Familienleben
Das Familienleben, das in der Verfassung des Landes und im Familiengesetz als "Mutterzelle der Nation" anerkannt wird, ist von drei besonderen Momenten geprägt: Geburt, Heirat und Tod. Ausgeweitet auf die verschiedenen Verwandtschaftsgrade, wird die Familie sowohl als Einheit der Produktion als auch der sozialen Integration betrachtet. Die starke Solidarität, die sich zwischen den Mitgliedern der Großfamilie manifestiert, soll den Individualismus, der zu sozialer Ausgrenzung führt, verbannen. Mit den sozioökonomischen Veränderungen, die sich aus der Kolonialzeit, der Postkolonialzeit und der heutigen Urbanisierung des Landes ergeben haben, ist es jedoch zu einem Bruch innerhalb der Großfamilie gekommen. Dieser Bruch materialisiert sich in einem progressiven Rückgang der traditionellen Solidarität, der Individualisierung, die manchmal zur Marginalität führt, deren schlimmste Formen die Kriminalität, die Prostitution, die Aussetzung der Kinder oder der älteren Menschen sind. Die kongolesische Familie ist heute mit einem kulturellen Dualismus konfrontiert, zwischen dem Bestreben, ihre Identität zu bewahren, und der Notwendigkeit, sich in eine sich verändernde, von der westlichen Kultur beeinflusste Welt zu integrieren.
Verwandtschaftsregelungen
In der Demokratischen Republik Kongo existieren zwei Verwandtschaftssysteme nebeneinander. Der Einfluss der Kolonialzeit hat dazu geführt, dass die meisten kongolesischen Gemeinschaften patrilinear geworden sind. In diesem Verwandtschaftssystem wird die Nachkommenschaft über die Männer vererbt. So gehören die Kinder einer Frau nicht zu ihrer Verwandtschaft, sondern zu der ihres Mannes. Im matrilinearen System oder Matriarchat läuft die Verwandtschaft über die Frau: Der soziale Status und das Erbe werden nicht von einer Frau auf ihre Töchter, sondern von den Brüdern der Frau auf die Brüder ihrer Töchter übertragen. Der Bruder der Mutter, der Onkel mütterlicherseits, übt die Autorität aus. Derzeit gibt es in einigen Gemeinschaften, insbesondere bei den Lunda, eine Tendenz zur bilateralen Abstammung, bei der beide Elternteile nebeneinander existieren.
Lineage und Clan
Die starke Solidarität, die die kongolesische Gesellschaft traditionell kennzeichnet, beruht auf einer festen Struktur, die in erster Linie durch die ethnische Zugehörigkeit bedingt ist, in der die Menschen ein gemeinsames kulturelles und sprachliches Erbe teilen. An zweiter Stelle steht die Abstammungslinie, die aus einer Großfamilie besteht, deren Verwandtschaft mehrere Generationen zurückreicht. Die Lineage ist der Zusammenschluss all jener, die sich der Blutsverwandtschaftsbeziehung bewusst sind, die sie ausgehend von einem gemeinsamen Vorfahren verbindet. Es gibt eine interne Hierarchie, bei der die Älteren für die Jüngeren verantwortlich sind, die ihnen Respekt und Achtung schulden. Jeder Einzelne hat eine bestimmte Rolle und einen bestimmten Platz im Kollektiv, der ihm durch sein Alter, seine Weisheit, seine Familienzugehörigkeit, seine soziale Herkunft, seine ethnische Zugehörigkeit, seine Kaste usw. vermittelt wird.
Die Struktur der Blutsbrüderschaft nimmt im Clan Gestalt an. Er ist die Basis, auf der verschiedene Identitäten zusammenkommen, die sich bewusst sind, dass sie zu einem Stamm gehören, auch wenn sie meist unter verschiedenen Schicksalen verstreut sind. Der Clan hat jedoch eine Identität, die nicht verwechselt werden kann. Clannamen sind alte, geschichtsträchtige Wörter, die entweder die Namen von Vorfahren oder mythischen Orten bezeichnen.
Trauer
Im Kongo ist das Beerdigungsritual sehr genau und traditionsbehaftet, obwohl es sich vor allem in den Städten an praktische Gegebenheiten anpasst und weiterentwickelt. In Kinshasa und einigen Provinzen wird der Tod oft zu einem Moment der Freude. Der Verstorbene wird gewaschen und sein Körper an einem öffentlichen Ort aufgebahrt, da der Wohnort des Verstorbenen oft zu klein ist, um die vielen Bekannten und Unbekannten aufzunehmen, die den Zeremonien beiwohnen und sich nebenbei den Magen füllen wollen. Im Trauerfall geben die Familien daher ein Vermögen aus, um den Toten zu ehren und ihre Trauer öffentlich zu zeigen. Familienmitglieder und Freunde können sich auch durch ihre Kleidung gegenseitig übertrumpfen. Aufgrund von Haushaltszwängen sind all diese Zeremonien heute jedoch reduziert worden, obwohl die Trauer in der Familie noch mehrere Tage anhält.
Im Anschluss an die Beerdigung finden Familienberatungen statt, um die neue Situation zu prüfen und damit zusammenhängende Streitigkeiten zu lösen (Todesursache, Aufteilung des Erbes, Versorgung der Kinder und eventuell der Witwe durch einen der Schwager...). Der Tod, vor allem wenn es sich um einen nahestehenden Menschen handelt, hat in der Regel eine Ursache, die aufgedeckt werden muss. Dies führt zu zahlreichen Missbräuchen, die derzeit im Zusammenhang mit dem Aufschwung von Erweckungskirchen und anderen religiösen Sekten festgestellt werden, die in der Regel einen Verantwortlichen benennen. Dies kann der unzufriedene Vorfahre, der böse Blick oder die Anwesenheit eines "Hexenkindes" in der Familie sein, das dann vertrieben oder exorziert werden muss.
Eheliche Bräuche
In der kongolesischen Verfassung ist das Recht jedes Bürgers verankert, eine Person seiner Wahl des anderen Geschlechts zu heiraten, um eine Familie zu gründen. Während in der traditionellen Gesellschaft die Paarbildung und die Ehe noch mit bestimmten Bräuchen verbunden sind (Ehen unter Geschwistern, Duldung von Polygamie, Verbindungen mit Zwangspartnern), sind diese in der städtischen Bevölkerung praktisch verschwunden. Die örtlichen Sitten in Bezug auf Treue sind jedoch viel lockerer, insbesondere was die Männer betrifft. Viele Männer unterhalten mehrere Frauen, Geliebte oder Ehefrauen, die schamhaft als zweites, drittes oder viertes "Büro" bezeichnet werden.
Mitgift und Ehe nach altem Brauch. Eine weitere Tradition, die immer noch sehr lebendig ist, betrifft den Austausch der Mitgift zwischen den beiden Familien der zukünftigen Eheleute. Die Familie des Ehemannes muss nämlich die Höhe der Mitgift mit der Familie (häufig die Onkel) der zukünftigen Braut aushandeln, um ihren symbolischen Wert zu bestimmen. Dies ist vor allem eine verkleidete Art, der Braut und ihren Familienmitgliedern Ehre zu erweisen und zu bezeugen, dass sie in ihrer Schwiegerfamilie gut aufgenommen wird. Die Mitgift besteht hauptsächlich aus materiellen Gütern gemäß einer Liste, die von den Vertretern der Braut mitgeteilt und je nach Einkommen der Schwiegerfamilie festgelegt wird. Sie reicht von Bierkästen über Ziegen oder Lendenschurz bis hin zum Anzug des Brautvaters. Dieser Prozess ist überall im Kongo sehr wichtig. Der Austausch der Güter wird bei der Brauchtumshochzeit (eine Art Verlobung) vollzogen, die Voraussetzung für alle weiteren offiziellen Schritte und Zeremonien ist, mit denen die Verbindung gefeiert wird (kirchliche und standesamtliche Trauung).
Stellung der Frau
In den letzten Jahren hat die städtische kongolesische Frau aus der Mittelschicht eine Reihe von Hindernissen für ihre Entfaltung aus dem Weg geräumt, die hauptsächlich sexistischer Natur sind und mit der Tradition zusammenhängen. Die Kongolesin, insbesondere die Kinerin, ist heute von allen Komplexen befreit, von der Universität über das Büro bis hin zu Wirtschaft und Politik. Zumindest für diejenigen, die über das entsprechende Bildungsniveau und das Netzwerk verfügen, das es ihnen ermöglicht, den sozialen Fahrstuhl zu benutzen. Denn für die meisten Kongolesinnen ist die Notwendigkeit, wirtschaftlich zu überleben, ein Hindernis für die Ausübung anderer Tätigkeiten außerhalb der typischen Frauenberufe Frisieren, Nähen, Kochen (die "3 C") oder Verkaufen auf dem Markt und im Einzelhandel. Sie bleiben oft in diesen Berufen stecken, weil es keine anderen Möglichkeiten gibt, weil sie keine Ausbildung haben und weil sie (buchstäblich) den Topf zum Kochen bringen müssen. Die Frauen sind es, die das Einkommen des Haushalts erwirtschaften.
Grundlegende Rechte von Frauen. Die Grundrechte der Frauen werden seit einigen Jahren auf hoher staatlicher Ebene berücksichtigt, indem ein "Ministerium für Gender, Familie und Kinder" geschaffen wurde. Die kongolesische Frau hat nun offiziell das Recht auf Alphabetisierung und kann frei und im richtigen Alter ihren Partner wählen oder ihn verlassen, ohne ihre Rechte zu verlieren. In der Verfassung der Dritten Republik ist die Gleichberechtigung von Mann und Frau verankert und die Rolle der Frau als Ehefrau und Mutter wird gestärkt, auch wenn das größte Hindernis für die Entfaltung der Frauen im Kongo das Fehlen oder der Mangel an Mitteln zur Geburtenkontrolle und zum Umgang mit der Sexualität ist. Seit einiger Zeit gibt es Kampagnen, die eine gewisse Verderbtheit der Sitten anprangern, die vor allem junge Frauen in Kinos betrifft und sie dazu bringt, sexuelle Annäherungsversuche oder Beziehungen im Austausch für Geschenke, Geld oder Schmeicheleien von meist älteren verheirateten Männern abzulehnen, von denen sie dann finanziell abhängig werden.
Sexuelle Gewalt. Im Osten der Demokratischen Republik Kongo, wie auch in anderen Teilen der Welt, ist Vergewaltigung eine Kriegswaffe, die von verschiedenen bewaffneten Gruppen in diesen Regionen eingesetzt wird, um die traditionelle kongolesische Familienstruktur zu destabilisieren und zu zerstören, da Frauen, die vergewaltigt wurden, zu einer Schande für ihre Familie werden und häufig verstoßen werden... Auf diese Weise können Gebiete in Besitz genommen und die reichen Ressourcen, die dort oft vorhanden sind, für geopolitische Zwecke ungehindert geplündert werden. Dr. Denis Mukwege, der 2018 für seine Wiedergutmachungsarbeit für vergewaltigte und verstümmelte Frauen mit dem Friedensnobelpreis ausgezeichnet wurde, hat diese Praktiken und strategischen Absichten, denen kongolesische Frauen seit mehreren Jahrzehnten zum Opfer fallen, immer wieder angeprangert. Es ist festzustellen, dass diese weit verbreiteten Vergewaltigungspraktiken auch zu einem veränderten Verhalten gegenüber Frauen und Sexualität in der kongolesischen Gesellschaft führen, die angesichts dieses Phänomens, das allzu oft ungestraft bleibt, völlig durcheinander gerät und die Orientierung verliert. Und das, obwohl Vergewaltigung seit kurzem im kongolesischen Gesetz als Verbrechen eingestuft wird.
Homosexualität
Im Kongo, wie auch anderswo in Afrika, wird Homosexualität in den noch relativ traditionellen und stark von der Religion beeinflussten Gesellschaften, die diese sexuelle Orientierung als abartig und unmoralisch verurteilt, nicht besonders toleriert oder willkommen geheißen. Kinshasa und die Großstädte sind in dieser Hinsicht im Vergleich zu den ländlichen Gebieten kaum fortschrittlicher... Ob hetero- oder homosexuell, kongolesisch oder ausländisch: Liebesbekundungen und -gesten müssen relativ diskret sein (keine leidenschaftlichen Umarmungen auf der Straße oder an öffentlichen Orten). Auch wenn es in Clubs oder Terrassenbars, die "reservierte Bereiche" vorsehen, etwas anderes ist... Das bedeutet nicht, dass sie ein Paar sind, sondern ist einfach ein Zeichen der Zuneigung, das hier unter Freunden oder Familienmitgliedern üblich ist.
