Charakter und Identität
Bruno, eine der Figuren in Ernesto Sábatos grandiosem Roman Sobre héroes y tumbas, sagt: "Wir Argentinier sind Pessimisten, weil wir große Vorräte an Hoffnungen und Illusionen angehäuft haben; und um Pessimist zu sein, muss man erst einmal etwas erhofft haben. Wir sind also kein zynisches Volk, auch wenn es viele Unverschämte und Emporkömmlinge gibt, sondern eher eine Vielzahl von gequälten Individuen, was das genaue Gegenteil ist, da der Zyniker sich mit allem arrangiert und sich für nichts interessiert. Dem Argentinier ist alles wichtig, man regt sich über alles auf, man grämt sich, man protestiert, man hegt Groll". Diese schwer fassbare Nostalgie, die der Tango kraftvoll heraufbeschwört, findet ihren Grund vielleicht in einem immerwährenden Exil: zuerst das der Spanier, die ihre Heimat für einen unbekannten Kontinent verließen; dann das der Indios, die verfolgt, massakriert und ausgerottet wurden und um ihre verlorene Freiheit trauerten; dann das der Gauchos, die nach und nach von der Moderne aus ihrer Heimat vertrieben wurden; das der Einwanderer, die Heimweh haben. Vielleicht ist Argentinien wegen all dem zu dem Land geworden, in dem es die meisten Psychologen pro Kopf gibt, nämlich 154 pro 100.000 Einwohner oder sogar 649 Personen für eine Fachkraft; weit über dem weltweiten Durchschnitt! Und die Zahl steigt jedes Jahr... Das vorherrschende Modell ist die Psychoanalyse. Die Argentinier sind für ihre gute Laune und ihre Nonchalance bekannt, aber sie sind leidenschaftlich und sagen zu allem ihre Meinung. "Argentinier sind Italiener, die Spanisch sprechen, sich für Engländer halten und davon träumen, Franzosen zu sein", lautet ein Sprichwort. Wer nicht sehr taktvoll ist, sei gewarnt: Es kann sein, dass man Ihnen schon beim ersten Gespräch ein "mi amor" entlockt oder einen Abrazo macht, wenn Sie Ihre Abreise signalisieren. Die Nachfahren der Pioniere im tiefen Süden Patagoniens sind stolz auf ihre Geschichte und ihre Traditionen und haben eine einzigartige Identität geerbt. Lange Zeit lebten sie vom Austausch von Produkten in einer eingeschworenen Gemeinschaft, fernab von geopolitischen Interessen, ja sogar gleichgültig gegenüber dem Konzept der Grenzen. Da sie in einem feindlichen Gebiet besondere Lebensentscheidungen getroffen haben, besitzen sie die Fähigkeit, zu relativieren, nach vorne zu schauen und sich auf die Elemente um sie herum zu verlassen. Sie leben im Moment, ohne sich zu sehr um Zeitpläne und Organisation zu kümmern. Sie sind Könige der Improvisation und des Quilombo (Chaos, Basar), eines Glaubens, der dazu auffordert, sich nicht zu organisieren, und lassen die Dinge geschehen und kommen, um das Beste zu erleben, was das Leben uns zu bieten hat. Die Isolation ist sicher, die Einsamkeit jedoch weniger: Jede Gelegenheit ist gut, um sich zu versammeln und zu schlemmen, bei einem Mate oder einem Asado.
Stellung der Frau
Auf gesetzgeberischer Ebene haben Frauen seit der Erlangung des Wahlrechts im Jahr 1947 von mehreren Gesetzen zur positiven Diskriminierung profitiert, auch wenn die Parität noch nicht auf der Tagesordnung steht. Argentinien wurde das erste Land der Welt, das eine Mindestquote für die Beteiligung von Frauen an gesetzgebenden Mandaten einführte, auch wenn es manchmal schwierig ist, die Zahlen in der Praxis einzuhalten. Präsidentin Christina Kirchner, die sich sehr für die Belange der Frauen einsetzt, verschärfte 2008 das Gesetz gegen den weißen Menschenhandel und gegen die Prostitution in Argentinien und setzte 2010 ein Gesetz gegen Gewalt gegen Frauen durch. Dieses Gesetz ermöglicht es unter anderem, Straftaten zu erfassen, um ein Foto der Situation der Gewalt gegen Frauen im Land zu erstellen, und den Opfern kostenlose Hilfe zukommen zu lassen. Laut der Organisation La casa del encuentro wurden im Jahr 2014 277 Frauenmorde dokumentiert, von denen einige durch extrem gewalttätige Handlungen verschlimmert wurden, und 235 im Jahr 2015. Nach mehreren besonders grausamen Frauenmorden entstand im Frühjahr 2015 auf den Straßen der Hauptstadt eine spontane Bewegung, die sich gegen die Gewalt gegen Frauen auflehnte und sich schnell über den ganzen Kontinent ausbreitete: "Ni Una Menos" ("Nicht noch eine Tote"). Was die Abtreibung betrifft, wird im März 2012 ein erster Schritt unternommen; sie wird legalisiert, allerdings nur im Falle einer Vergewaltigung. Es muss gesagt werden, dass auf dem lateinamerikanischen Kontinent das Thema des Rechts auf Abtreibung aufgrund der immer noch tief verwurzelten katholischen Überzeugungen sehr hitzig bleibt. Doch nach dem Aufruf der feministischen Bewegung "Ni Una Menos" im Frühjahr 2018 haben Tausende Argentinierinnen den Tag in der Hauptstadt mit Pro-Abtreibungs-Mobilisierungen geprägt und sind mit grünen Tüchern um den Hals (dem Symbol ihres Kampfes) auf die Straße gegangen, um ihre Rechte einzufordern. So findet seit 2018 eine Debatte über eine mögliche Änderung des Abtreibungsgesetzes statt, die es Frauen erlauben würde, bis zur 14. Schwangerschaftswoche frei abzutreiben. Doch der Gesetzentwurf, der am 14. Juni 2018 von den Abgeordneten knapp angenommen wurde, wurde dann am 8. August 2018 nach 16 langen Stunden Debatte von den Senatoren abgelehnt: Argentinien verpasst damit die historische Chance, ein von der Bevölkerung mehrheitlich gefordertes Gesetz zu verabschieden. Der neue argentinische Präsident Alberto Fernández, der sich während seiner Kandidatur offen für die Legalisierung von Abtreibungen ausgesprochen hatte, unterstützte jedoch einen neuen Gesetzentwurf, der dem Abgeordnetenhaus vorgelegt und am 11. Dezember 2020 verabschiedet wurde. Der Senat, der seit 2018 um ein Drittel erneuert wurde, bestätigt den Entwurf am 30. Dezember 2020, wodurch die nicht weniger als 400.000 illegalen Schwangerschaftsabbrüche pro Jahr beendet werden.
Sexuelle Vielfalt
Argentinien führt einen langwierigen Kampf für die Anerkennung und die Rechte von Homosexuellen, Bisexuellen und Transsexuellen. Seit 2012 gibt es endlich ein Gesetz, das die Diskriminierung aufgrund der sexuellen Orientierung unter Strafe stellt, aber die Gleichheit vor den Geschlechtern und sexuellen Orientierungen ist noch lange nicht erreicht. Seit 2006 ist die Stadt Buenos Aires eine Offenbarung für das schwule Publikum, so dass sie zunehmend den Beinamen "Buenos Gayres" trägt. Statistiken der Präfektur zeigen, dass 20 % der Touristen, die jedes Jahr argentinischen Boden betreten, schwul sind, was etwa 500.000 Besuchern pro Jahr entspricht. Das pulsierende Nachtleben der Hauptstadt trägt zweifellos dazu bei, ebenso wie die Einstellung der Porteños, die in dieser Hinsicht zu den offensten auf dem südamerikanischen Kontinent gehören. Der Hafen von Buenos Aires steht mittlerweile auf der Route von Gay-Kreuzfahrten, die Stadt hat ihre jährliche Gay Pride und war Austragungsort der Gay-Fußballweltmeisterschaft. Im Jahr 2010, in einer Atmosphäre der Polemik und des Hin und Her zwischen der Justiz und der politischen Klasse Argentiniens, wurden die ersten schwulen und lesbischen Ehen geschlossen; Argentinien ist das erste lateinamerikanische Land, das die gleichgeschlechtliche Partnerschaft legalisiert. Natürlich muss man nicht daran erinnern, dass wie überall die Hauptstadt und die Großstädte in dieser Hinsicht fortschrittlicher sind und die ländlichen Gebiete konservativer bleiben. Im Mai 2012 stimmte der Senat einem Gesetzentwurf zur Geschlechtsidentität zu, der es Transvestiten und Transsexuellen erlaubte, das Geschlecht ihrer Wahl bei den Behörden anzugeben.
Gerechtigkeit und Menschenrechte
Es ist unnötig, daran zu erinnern, dass Menschenrechte und Argentinien vor nicht allzu langer Zeit zwei völlig gegensätzliche Begriffe waren. Die Militärdiktatur, die von 1976 bis 1983 dauerte, war für mindestens 30.000 Desaparecidos, " Verschwundene", 15.000 Erschossene, 9.000 politische Gefangene und 1.500.000 Exilanten verantwortlich, ganz zu schweigen von den Folterungen in den geheimen Haftanstalten. Die Rückkehr zur Demokratie sollte diesen Henkern Gerechtigkeit widerfahren lassen und bereits 1985 fand ein großer Prozess gegen die Junta statt. Doch zahlreiche Fehlfunktionen der Justizinstitutionen und vor allem die Gesetze des "Schlusspunkts" (1986) und des "Gehorsams" (1987), mit denen die Verantwortlichen des Militärs amnestiert und die Einstellung laufender Prozesse angeordnet wurden, verstärkten das Gefühl der Straflosigkeit und der Missachtung der Menschenrechte. Man muss den Kirchner-Präsidentschaften den Wunsch zugestehen, diesem Gefühl der Straflosigkeit ein Ende zu setzen: So wurden ab 2003 neue Prozesse eröffnet. Zwischen 2005 und 2009 wurden rund 60 Verurteilungen wegen Verbrechen gegen die Menschlichkeit ausgesprochen und der Begriff "Verbrechen des Verschwindenlassens" ( desaparecidos) wurde rechtlich anerkannt.
Ende Februar 2010 wurde der Prozess gegen die Verantwortlichen des Haft- und Folterzentrums El Vesubio eröffnet, doch der medienwirksamste Prozess des Jahres war der Prozess gegen die Verantwortlichen des größten geheimen Haft- und Folterzentrums, ESMA. Ebenso medienwirksam war der Prozess gegen den 85-jährigen Diktator Videla selbst, der 1985 zu lebenslanger Haft verurteilt und 1990 vom ehemaligen Präsidenten Menem begnadigt wurde. Der Diktator verbrachte seine Tage hinter Gittern bis zu seinem Tod im Februar 2013. Andere Prozesse, die mit der Zeit der Diktatur in Verbindung stehen, werden auch heute noch eröffnet. Im November 2017 verurteilte das Gericht in Buenos Aires beispielsweise 29 Personen, die in die Diktatur verwickelt waren, zu lebenslanger Haft.
Madres und Abuelas de Plaza de Mayo
Die Mütter und Großmütter der Plaza de Mayo sind unumgängliche Silhouetten der argentinischen Zeitgeschichte und tragen das mittlerweile berühmte weiße Kopftuch. Seit 1977 umrunden sie jede Woche die Pyramide auf der Plaza de Mayo, gegenüber der Casa Rosada, dem Sitz der Präsidentschaft. Mit dieser symbolischen und gewaltfreien Aktion, die inmitten der Militärdiktatur unternommen wurde, hofften sie ursprünglich, ihre verschwundenen Kinder und Babys wiederzufinden, die während des "Schmutzigen Krieges", den das Militär gegen eine "subversive" Jugend führte, gestohlen worden waren. Nach der Rückkehr zur Demokratie im Jahr 1983 wollten diese Märsche sicherstellen, dass Kriminelle nicht durch Amnestie und Straffreiheit geschützt werden, was von aufeinanderfolgenden Regierungen mehrfach versucht wurde, insbesondere von den Regierungen Alfonsín und Carlos Menem mit den Gesetzen "Leyes de Punto Final (1986) y de Obediencia Debida (1987)" und den Dekreten "Indultos de Menem" (1989-1990), die auch als "Leyes de Impunidad" bezeichnet werden. Unter der Regierung von Nestor Kirchner, der sich verstärkt darum bemühte, diese "Gesetze der Straflosigkeit" rückgängig zu machen, beschlossen die Mütter der Plaza de Mayo, ihren jährlichen großen Widerstandsmarsch zu beenden, da sie der Ansicht waren, dass die amtierende Regierung endlich ihre Forderungen nach Gerechtigkeit und einem ehrenden Gedenken an die Verschwundenen erhört hatte. Heute drehen sie immer noch jeden Donnerstag ihre Runden, um das Andenken an die 30 000 Desaparecidos zu ehren. An diesen Märschen nehmen mehrere Gruppen teil, darunter die "Abuelas", die versuchen, die während der Diktatur gestohlenen Babys wiederzufinden, die "Asociación Madres de Plaza de Mayo", die sich politisiert hat, um die revolutionären Bestrebungen der Verschwundenen weiterzuführen, während die "Madres de Plaza de Mayo, Línea Fundadora" sich lieber auf die Probleme im Zusammenhang mit den Desaparecidos konzentrieren, oder schließlich die Vereinigung H.I.J.O.S, die Söhne von Opfern der Diktatur, die Gerechtigkeit zur Verurteilung aller Henker wollen.
