Ein Mosaik aus Identitäten und Sprachen
Die komplexe und facettenreiche arabische Identität wird oft auf eine unklare und irrelevante ethnische Angabe reduziert. Welche ethnische Herkunft könnte so unterschiedliche Länder wie Mauretanien, Marokko, den Libanon, Ägypten und den Irak vereinen? Darüber hinaus wurde Ägypten immer wieder von "Fremden" erobert: Hyksos, Araber, Türken, Franzosen, Engländer... Sie alle haben kulturelle, genetische und sprachliche Spuren im Land Ägypten hinterlassen.
Die Herausforderungen, die die Darstellung von Identitäten umgeben, sind komplex und müssen in Kenntnis der Sachlage angegangen werden. Die Begriffe, die wir hier verwenden, sind daher die Begriffe, die die Bevölkerungen selbst verwenden, um sich selbst zu bezeichnen.
Die Ägypter machen 99 % der Bevölkerung des Landes aus. Ob Muslime oder Christen, ihre Vorfahren haben sich seit Jahrhunderten auf ägyptischem Boden niedergelassen. Ihre Muttersprache ist Arabisch. Gelegentlich erklären die Kopten als Ausdruck einer Minderheit́, die es manchmal schwer hat, sich zurechtzufinden, sie seien die wahren Ägypter, die "vor der arabischen Eroberung". Das bedeutet jedoch, dass sie die Ehen, die seither zwischen Muslimen und Christen, arabischen Eroberern und "einheimischen" Völkern geschlossen wurden, sowie die Konversionen kaum beachtet haben. Die Bezeichnung Ägypten als arabisches Land bezieht sich in erster Linie auf die Sprache, die den Großteil des Handels und der Kommunikation bestimmt. Das ägyptische Arabisch wird von der gesamten Bevölkerung des Landes gesprochen, wobei es eine enorme Vielfalt an Akzenten gibt! Der charakteristische Akzent von Kairo unterscheidet sich stark von den Akzenten in Assuan, Luxor, Alexandria oder Damiette. Zu sagen, dass jede Stadt ihren eigenen Akzent hat, ist keine Übertreibung. Diese Veränderungen wirken sich sogar auf die Aussprache bestimmter Buchstaben aus. Was ein Einwohner von Luxor als "j" ausspricht, wird in Kairo als "gu" ausgesprochen; ein Buchstabe, der in Kairo oder Alexandria nicht ausgesprochen wird, wird in Oberägypten als "gu" ausgesprochen... Und natürlich sind es die lokalen Ausdrücke und kulturellen Bezüge, die die reiche und vielfältige Sprache prägen.
Die Nubier sind die größte ethnische Minderheit in Ägypten. Sie beanspruchen mehr als eine ethnische Zugehörigkeit, nämlich die Zugehörigkeit zu einem eigenen Volk mit einer anderen Sprache und einer eigenen Kultur. Historisch gesehen erstreckt sich Nubien zwischen dem ersten Katarakt des Nils in Assuan und, entlang des Nils, bis zur heutigen Hauptstadt des Sudan, Khartum. Nubien ist jedoch vielfältig und es werden mindestens fünf verschiedene Arten nubischer Sprachen gesprochen. Durch die Grenzziehung und die Überflutung des ägyptischen Nubiens durch das Wasser des Nassersees wurden die ägyptischen Nubier von den südlichen Nubiern getrennt. Sie beanspruchen das Erbe einer jahrtausendealten Zivilisation und standen immer in Kontakt mit Ägypten: manchmal als Vasallen, manchmal als Nachbarn. Sie regierten auch in Ägypten, wie in der XXV. Dynastie. Seit dem Bau des hohen Staudamms haben sie sich hauptsächlich in der Gegend um Assuan und Kom Ombo niedergelassen, doch die Landflucht hat auch sie nicht verschont und viele von ihnen leben nun in Kairo oder im Delta. In Kairo wurden sie oft als Hausangestellte und Hausmeister für reiche Familien bevorzugt, die sich durch ihren Ruf der Ehrlichkeit sicher fühlten... Nubier werden aufgrund ihrer Hautfarbe oder ihrer kulturellen Praktiken diskriminiert. Die am weitesten verbreiteten Vorurteile in der ägyptischen Gesellschaft werden zwar manchmal als "positiv" angesehen, haben aber dennoch erhebliche Auswirkungen auf die Beziehungen, die mit der Mehrheit gepflegt werden. Paternalismus und die damit einhergehende Verachtung sind keine Seltenheit. Ihre Muttersprache war bis zur Vertreibung im Jahr 1964 Nubisch. Arabisch wurde jedoch von vielen, vor allem von Männern, gesprochen, die wirtschaftliche Beziehungen zu den Menschen im Norden des Landes unterhielten. Seitdem ist der Gebrauch dieser Sprachen stark zurückgegangen, was vor allem auf die Umsiedlung der Bevölkerung in weniger isolierte, mehrheitlich ägyptische Gebiete zurückzuführen ist. Kom Ombo, Assuan und die Dörfer entlang des Nils bis zum Staudamm sind nun das Zentrum der nubischen Kultur. Einige versuchen, das kulturelle Erbe, sei es Architektur, Kunsthandwerk oder Musik, zu bewahren und zu beleben - oft mit Erfolg! Als Symbol für die jüngsten Veränderungen in der nubischen Kultur hat der Sänger Mohamed Mounir in Ägypten und im Ausland große Erfolge gefeiert. Seine Musik ist oft von den Klängen und Instrumenten seiner Heimatregion geprägt.
Im Nordwesten des Landes, nur wenige Kilometer von der libyschen Grenze entfernt, bewohnen die Berber Ägyptens die Siwa-Oasen. Sie sind zwischen 20.000 und 30.000 Menschen und sprechen Siwi, eine Berbersprache, die dem marokkanischen Rifain sehr ähnlich ist. Siwa war lange Zeit sehr isoliert vom ägyptischen Zentralstaat und konnte als unabhängig betrachtet werden, bis die Armee von Muhammad Ali die Oase besetzte und dort den Einfluss des jungen ägyptischen Staates durchsetzte. Erst in den 1990er Jahren wurden die Siwis durch eine asphaltierte Straße an den Rest des Landes angeschlossen. Seitdem findet ein gewisser Prozess der "Ägyptisierung" statt, dessen Ausmaß jedoch von keiner Studie analysiert wird. Wie die Nubier sind auch die meisten Siwis zweisprachig arabisch. Obwohl ägyptische Institutionen in der Oase Fuß gefasst haben, wird die Bevölkerung immer noch mehrheitlich von traditionellen Stammesinstitutionen verwaltet, wie es auch in einigen Regionen Oberägyptens der Fall ist. Die Justiz wird dort vom Dorfvorsteher oder anderen legitimierten Persönlichkeiten ausgeübt. Die staatliche Justiz greift nur im Falle von Verbrechen ein.
Ägypten ist neben Saudi-Arabien, Jordanien und Israel eines der wenigen Länder mit einer großen Beduinenbevölkerung. Nach Zahlen aus dem Jahr 2007 sollen es 380.000 sein, die hauptsächlich auf der Sinai-Halbinsel leben. Sie sprechen einen deutlich ausgeprägten arabischen Dialekt. Die Identität der Beduinen bezieht sich nicht auf eine ethnische Zugehörigkeit, sondern auf die Zugehörigkeit zu historischen Beduinenstämmen, wodurch eine komplexe und wandelbare Identität entsteht. Die Stämme beziehen sich in der Regel auf einen gemeinsamen Vorfahren, der oft von der arabischen Halbinsel stammt und dem Stamm seinen Namen gibt. Die Identität der Beduinen war durch eine nomadische Lebensweise und die Zucht von Ziegen, Schafen und Kameliden geprägt. Seit dem 20. Jahrhundert haben ihre Gesellschaften jedoch große Umwälzungen erfahren, und die meisten ägyptischen Beduinen leben heute halbnomadisch oder sesshaft. Ihre Integration in das ägyptische Staatssystem ist aufgrund der Schwierigkeiten, die beduinische Lebensweise mit den Zwängen und Pflichten zu verbinden, die von modernen Staaten und ihren Grenzen auferlegt werden, schwierig. Dies erklärt zum Teil die zahlreichen Aufstände gegen den Zentralstaat, die den Sinai seit mehreren Jahrzehnten erschüttern.
Im Süden Ägyptens leben verschiedene Nomadenvölker, hauptsächlich zwischen dem Roten Meer und den Ufern des Nils und des Nassersees. Vor allem die Bedja bewohnen ein Gebiet zwischen Ägypten, dem Sudan und Eritrea. Sie sprechen Bedscha, eine Sprache kuschitischen Ursprungs, die ursprünglich vom Horn von Afrika stammt.
Land der Zuflucht, der Auswanderung und der jüngsten Bevölkerungsbewegungen
Ägypten liegt in der Nähe vieler Konfliktgebiete und beherbergt eine große Zahl von Flüchtlingen und Asylsuchenden. Seit Beginn des 20. Jahrhunderts hat Ägypten Opfer aller regionalen Konflikte aufgenommen. Auf der Flucht vor dem Osmanischen Reich fanden ab 1915 viele Armenier Zuflucht in Ägypten. Einige Studien schätzen die Zahl der Armenier auf 40.000 im Jahr 1952, viele von ihnen verließen Ägypten nach dem Sturz der Monarchie. Ab 1948 verließen etwa 50.000 Palästinenser angesichts des Krieges nach der israelischen Unabhängigkeitserklärung ihr Heimatland in Richtung Ägypten, die meisten von ihnen leben noch heute dort. In jüngerer Zeit haben viele Iraker ihr von endlosen Kriegen geplagtes Land verlassen und sich auf den Weg nach Ägypten gemacht. Es sind nun die Syrer, die den Großteil der Flüchtlinge in Ägypten ausmachen. Sie haben vor allem in Kairo zahlreiche Restaurants eröffnet und integrieren sich trotz der harten Lebensbedingungen und des schwierigen Zugangs zu einer Legalisierung. Sudanesen, Äthiopier und Eritreer sind ebenfalls zahlreich vertreten, hauptsächlich in Kairo. Ägypten beherbergt eine große Anzahl von Menschen, die vor Konflikten oder großer Armut fliehen. Der ägyptische Staat bietet jedoch nur einen minimalen Service und es sind hauptsächlich UN-Institutionen, die den Flüchtlingen institutionelle Unterstützung bieten.
Ägypten hat aber auch interne Bevölkerungsverschiebungen erlebt, die viele Gebiete erschüttert haben. Die Landflucht ließ die Bevölkerung in den städtischen Gebieten ab den 1960er Jahren natürlich explodieren, aber auch Konflikte führten zu erheblichen Umsiedlungen. Viele Bewohner der Städte in der Suezkanalzone strömten während der Konflikte, die diese Gebiete in den Jahren 1956, 1967 und 1973 heimsuchten, nach Kairo und ins Delta. Vor allem Port Said war 1956 und 1967 Schauplatz schwerer Kämpfe. Auch vor dem Krieg von 1973 wurde die Bevölkerung vollständig evakuiert! Viele dieser Binnenvertriebenen ließen sich in den damals aufblühenden informellen Vororten von Kairo nieder. 1964 wurden 50.000 Nubier nach dem Bau des hohen Assuan-Staudamms vertrieben, hauptsächlich nach Kom Ombo und Assuan, aber auch nach Kairo, Alexandria und in den Rest des Landes. In den letzten Jahren haben sich viele Bewohner des Nordsinai auf den Weg ins innere Exil gemacht, um den dschihadistischen Gruppen und den häufig tobenden Kämpfen zwischen der Regierung und den bewaffneten Gruppen zu entgehen. Einige Wissenschaftler gehen davon aus, dass nicht weniger als sechs Millionen Menschen durch den Anstieg des Meeresspiegels vertrieben werden könnten. Tatsächlich sind Alexandria und sein Ballungsraum besonders anfällig für den Anstieg des Meeresspiegels aufgrund der globalen Erwärmung.
Die Nubier und ihr Kampf
50.000 Nubier wurden 1964 umgesiedelt und verließen für immer ihre Heimat, die vom Wasser des Nils überflutet und durch den Bau von Staudämmen aufgestaut wurde. Seitdem ist die nubische Kultur, insbesondere ihre Sprache, in der "globalen" ägyptischen Kultur verwässert worden. Dennoch kämpfen Aktivisten seit 1964 für die Wahrung der kulturellen und wirtschaftlichen Rechte der Nubier, insbesondere der Nachkommen der Vertriebenen von 1964. In jüngster Zeit stellen die neuen Generationen neue Forderungen und reaktivieren den nubischen Aktivismus. So fanden in den letzten Jahren mehrere Demonstrationen für ein Rückkehrrecht der Nubier an die Ufer des Sees statt, ein Recht, das in der neuen ägyptischen Verfassung von 2014 verankert ist. Dennoch beschlagnahmt die Armee weiterhin Land für gigantische landwirtschaftliche Projekte und verbietet damit de facto die Rückkehr der Bevölkerung. Diese Proteste sind eine Ausnahme im aktuellen politischen Kontext der gewaltsamen Unterdrückung. Der nubische Aktivist Gamal Sourour, der im September 2017 nach einer Demonstration für das Recht auf Rückkehr festgenommen wurde, starb in seiner Zelle an den Folgen eines Hungerstreiks.
