Auf dem Weg zu einer besseren Bildung?
Da der Senegal überwiegend von jungen Menschen unter 20 Jahren bewohnt wird, bleibt die Bildung eine Priorität für die Politik. Obwohl in den letzten 20 Jahren einige Fortschritte im Bildungsbereich zu verzeichnen waren, ist das Land noch weit davon entfernt, genügend Führungskräfte und höhere Techniker auszubilden, um die Produktivität zu steigern. Unter anderem ist der Analphabetismus noch immer zu hoch und betrifft fast die Hälfte der senegalesischen Bevölkerung. Hinter dieser Quote von 54,6 % verbergen sich jedoch zahlreiche Unterschiede, je nach Alter, Geschlecht und Wohnort. Frauen sind am stärksten betroffen, da sie die Schule abbrechen, um ihren Familien auf dem Feld zu helfen oder zu heiraten. Da sich jedoch die Sitten ändern und das Bildungssystem verbessert wird, wird diese Quote in den nächsten Jahrzehnten tendenziell sinken. Bereits jetzt weist der Senegal im afrikanischen Vergleich einen bemerkenswerten Fortschritt bei der Einschulung in die Grundschule auf: Die Einschulungsrate stieg von 54% im Jahr 1994 auf über 82% im Jahr 2005. Dies ist vor allem auf das Gesetz von 2004 zurückzuführen, das die Schulpflicht für alle Kinder im Alter von 6 bis 16 Jahren vorsieht und den Willen des Staates zeigt, Bildung für alle zu ermöglichen. Doch hinter den Zahlen verbirgt sich auch hier eine trostlose Realität: Schulen, die weit von den Dörfern entfernt sind, überfüllte Klassen, unzureichendes Material und manchmal mittelmäßige Lehrer. Viele Schüler brechen die Schule aufgrund familiärer Verpflichtungen ab, und nur 43,7 % von ihnen erreichen die Sekundarstufe. Dennoch gibt es eine echte senegalesische Elite, insbesondere in Dakar. Die 1957 gegründete Universität Cheikh Anta Diop in Dakar, die verschiedene Fakultäten beherbergt, hat viele senegalesische und ausländische Führungskräfte hervorgebracht. Lange Zeit galt sie als eine der besten Universitäten im frankophonen Afrika, doch die Qualität des Unterrichts lässt aufgrund der jährlich steigenden Zahl an Studierenden nach. Die 1990 bzw. 2007 eröffneten Universitäten Gaston Berger in Saint-Louis und Assane Seck in Ziguinchor bieten den Menschen, die am weitesten von der Hauptstadt entfernt sind, ebenfalls Zugang zu Bildung. Es gibt auch zahlreiche Hochschulen in renommierten Privatschulen, die höhere Kosten verursachen und selten für jeden Geldbeutel erschwinglich sind.
Polygamie oder Monogamie - jeder Ehepartner hat die Wahl
Der Senegal, ein mehrheitlich muslimisches Land, erkennt seit 1972 in seinem Familienrechtsgesetz die Polygamie an, die nichts anderes als Polygynie ist, da nur Männer mehrere Ehefrauen eingehen können. Bei der ersten Eheschließung, egal ob muslimisch oder christlich, muss sich der Ehemann somit unwiderruflich für Monogamie oder Polygamie entscheiden. Entscheidet er sich für die Monogamie, muss er sich von seiner Frau scheiden lassen, bevor er eine andere Frau heiraten kann. Wenn er hingegen polygam heiratet, kann er bis zu vier Frauen heiraten. Obwohl diese Praxis in den Städten immer mehr zurückgeht, ist sie in den ländlichen Gebieten immer noch eine tief verwurzelte Tradition. Schätzungen zufolge sind etwa 35% der senegalesischen Haushalte polygam. Der Mann, der als Haushaltsvorstand fungiert, muss für die Bedürfnisse seiner Frauen und Kinder sorgen und sie gleich behandeln. Doch unabhängig davon, ob sie in derselben Konzession oder in ihrem eigenen Haus leben, gibt es viele Rivalitäten und Eifersüchteleien unter den Mitfrauen. Eine Frau ist daher besessen davon, das Interesse ihres Mannes zu wecken, um zu verhindern, dass er sich anderweitig umsieht, und vor allem, um seine Privilegien nicht mit anderen Ehefrauen zu teilen. Obwohl die jungen Städterinnen diese Praxis missbilligen, zieht die Polygamie gleichzeitig immer mehr intellektuelle Frauen an, die in der Rolle der Zweitfrau eine Form von Freiheit und Unabhängigkeit sehen. Sie sind Managerinnen, Journalistinnen, Informatikerinnen und andere Berufe und genießen die Zeit für sich selbst, wenn ihr Mann seine erste Frau besucht. Manchmal geben diese jungen Intellektuellen, die aufgrund ihrer Studienzeit unverheiratet sind, auch dem sozialen Druck der Familie nach und lassen sich als Zweit- oder Drittfrau von einem Mann nehmen, der oft viel älter ist als sie. Abgesehen von der Religion ist Polygamie vor allem eine Tradition, die in der senegalesischen Gesellschaft fortbesteht.
Die Familie als Kern der senegalesischen Gesellschaft
In diesem Entwicklungsland mit hoher Arbeitslosigkeit und niedrigen Löhnen nimmt die Familie einen wichtigen Platz in der Gesellschaft ein. Denn nur durch gegenseitige Hilfe und Unterstützung der Familie können die Mitglieder für ihren Lebensunterhalt sorgen. Auf dem Land ist die Familie in einem mehr oder weniger engen Konzessionsgebiet vereint, wo die erwachsenen Kinder die Eltern unterstützen, die zu alt sind, um zu arbeiten. Wenn ein Mitglied nach Europa oder anderswohin migriert ist, hat er die Pflicht, jeden Monat einen Teil seines Gehalts zu schicken, um seine Familie zu unterstützen. Es wird geschätzt, dass jeder Senegalese in der Diaspora etwa 1.000 € pro Jahr an seine Familie zahlt. Wie in weiten Teilen Afrikas wird auch im Senegal den Älteren Respekt entgegengebracht. In diesem Land mit seinen mündlichen Traditionen werden ältere Menschen als weise Menschen angesehen, die das von ihren Eltern und Großeltern überlieferte Wissen bewahren. Hier gibt es keine Altenheime, sondern die Alten werden in den Rest der Familie integriert und gepflegt. Sie werden regelmäßig wegen ihrer Weisheit, ihres Wissens und ihrer Ratschläge konsultiert. Wenn zum Beispiel bei einem Konflikt im Dorf keine Lösung zwischen den Beteiligten gefunden wird, tritt der Ältestenrat zusammen, um im Dialog eine Einigung zu erzielen, und erfüllt damit perfekt seine Rolle als Vermittler. Obwohl die Bevölkerung tendenziell urbanisiert wird, ist es im Senegal immer noch unüblich, allein zu leben, auch wenn dieses Phänomen in Dakar zunehmend verbreitet ist. Für die Arbeit oder das Studium findet der Senegalese jedoch sehr oft einen Cousin, einen Onkel, eine Tante oder einen guten Freund, der ihn beherbergt. Sind Solidarität und Gastfreundschaft nicht die Schlüsselbegriffe der senegalesischen Gesellschaft?
Vom Marabut zum Griot, eine hierarchische Gesellschaft
Wie innerhalb der Familie ist auch die senegalesische Gesellschaft komplex und hierarchisch gegliedert. Ohne ins Detail zu gehen, kann man davon ausgehen, dass die beiden Enden dieser Skala durch die Marabouts oben und die Griots unten repräsentiert werden. Ein guter Marabout wird geschätzt und für alles Mögliche aufgesucht, egal ob es sich um religiöse, medizinische oder mystische Probleme handelt. So ist der Hexenmarabu in jeder animistischen Volksgruppe derjenige, an den man sich wendet, wenn man von bösen Geistern oder jemandem, der sich rächen will, verhext wurde oder umgekehrt, um jemanden zu verzaubern. Genauso wie man je nach Bruderschaft zu einem spirituellen Marabut gehen wird, wenn man Rat in religiösen oder sogar politischen Fragen sucht. Diese Führer spielen auch eine wichtige wirtschaftliche und politische Rolle in der senegalesischen Gesellschaft, denn sie sind befugt, für ihre Anhängerschaft, die ihnen absoluten Gehorsam leistet, über wahr und falsch, gerecht und ungerecht zu entscheiden. Sie haben eine große Macht über die Bevölkerung und wurden von den Kolonialherren während der Entwicklung des Erdnussanbaus als Verwalter eingesetzt, wodurch sie eine wichtige Rolle in dieser Wirtschaft erlangten. Heute sind sie in die Politik involviert, wo sie nicht zögern, z. B. Wahlanweisungen zu geben. Ganz unten auf der sozialen Leiter stehen die Griots. Sie sind das Wort Afrikas, seine Geschichte und seine Bibliothek. Mit ihren Erzählungen und ihrer Musik geben sie Bräuche und Traditionen weiter und singen das Lob der senegalesischen Blutlinien. Nur diese bedeutenden Erzähler, die damals für die Größten an die königlichen Höfe eingeladen wurden, diese "Umschreiber" der Geschichte auf Bestellung, wurden sowohl gefürchtet als auch verachtet. Im Senegal hieß es sogar, dass ein beerdigter Griot den Ertrag des Bodens, auf dem die Zeremonie stattfand, senkte. Daher wurden sie in ihren besten Kleidern, aber ohne jede Zeremonie stehend in den Stämmen der Affenbrotbäume beigesetzt. Diese Praxis wurde 1962 von Léopold Sédar Senghor verboten.
Zwei verbotene Praktiken
Die Beschneidung ist eine kulturell bedingte Genitalverstümmelung und seit 1999 im Senegal verboten, wo sie mit Gefängnis bestraft werden kann. Dennoch sind fast ein Drittel der senegalesischen Frauen beschnitten, und dieses Phänomen hält in den tiefsten Regionen des Landes an, wo die Bräuche fest verankert sind, insbesondere bei den Fulbe und Toucouleur. Unter anderem in den Regionen Matam, Sédhiou und Kédougou sind fast 90% der Senegalesinnen von dieser Praxis betroffen, die von älteren Frauen an jüngeren durchgeführt wird. Wie ein Brauch führen sie diese Praxis von Generation zu Generation fort, die in der Gesellschaft immer noch ein Tabu ist. Viele Frauen setzen sich jedoch gegen die Beschneidung ein, indem sie in den abgelegensten Dörfern Präventions- und Aufklärungskampagnen organisieren, um die Einstellung der Menschen zu ändern. Homosexualität, die ebenfalls gesetzlich verboten ist, wird in der senegalesischen Kultur stark verunglimpft und als unnatürliche Handlung angesehen. Sie kann mit Gefängnisstrafen von einem bis fünf Jahren und Geldstrafen von bis zu 1.500.000 FCFA geahndet werden. Für Senegalesen ist es daher schwierig, ihre Homosexualität in ihrem Land voll auszuleben, wo sie sich verstecken müssen, um staatlichen Strafen und homophober Gewalt zu entgehen.
Prostitution und Sextourismus - eine traurige Realität
Von den Stränden der Petite Côte bis zu den Bars in Dakar sind Prostitution und Sextourismus wichtige Geißeln in diesem Land, in dem viele Familien im Elend leben. Zwar sind die Einheimischen nach wie vor die Hauptkunden, aber in den letzten Jahren hat der Sextourismus mit der Zunahme der Touristen im Land einen regelrechten Aufschwung erlebt und den Senegal zu einem führenden Reiseziel für diese Art von Praktiken gemacht. Es ist daher nicht ungewöhnlich, in Saly, Mbour oder anderswo einem weißen Mann mit einer jungen Senegalesin zu begegnen. Oder umgekehrt, eine ältere Westlerin mit einem männlichen Senegalesen. In dieser seltsamen Beziehung, in der das Geld seine Macht hat und in der manchmal auch Gefühle entstehen, kann die Illusion manchmal der schlimmste Verrat sein. Manche Europäer lassen sich zu einer Heirat verleiten und erkennen viel zu spät den Schein der Beziehung. Manche werden unwissentlich zu Mit-Ehefrauen, andere sind ein Tor nach Europa und wieder andere werden während der gesamten Beziehung um Geld betrogen. Manche Scheidungen können schwierig sein, um an sein Vermögen zu kommen. Natürlich sollte man nicht alle gemischten Paare stigmatisieren, denn viele beruhen auch auf der Aufrichtigkeit einer Liebesbeziehung.
