Entdecken Sie Laos : Literatur (Comics / Aktuelles)

Zu den Ursprüngen

Im Gegensatz zu manchen anderen Ländern werden in der klassischen laotischen Literatur nicht die Namen der Autoren, sondern die der Helden genannt. Das liegt daran, dass in Laos die mündliche Überlieferung lange Zeit vorherrschte, und obwohl die jüngeren Generationen immer weniger Interesse an den Märchen und Legenden haben, die die Älteren noch verzauberten, ist das kulturelle Erbe vorhanden und wird noch immer sorgfältig bewahrt. Hinzu kommt eine weitere Schwierigkeit für diejenigen, die das Land über seine Texte entdecken wollen: Laos ist zwar seit langem bewohnt, wie die seltsamen Überreste in der Ebene der Tonkrüge belegen, doch eine eigene Identität hat es erst spät erlangt - im 14. Jahrhundert, wenn man sich auf Fa Ngum bezieht, der 1354 das Königreich Lan Xang (Land der Millionen Elefanten) gründete, und viel später, wenn man an die verschiedenen äußeren Herrschaften denkt, die es erlitten hat. Ein Gebiet unter verschiedenen Einflüssen, was sich in der Liste der 1163 laotischen Manuskripte widerspiegelt, die nach der Verordnung vom 21. März 1918, die sie der Kontrolle der École française d'Extrême-Orient unterstellte, referenziert wurden. Aus diesem Katalog lassen sich neben einigen Grammatikbüchern und anderen technischen Werken drei Hauptkategorien herausfiltern: religiöse Literatur, Märchen und Romane

Die erste Kategorie beherbergt die berühmten Jātaka, die man vorschnell mit "Nativitäten" übersetzen könnte, Erzählungen von den 547 früheren Leben Buddhas in seinen tierischen, menschlichen oder göttlichen Formen. Die zehn am meisten verehrten Lehren, die in ihrer laotischen Übersetzung unter dem Titel Mahanipata zusammengefasst sind, sind besonders wichtig. In der Liste dieser religiösen Schriften findet sich auch der Dhammapada, einer der Gründungstexte des Tipitaka, des "Pāli-Kanons", benannt nach der dem Sanskrit verwandten Sprache, die in Laos für liturgische Zwecke verwendet wird. Auch in der Abteilung für Märchen ist Indien wieder präsent, denn der Katalog verzeichnet eine laotische Version des Pañcatantra, einer Fabelsammlung, die einem Brahmanen aus Kaschmir zugeschrieben wird und so erfolgreich war, dass es heißt, dass selbst La Fontaine einige Referenzen daraus entliehen hat. Die Vorliebe der Laoten für Apologeten ist jedoch so groß, dass es noch viele andere Arten gibt, z. B. solche, die das Urteil in einem Gerichtsverfahren illustrieren(Mulla Tantai), oder solche, die einfach nur Spaß machen und eine legendäre Figur kühn in Szene setzen. Xieng Mieng ist ein Schelm, der manchmal fast böse ist, und zögert nicht, den König herauszufordern, oft mit Erfolg, so dass wir ihn gerne mit unseren Hofnarren mit ihrem bissigen Humor vergleichen würden. Jahrhundert belegt, wie die Palmblätter, ein traditionelles asiatisches Medium, auf denen er erwähnt wird und die in der Nationalbibliothek von Laos aufbewahrt werden, belegen. Zu dieser Folklore kommt noch die mündliche Kultur hinzu, die die Laoten gerne bei Familien- oder Gemeinschaftsabenden pflegen, bei denen der Barde ( hmo-lan ) improvisiert oder ein Mann und eine Frau sich um ein universelles Thema, die Liebe, ein Wortgefecht liefern. Bei den Romanen ist vor allem Pha Lak-Pha Lam zu nennen, eine laotische Adaption des berühmten indischen Epos Ramayana -- ein Gründungstext der hinduistischen Mythologie, der das Schicksal von Râma, dem Thronfolger von Ayodhya, erzählt, der gezwungen ist, sich mit seiner Frau Sitaa und seinem treuen Freund Hanuman, dem Affengott, ins Exil zu fügen -, sondern auch das Kalakhet, eines der boens vannagati (epische Gedichte), und schließlich das Campa-si-ton oder das Buddhasen, Prosaromane.

Vom Paradies in die Hölle

Reichen Liebe, Feste und Religion aus, um ein Volk glücklich zu machen und damit zu bestätigen, dass glückliche Menschen keine Geschichte haben? Die seltene französische Kolonialliteratur über Laos aus der Zeit, als das Land noch zu Indochina gehörte, scheint darauf hinzudeuten. So sprach Jean Ajalbert (1863-1947), der schließlich mit einigen Dämonen in Berührung kam, von dem Land als einem Eden und pries die Sanftmut eines Volkes, das von den Verwüstungen der Zivilisation verschont geblieben war. Diese Idylle teilen auch Pierre Billotey in Sao Keo und Jean Hougron in La Nuit indochinoise, die beide die Gelassenheit der Laoten dem Verfall der Kolonialherren gegenüberstellen. Doch in diesem unruhigen 20. Jahrhundert, über dem bald der Schatten des Zweiten Weltkriegs liegt, wird das kleine Land von Thailand mit der Unterstützung Japans begehrt. Als Reaktion darauf und in dem Versuch, ihren Einfluss aufrechtzuerhalten, beschließen die Franzosen, den laotischen Patriotismus zu fördern. Charles Rochet, der damalige Leiter der Bildungsabteilung, tat sich mit der lokalen Intelligenz zusammen, um in Vientiane die Gründung einer Zeitung, der Lao-Nhay, zu unterstützen und so zu versuchen, die laotische Identität gegen den Versuch einer kulturellen Aneignung zu bekräftigen. Zuvor hatte er Schulen gebaut und sich für die Theaterkunst eingesetzt. Sein Vorschlag, das römische Alphabet einzuführen, stieß jedoch auf entschiedenen Widerstand, insbesondere von Sila Viravong, der sich stattdessen für die Modernisierung des laotischen Alphabets einsetzte. Der Historiker und emeritierte Professor ist der Vater der 1947 geborenen Douangdeuane Viravong, die unter ihrem Pseudonym Dok Ked bekannt ist. Sie selbst setzte sich aktiv für den Erhalt des kulturellen Erbes ein, sammelte traditionelle Legenden und schrieb Gedichte. Nachdem sie einen Teil ihrer Schulzeit in Frankreich verbracht hatte, wurde sie Lehrerin und hielt an der Universität von Washington Kurse über die laotische Sprache und Zivilisation ab. Aufgrund ihres Wunsches zu vermitteln und ihrer umfassenden Kenntnisse über laotische Stoffe wurde sie 2006 für ihr Buch Traditional Lao Culture and Hand-Woven Textile mit dem SEA Write Award ausgezeichnet. Douangdeuane Viravong war die Gründerin des ersten privaten Verlags in Laos, Dokked Publishing, und ist die Witwe des bekannten Autors Outhine Bounyavong (1942-2000), der vor allem für seine Kurzgeschichten über das ländliche Alltagsleben bekannt ist. Sein Lehrer war Pierre Somchine Nginn, den er liebevoll als den ersten modernen laotischen Schriftsteller bezeichnete. Der 1892 in Luang Prabang geborene und 1981 verstorbene Mann bekleidete im Laufe seiner Karriere wichtige Ämter, gründete beispielsweise das Literaturkomitee, das 1970 zur Königlichen Akademie wurde, und fand noch die Zeit, laotische Schriften ins Französische zu übersetzen und seine eigenen Verse zu veröffentlichen.

Diese Anfänge des intellektuellen Lebens können jedoch nicht über die Schandtaten hinwegtäuschen, die das Land durchmachen musste, denn es war weiterhin ein Spielball der Machthaber und wurde in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts von einem schrecklichen Bürgerkrieg heimgesucht. Als 1975 eine Demokratische Volksrepublik mit Einparteienherrschaft errichtet wurde, flohen 10 % der Bevölkerung. Obwohl 1991 schließlich eine Verfassung verabschiedet wurde, ist die zeitgenössische laotische Literatur hauptsächlich das Ergebnis dieses Exils. Dies galt schon damals für Mangkra Souvannaphouma, einen ehemaligen Fliegeroffizier der Royal Lao Air Force, der in Frankreich Zuflucht fand, wo er 1976 bei Plon das Buch L'Agonie du Laos veröffentlichte. Mithouna wiederum schrieb mit der Hilfe von André Rosset La Route^no 9, témoignage sur le goulag laotien, das 2003 bei L'Harmattan erschien. Darin beschreibt er seinen Werdegang, die Machtübernahme durch die Kommunisten und die fast unmittelbar darauf folgende Deportation der Offiziere und Unteroffiziere der königlichen Armee in Umerziehungslager. Erzählen ist auch das Ziel der 1974 geborenen Lao-Amerikanerin Mai Neng Moua. Die Schriftstellerin und Anthologin beschäftigt sich in ihrer Arbeit insbesondere mit den Hmong, einem Bergvolk, das nach dem Bürgerkrieg aus Angst vor der Ausrottung aus Laos fliehen musste, da ihnen ihre Verbindungen zu den Franzosen und später zu den Amerikanern stark vorgeworfen wurden. Mai Neng Moua hat mit Bamboo Among the Oaks die erste Anthologie von in die USA geflüchteten Hmong-Autoren herausgegeben. Thiane Khamvongsa, eine Dramatikerin, die 2010 mit dem Prix Paris Jeune Talent ausgezeichnet wurde, beschreibt in ihrem Stück Au revoir pays (Verlag L'Harmattan), wie nach 25 Jahren Bürgerkrieg der Regimewechsel eine Familie dazu zwang, ihre Heimat zu verlassen und in einen Pariser Vorort zu ziehen, wobei die Pflicht zur Erinnerung mit einer echten Frage nach der Identität einhergeht. Eine Sorge, die Loo Hui Phang, die in Laos geboren wurde, aber in der Normandie aufwuchs, sicherlich nicht fremd ist, wie ihr 2019 bei Actes Sud erschienener Roman L'Imprudence zeigt, in dem sie eine Fotografin spielt, die zum ersten Mal nach Savannakhet zurückkehrt, um an der Beerdigung ihrer Großmutter teilzunehmen. Zuvor hatte Hui Phang Loo Jugendbücher und Comics veröffentlicht, Panorama mit dem Zeichner Cédric Manche im Verlag Atrabile und einen Western, den sie zusammen mit Frederik Peeters für den Verlag Casterman realisierte, L'Odeur des garçons affamés.