Die Ashanti und die Völker des Nordens
Die Aschanti, die den größten Teil der ghanaischen Bevölkerung ausmachen und die zentrale Waldregion bewohnen, waren vor der Kolonialzeit ein riesiges Reich, dessen Territorium sich bis in die heutigen Gebiete der Elfenbeinküste und Togos erstreckte. Den Aschanti wird nachgesagt, eine der glanzvollsten Zivilisationen Afrikas entwickelt zu haben, ein Glanz, der sich in dem außergewöhnlichen Reichtum ihrer Herrscher widerspiegelt, die den Brauch hatten, mit Gold bedeckt zu paradieren. Als die ersten Europäer an der Küste Ghanas landeten und auf die Aschanti trafen, mussten sie zugeben, dass sie in der Region noch nie so viel Gold gesehen hatten. Es ist auch so, dass das Zeigen, das auffällige Zurschaustellen von Reichtümern Teil der Aschanti-Weise ist. Der königliche Hocker zum Beispiel war vollständig mit dem gelben Edelmetall verziert. Er wurde, von einem Schirm geschützt, mit Trommeln, Trompeten und anderen prestigeträchtigen Attributen überall dorthin gebracht, wohin der König reiste. Auch der König selbst war mit Gold überzogen: Seine Armbänder, Eheringe, Halsketten, Ketten und Sandalen waren sehr wertvoll.
Im Süden und Osten des Landes leben vor allem die Ga-Adangbe und Ewe, die höchstwahrscheinlich aus dem Yoruba-Land in Nigeria stammen. Was den Norden betrifft, so sprechen die meisten der dort ansässigen Völker die Voltai-Sprachen und haben viele Gemeinsamkeiten mit der Kultur Burkina Fasos. Dieser Gruppe sind die Völker zuzuordnen, die südlich des Mossi-Königreichs leben (moresprachig): Wir sprechen hier von den Völkern der Mamprusi und Dagomba im Nordosten Ghanas. Im Nordwesten finden wir das Volk der Dagarti (Grusi sprechend) und das Volk der Gonja, von denen eine Gruppe (die Wagala) ebenfalls Grusi spricht, während die andere Gruppe (die Guang) einen Akan-Dialekt spricht. Es gibt noch weitere Völker, die sich in der Grusi-Sprache ausdrücken: die Kassena, die Frafra, die Sissala, die Builsa und die Talensin, die alle in der Nähe der Grenze zu Burkina Faso leben.
Die Rolle der Ethnien
Die soziale, wirtschaftliche und politische Rolle, die die Ethnien im heutigen Ghana spielen, darf nicht unterschätzt werden. Seit der Unabhängigkeit im Jahr 1957 berücksichtigen die Politiker bei jeder ihrer Entscheidungen ethnische Feindschaften und Empfindlichkeiten. Auch heute noch spielen traditionelle Führer eine wichtige Rolle in der nationalen Politik. Im Allgemeinen beruhen die großen ethnischen Klassifizierungen auf sprachlichen Unterschieden.
Um es schematisch darzustellen: Die Akan-Gruppe und ihre zahlreichen Untergruppen machen mehr als die Hälfte der Bevölkerung des Landes aus und besiedeln die Regionen des mittleren Westens, der Mitte, des Südwestens und sogar der Elfenbeinküste. Die Ga Adangbe und die Ewé teilen sich die Region von der Küste von Accra bis zu den Lagunen von Kéta und Aflao an der Grenze zu Togo. Die nördliche Hälfte des Landes wird hauptsächlich von der Mole Dagbani Gruppe bewohnt: Mamprusi, Mossi, Dagomba und Gonja. Ebenfalls im Norden leben einige sehr kleine Gruppen, die durch Bündnisse, Kriege oder Verfolgung zurückgedrängt wurden, wie die Dagani, die Kusasi und die Lobi.
In der mündlichen Überlieferung gibt es zwar zahlreiche Legenden über die Ansiedlung von Völkern an bestimmten Orten des Landes, doch sind diese aus historischer Sicht meist recht unzuverlässig. Die große Mehrheit der Umsiedlungen war häufig auf Konflikte oder Sklaverei (auf lokaler Ebene oder in Verbindung mit dem Sklavenhandel) zurückzuführen. Die Moderne mit verbesserten Straßen und attraktiven städtischen Zentren hat diese Bevölkerungsbewegungen noch verstärkt und damit die ethnische Dimension Ghanas verringert. Hier ein kurzer Überblick über die wichtigsten ethnischen Gruppen Ghanas und die Route, die sie ins heutige Ghana führte.
Die Akan. Die Akan-Gruppe stellt im heutigen Ghana die Mehrheit dar, da sie allein fast die Hälfte der Bevölkerung ausmacht und fünf der zehn Verwaltungsregionen besetzt. Insgesamt ist sie in 14 große Untergruppen unterteilt. Neben einem gemeinsamen Sprachstamm haben diese Gruppen auch gemeinsame politische, soziale und kulturelle Institutionen. Von Linguisten werden allgemein zwei Hauptströmungen als vorherrschend anerkannt: Twi, das von den Völkern im Landesinneren verwendet wird; und Fanti, das von den Völkern an der Küste verwendet wird. In der ghanaischen Akan-Gesellschaft gibt es sieben Klans (abusua) mit matrilinearer Tradition und sieben weitere (ntoro oder kra) mit patrilinearer Tradition. Diese beiden grundlegenden und komplementären Konzepte bilden den Kitt der Akan-Gruppe, die sich auch auf die Elfenbeinküste erstreckt.
Die Mole Dagbani. Die Mole Dagbani-Gruppen (16,5 % der Bevölkerung) haben einen gemeinsamen Vorfahren. Jahrhundert überrollte eine Welle von Reitern aus dem Osten, dem Hausa-Land und dem Tschad, den Norden Ghanas. Da sie Wissenschaft und militärische Kunst beherrschten, fiel es ihnen nicht schwer, sich in der Region durchzusetzen.
Die Gonja. Dies ist eine Untergruppe, die zu der oben genannten größeren Gruppe, den Mole Dagbani, gehört. Mündlichen Überlieferungen zufolge vermischten sie sich mit den einheimischen Ashanti, als die Eroberer der Mande, angeführt von Ndewura Jakpa, in das Gebiet der heutigen Nothern Region kamen. Die Stadt Salaga wurde zur Hauptstadt des Gonja-Staates.
Die Ewe. Die Ewé, die an der östlichen Küste des heutigen Ghana und in der Volta-Region angesiedelt sind, bildeten in der vorkolonialen Zeit eine Vielzahl kleiner Königreiche. Viele von ihnen leben heute in Togo und Benin. Mündlichen Überlieferungen zufolge stammen sie aus dem Osten des Flusses Niger und sind aus unbekannten Gründen nach Westen ausgewandert.
Die Ga-Adangbe. Als Untergruppe der Ga-Dangme wanderten die Ga-Adangbe unter der Führung ihres Königs King Ayi Kush im 16. Jahrhundert von Osten nach Westen und erreichten die Region um Accra. Sie leben hauptsächlich in Accra und Umgebung, sind aber auch im Osten Ghanas, in Togo (vor allem in der Gegend um Aného) und bis nach Benin zu finden.
Die Rastas
Die ghanaische Rasta-Gemeinde ist die größte in Westafrika und wird von den Behörden toleriert. Ihre Kirche, das Foundation of Rastafaraï Unification Center, umfasst mehr als 100.000 Anhänger. In Accra oder Kumasi treffen sie sich samstags zu Schlagzeug- und Gitarrenklängen, beten und danken "Jah", dem allmächtigen Gott der Rastafari-Religion. Hinter dem Glauben, den diese Männer mit den leoninfarbenen Haaren teilen, steht Haile Selassie, auch "Black Jah" genannt, als "König der Könige, Herr der Herren und spiritueller Führer".
Die Rastas folgen den Grundsätzen der Bibel und glauben insbesondere an das Gelübde von Nazareth. Diesem Gelübde zufolge schneiden sie sich weder Haare noch Bart ab, um ihre Hingabe an Gott zu demonstrieren. Sie sehen sich als Kinder der Natur, verehren sie mit Respekt und ernähren sich ausschließlich von Pflanzen. Die Rastafari-Ideologie besagt außerdem, dass jedes Volk in dem Land leben sollte, das seinen Wurzeln am nächsten ist. So wählte Rita Marley Ghana für ihre Bewegung " Rapatriation", die darauf abzielte, die nach Jamaika verirrten Rastas in das Land ihrer Vorfahren zurückzubringen. Ihre häufigen Besuche in dem Land haben der Bewegung viel Dynamik verliehen. Das Tuff-Tong-Studio, das in den Bergen von Aburi eröffnet wurde, soll den lokalen Reggae-Bands, denen es an Geld mangelt, die Möglichkeit geben, ihre Talente zu exportieren. In Ghana veranstaltet die Musikszene in der Hauptstadt zahlreiche Partys. An den Stränden von Accra brechen die Wellen im ruckartigen Rhythmus der klagenden Melodie des Reggae. Also: " Forget your trouble and dance! ".
