masken die wichtigsten künstlerischen Ausdrucksformen sind.
Die Lobis. Sie stammen aus dem heutigen Nordghana und leben hauptsächlich in der Region Bouna. Im Comoé-Nationalpark gibt es mehrere Lobi-Dörfer. Sie sind ein Nomadenvolk par excellence und leben zwischen der Elfenbeinküste und dem benachbarten Burkina Faso. Sie sollen seit dem 18. Jahrhundert in mehreren Wellen in die Elfenbeinküste eingedrungen sein. Diese führerlosen Bauern, die als hervorragende Landwirte und natürlich auch als gefürchtete Jäger bekannt sind, haben die einheimischen Koulango schnell überrannt und versklavt.
Das gesellschaftliche Modell. Bei den Gours ist es in matrilinearen Abstammungsgruppen organisiert, die durch patrilokale Ehen verbunden sind, obwohl dieses Merkmal, das vielen voltaitischen Völkern gemeinsam ist, bei den Koulangos durch die ursprüngliche Dagomba-Dynastie verschleiert wurde, die bei der Gründung des Königreichs von Bouna ein patrilineares Erbfolgesystem importierte. Die Abstammungslinien werden durch die Ahnenverehrung und vor allem durch die Verehrung der Naturgeister zusammengehalten, die durch große, für die Initiationen zuständige Geheimgesellschaften wie den Poro der Senoufos und den Dyoro der Lobis fortgesetzt wird. Die Gours haben gleichwertige Fähigkeiten in der Landwirtschaft und im Handwerk entwickelt, die das gesamte Dorfleben bestimmen.
Die Mandés im Norden und Nordwesten
Laut INS machen sie 28% der Bevölkerung aus. Sie leben hauptsächlich im Nordwesten und Nordosten des Landes. Ihre Präsenz in Côte d'Ivoire entspricht einigen extremen Vorstößen der Mandinka-Welt, die sich im Wesentlichen auf Mali, Oberguinea und den Haut-Niger konzentriert. Man unterscheidet zwischen den nördlichen Mandé (Ethnien der Malinké, Bamana, Dioula, Bambara, Koyaka, Mahouka...) und den südlichen Mandé (Dan, auch Yacouba, Toura, Gouro, Gagou... genannt).
Die Malinke, die den gesamten Nordwesten besiedeln, sind die zahlenmäßig stärkste Gruppe. Man unterscheidet zwischen den "östlichen" Malinke, die sich auf die Regionen Kong, Bouna und Bondoukou konzentrieren, und den "westlichen" Malinke (die zahlreichsten), die hauptsächlich in Séguéla, Touba und Odienné anzutreffen sind.
Die Dioulas sind historisch gesehen in Kong, aber auch in Bouna und Bondoukou beheimatet, Handelsstädten, in denen sie in der Vergangenheit wichtige Kolonien gründeten. Aufgrund ihrer Handelstätigkeit sind sie im gesamten Norden (um Korhogo) und Westen (um Man) anzutreffen.
Die Koyakas. Sie konzentrierten sich ursprünglich in der Region Worodougou um die Städte Mankono und Séguéla, manchmal bis nach Touba. Der heilige Tanz der Koyakas ist Doh, dieser Tanz wird während der Ramadan-Zeit (dem Fastenmonat der Muslime) getanzt.
Modell der Gesellschaft. Die Mandinka-Gesellschaft ist in patrilinearen Linien organisiert, die in verschiedenen Clans zusammengefasst sind, die wiederum aus Dörfern bestehen, die in Kantonen zusammengefasst sind. Die soziale Schichtung unterscheidet traditionell zwischen Adligen, Handwerkerkasten (Griots, Schmiede, Schuster) und Sklaven, aber die scheinbar strenge Hierarchisierung dieses Systems wird durch ein ganzes Spiel vertikaler Beziehungen, die die sozio-professionellen Kategorisierungen umgehen, ambivalent gemacht. Die Dioulas, die sich auf den Handel spezialisiert haben, bilden zusammen mit den Jägern Berufsverbände, die eine sehr wichtige Rolle in der Gesellschaft spielen. Im Bereich der Künste üben sich die Mandinka in Holzschnitzerei, zeichnen sich aber vor allem in der Eisenverarbeitung und im Weben aus. Ihre traditionelle Religion beruht auf der Ahnenverehrung und den Initiationsgesellschaften - Praktiken, die sie beibehalten konnten, während sie sich in einem harmonischen Synkretismus dem Islam angeschlossen haben. Die südlichen Mandé bewohnen die Waldgebiete im zentralen Südwesten. Zu ihnen gehören vor allem die Dans (oder Yacoubas) und die Touras, die in den Bergregionen des Westens angesiedelt sind. Wie die Krous zeichnen sie sich durch eine überwiegend waldbasierte Zivilisation und das Fehlen einer Zentralmacht aus. Ihre soziale Organisation beruht auf Familienstrukturen, die im Prinzip alle gleich sind. Das Dorf ist die wichtigste politische Einheit, und die verschiedenen rituellen und/oder politischen Funktionen werden unter den Lineages aufgeteilt, wobei die Vorrangstellung häufig bei der Lineage der Dorfgründer liegt. Ihre wirtschaftliche Tätigkeit beruht hauptsächlich auf dem Sammeln sowie dem Anbau von Reis und Knollenfrüchten. Ihre Religion beruht auf dem Glauben an einen allmächtigen Gott, der sich durch die Geister der Natur und der Vorfahren ausdrückt, die durch die zahlreichen, wunderschön gestalteten Masken verkörpert werden.
Die Krous im mittleren Süden und mittleren Westen
Laut INS machen sie 11 % der Bevölkerung aus. Die ethnische Gruppe der Krou kann in zwei große Gruppen unterteilt werden, die aus 21 Stämmen mit verwandten Sprachen bestehen, von denen 6 Ethnien auf liberianischem Gebiet und 15 auf ivorischem Boden leben. In der Elfenbeinküste findet man sie im zentralen Süden und Südwesten, auf beiden Seiten des Flusses Cavally, von den guineisch-ivorischen Bergen bis zum Ozean. Ihre Ansiedlung erfolgte unter dem vereinten Druck des "Mandingo-Vorstoßes", der zwischen dem 13. und 14. Jahrhundert aus Mali kam. Zu den wichtigsten gehören: die Ethnien der Bété, Wé (die wiederum in Guéré, Wobé und Gnamboa unterteilt werden), Aïzi, Bakwé, Wane, Kuya, Godié, Dida, Kodia und Nyabwa. Die Krou-Sprachen, die aus einer Untergruppe der nigerianisch-kongolesischen Sprachen hervorgegangen sind, werden zu den komplexesten Tonsystemen Afrikas gezählt.
Die Bété bilden die größte Bevölkerungsgruppe dieser ethnischen Gruppe. Ursprünglich vor allem um die großen Regionen Gagnoa, Daloa und Soubré herum angesiedelt, mittlerweile aber auch viel in Abidjan, pflegen sie enge soziale und kulturelle Beziehungen zu den anderen Ethnien dieser Gruppe, den Dida, Wé und Kroumen, sind die bekanntesten Ethnien der Krou.
Gesellschaftliches Modell. Sie zeichnen sich durch eine überwiegend waldbasierte Zivilisation und eine Gesellschaft aus, die in patrilinearen Linien organisiert ist, welche die wirtschaftlichen, politischen und sozialen Aktivitäten kontrollieren. Aufgrund des Reliefs in diesem Teil des Landes und des "Akephalismus", der ihre soziale Organisation kennzeichnet (Fehlen einer Zentralgewalt, einer Verwaltungsmaschinerie und eines Rechtssystems), sind ihre Siedlungen oft verstreut und von wenigen Ausnahmen abgesehen, geht die Bildung politischer Einheiten selten über das Dorf hinaus, das als souveräne Gemeinschaft konstituiert ist. Abgesehen von den Küstengebieten und einigen nördlichen Gebieten, die von den Cola-Handelsrouten betroffen sind, waren die Krous lange Zeit isoliert und von der Welt unerkannt. Das Wirtschaftsleben beruht auf der Jagd, der Landwirtschaft (Reis, Maniok, Mais usw.) und dem Wanderfeldbau auf Brandrodung, während die Krous, insbesondere die Wés, eine bemerkenswerte Tradition der Holzschnitzerei (Masken) pflegen. Diese Volksgruppe zeichnet sich auch durch ihre große Beherrschung von Musik und Tanz aus. Ihre religiösen Überzeugungen beruhen auf der Existenz eines weit entfernten höchsten Wesens, das von einer Vielzahl von sekundären Gottheiten, Genies und anderen Geistern abgelöst wird.
Ein großer Sprachenreichtum
Die ethnische Vielfalt des Landes spiegelt sich auch in der sprachlichen Vielfalt wider. Es gibt schätzungsweise 70 Sprachen, von denen nur 17 über die Dorf- und/oder Volksgruppengrenzen hinausgehen. Als kommerzielle Verkehrssprache nimmt das Dioula eine privilegierte Stellung ein und wird von mehr als 7 Millionen Menschen als Zweitsprache gesprochen, obwohl es nur für 15% der Bevölkerung die Muttersprache ist. Die Mehrheit der Klein-Ivorer spricht mindestens zwei lokale Sprachen, darunter Dioula, Baoulé, Bété und Agni. Französisch ist die offizielle Sprache des Staates, die in den Schulen gelehrt und in der Verwaltung verwendet wird. Es wird geschätzt, dass etwa zwei Drittel der Bevölkerung ab sechs Jahren "eine Form des Französischen" sprechen, wobei fast eine Million Sprecher nur eine "pidginisierte" Variante des Französischen verwenden. Aufgrund der vielen Ausländer auf ivorischem Boden werden auch die Sprachen von Burkina Faso, Mali und Guinea häufig gesprochen.
Ausländer, ein Viertel der ivorischen Bevölkerung
Die Zahl der Ausländer in der Elfenbeinküste ist sehr hoch: 6 Millionen der 24 Millionen Einwohner der Elfenbeinküste sind Ausländer, was 25 % der Bevölkerung entspricht. 75% von ihnen sind Muslime, wodurch sich das Verhältnis zwischen Christen und Muslimen in der Elfenbeinküste umkehrt und letztere nun die Mehrheit bilden. Die größte Gruppe sind die Burkinabè, die seit den 1920er und 1930er Jahren in der Elfenbeinküste leben, als Mossis, Bobos und Sénoufos aus Obervolta (dem heutigen Burkina) in die Elfenbeinküste gezwungen wurden, um die Eisenbahn zu bauen und auf den nationalen agroindustriellen Plantagen zu arbeiten. Ihre Bevölkerung wird heute auf über 2 Millionen Menschen geschätzt. Die Zahl der Malier und Guineer ist ebenfalls sehr hoch. Die Einwanderung dieser Nachbarn beschleunigte sich in den 1960er und 1970er Jahren, als Félix Houphouët-Boigny auf käufliche ausländische Arbeitskräfte zurückgriff, um unter schwierigen Bedingungen auf den schnell wachsenden Kakaoplantagen zu arbeiten. Das "ivorische Wunder" hat im Laufe der Jahrzehnte eine beträchtliche Bevölkerung von Ausländern angezogen. Die Bevölkerung kristallisierte sich durch nationale Spannungen heraus, als die große Kakaokrise in den 1980er Jahren kam. Das Konzept der "Ivorität" selbst ist in einer Nation, die von den 1990er Jahren bis heute von einer Wirtschaftskrise geplagt wird, umstritten, obwohl diese Ausländer seit Jahrzehnten in der Elfenbeinküste leben. Im Land gibt es eine kosmopolitische Bevölkerung aus Ghanaern, Liberianern, Fulbe, Tuareg, Senegalesen, Beninern, Togolesen, Nigerianern (insbesondere Yoruba), Kamerunern, Kongolesen aus Brazzaville und Kinshasa und insbesondere in Abidjan Libanesen, Europäern, Amerikanern, Chinesen, Indo-Pakistanern....
Die libanesische Gemeinschaft
Die libanesische Diaspora in Côte d'Ivoire ist heute die größte in Afrika. Sie umfasst schätzungsweise 80.000 bis 100.000 Menschen, von denen 90 % in Abidjan leben und die meisten die ivorische Staatsbürgerschaft besitzen. Im Jahr 2017 trugen die rund 3.000 lokal ansässigen libanesischen Unternehmen 8 % zum nationalen BIP bei. Die Einheimischen nannten sie damals "Halbweiße" wegen ihrer menschlichen Wärme und ihrer Lebensweise, die den Afrikanern viel näher stand als den Europäern. Zunächst spezialisierten sie sich auf den Kleinhandel und verkauften ihre Waren als Hausierer von Dorf zu Dorf, später eröffneten sie Läden und Lebensmittelgeschäfte und florierten schnell, indem sie das Monopol auf den kleinen Einzelhandel erlangten. Der massive Zustrom von Einwanderern - hauptsächlich maronitische Christen aus dem Nordlibanon (1880-1914), gefolgt von Schiiten aus dem Südlibanon (1918-1960) -, der bis zur Unabhängigkeit der Elfenbeinküste im Jahr 1960 anhielt. Eine neue Einwanderungswelle, die hauptsächlich auf die Folgen des Bürgerkriegs im Libanon (1975-1990) und die Besetzung des Südens des Landes durch die israelische Armee ab 1982 zurückzuführen war, trieb viele libanesische Staatsangehörige ins Exil. Die meisten von ihnen sind Schiiten und weniger gebildet als ihre Vorgänger. Sie eröffnen immer mehr Geschäfte und spezialisieren sich auf Immobilien, Forstwirtschaft, Kleinindustrie und Vertrieb. Die oft als korrupt, rassistisch und nach innen gerichtet dargestellte levantinische Gemeinschaft blieb jedoch in schwierigen Zeiten immer präsent und arrangierte sich so gut es ging mit dem "Je t'aime moi non plus" der Ivorer. Seit etwas mehr als einem Jahrzehnt gibt es eine neue Generation von Libanesen, die sowohl "ivorisierter" als auch "verwestlichter" sind als ihre Eltern. In der Tat hat die massive Abreise der Westler nach den Ereignissen von 2004 der Gemeinschaft freie Hand gelassen, um ihre Geschäftsaktivitäten auszuweiten. Diese neue Generation, die in der Elfenbeinküste geboren wurde und im Ausland studiert hat, ist weltoffener als ihre Vorgänger und hat oft eine weniger starke Bindung an den Libanon. Sie fördert eine Annäherung zwischen den Gemeinschaften durch gemischte Ehen, die Beherrschung der französischen Sprache und die Übernahme lokaler Bräuche.
