Die Spiritualität der Urvölker
Die ersten Bewohner des Landes gründeten ihre Kosmologie auf das Lesen der Himmelskarte, auf Naturphänomene und auf die Erinnerung an die Ältesten. Die Yamana glaubten an das höchste Wesen namens Watauinewa (der Ältere), das alles auf der Welt erschaffen hatte, und an viele andere Gottheiten und Geister, die ihr heiliges Pantheon bevölkerten. Einer der Höhepunkte ihres Lebens waren die Initiationsriten für junge Männer und Frauen, bei denen die Jugendlichen alle Rechte eines Erwachsenen erhielten (Jagen, Heiraten, Familiengründung), was den sozialen Zusammenhalt förderte. Erst später wurden ihnen in einer Zeremonie namens Kina die heiligen Riten beigebracht. Vor allem die Mapuche, die noch immer im chilenischen und argentinischen Patagonien leben, pflegen noch immer eine enge Beziehung zu ihrer alten Kultur. Bei den Mapuche ist Admapu die Gesamtheit der traditionellen Symbole, Praktiken und Überzeugungen. Ihren Angaben zufolge wurden sie von Nguenechen erschaffen, einem Gott mit vier Komponenten: el Anciano (fucha), la Anciana (kude), el Joven und la Jovena. Ngunechen ist der Schöpfergott, der das Leben auf der Erde kontrolliert: Er ist der Ursprung aller Dinge. Nach ihrem Glauben sind die Mapuche von den Ahnengeistern (wangulen), den Naturgeistern (Ngen) und den bösen Geistern (wekufe) umgeben. Um die Beziehung zwischen der Mapuche-Kultur und der Natur zu verstehen, ist es wichtig, die Vorstellung von einem wohltätigen höchsten Wesen zu verstehen, das den Menschen hilft und schützt und gegen die Kräfte des Bösen kämpft, und die Bedeutung des Konzepts von Ngen, dem Geist der Natur, der das kosmische Gleichgewicht aufrechterhält und die Tier- und Pflanzenwelt schützt, zu bestimmen. Böse Kreaturen, mächtige Schlangen, mythische Vögel und bösartige Zauberer bevölkern die Mapuche-Legenden mit ihren zahlreichen philosophischen Untertönen. Neben dem Lonko (Häuptling) ist der religiöse Führer (Schamane oder Machi) eine wichtige Figur in der Mapuche-Kultur. Er ist der Träger der Legenden, des Ahnenglaubens und der spirituellen Praktiken. Er wird stets durch seinen rehue (ein Totem) und seinen kultrung (oder cultrún), eine Trommel, repräsentiert, die er entsprechend der spirituellen Kraft, die ihm der Ngunechen verleiht, gestaltet. Auf der Mapuche-Flagge erkennbar, symbolisiert die kreisförmige Form des Kultrung die Unendlichkeit der Welt. Das Kreuz auf seiner Oberfläche zeigt die Räume an, in die die Welt unterteilt ist, und der mittlere Teil enthält den Kern und die Kraft, die das Gleichgewicht zwischen den vertikalen Räumen aufrechterhält, die von Wenu Mapu (dem Land darüber) gebildet werden, in dem die wohltuenden Gottheiten und die alten Vorfahren leben; Nag Mapu (dem Land darunter), in dem alle Lebenden sind, und Minche Mapu (dem Land darunter), in dem die bösen Geister leben. Der Machi ist ein Mann oder eine Frau (oft die Frau des Lonko), der/die vor allem wegen seiner/ihrer Heilkünste geschätzt wird. Er ist der große Kenner eines komplexen Rituals mit therapeutischer Wirkung, das Machitún genannt wird, eine Zeremonie, die Patienten von dem "Bösen" heilen soll, das sie befallen hat. Die Machi beseitigen die bösen Geister, die Wekufe, durch schamanische Gebete, das Schlagen der Cultrún-Trommel, Trance, Massagen, Aufgüsse von Heilkräutern und Tänze. Die rituelle Kommunikation, die zwischen dem Machi und seinem wohltätigen Geist hergestellt wird, beginnt in der Abenddämmerung und endet im Morgengrauen. Diese Zeremonie ist noch immer lebendig und wird in vielen Gemeinden weiterhin durchgeführt. Heute sind die Glaubensvorstellungen der Mapuche auf dem Prinzip des Synkretismus aufgebaut, einem Konzept, das durch die christliche Evangelisierung eingeführt wurde (eine Art Verschmelzung des Christentums mit der Kosmologie der Anden).
Evangelisierung
Die Bedingungen der Evangelisierung Argentiniens und Südamerikas im Allgemeinen erklären das Christentum, das heute in der gesamten Region präsent ist. Ende des 15. Jahrhunderts machte sich Christoph Kolumbus auf den Weg nach Amerika, als die Katholischen Könige gerade mit der Evangelisierung und Kolonialisierung (insbesondere von Afrika und Granada) beschäftigt waren. Kolumbus unterzeichnet mit den Katholischen Königen die Kapitulationen von Santa Fe, d. h. er wird mit einer politischen Macht ausgestattet, die er an den Orten, die er entdecken wird, entfalten soll. Außerdem wird er in Christophoros umbenannt: "Der, der Christus trägt". Ein bedeutungsschweres Ereignis, das die iberische Vorherrschaft und den Willen, die katholische Religion zu tragen, ankündigt. Nach einer langsamen und schmerzhaften Eroberung teilten die Spanier und Portugiesen fast den gesamten südamerikanischen Kontinent unter sich auf, wo sie sich vor allem dank der Kirche, die die Kolonialisierung unterstützte, etablieren konnten. Die spanischen Kolonialherren führten das System der Encomienda ein, eine Praxis der Leibeigenschaft, bei der Hunderte von Indianern in einem Gebiet zusammengeführt wurden, um sie ohne Bezahlung arbeiten zu lassen und sie zu evangelisieren.
Die Jesuiten. Jahrhunderts Jesuitenmissionare, die in ihren Missionen eine fortschrittlichere Methode der Evangelisierung anwendeten, indem sie die Einheimischen im Glauben unterrichteten und sie vor Sklavenjägern schützten. Sie kamen 1593 in Santiago, Chile, an, und die Missionen verteilten sich von Chiloé über die Archipele von Feuerland bis Nahuel Huapi. Auch in der Provinz Misiones im Nordosten Argentiniens und in der Provinz Córdoba ließen sich Anfang des 17. Jahrhunderts mehrere jesuitische Missionen nieder. Da die Jesuiten innovativ waren und sich besonders für Bildung und Kunst einsetzten, errichteten sie regelrechte Dörfer. Das Missionsmodell, das mit dem System der Encomienda konkurrierte, wurde von den spanischen Pflanzern beneidet. Außerdem fiel der Orden der Gesellschaft Jesu, der durch seine Modernität und seine theologischen Positionen Anstoß erregte, in Europa in Ungnade, bis er schließlich vom spanischen König aufgelöst wurde. Die Jesuiten wurden 1767 aus Amerika vertrieben und ihre Missionen zerstört. Der schöne Film Mission (1986) von Roland Joffé zeichnet diese Episode in der Region Misiones nach. Die Mission von San Ignacio Mini, 60 km von Posadas entfernt, ist eine der berühmtesten Jesuitenmissionen und steht auf der UNESCO-Liste. Die wenigen Ruinen aus rotem Sandstein auf dem Gelände, das einst eine Kirche, ein Baptisterium, einen Friedhof, eine Schule, ein Krankenhaus und Wohnhäuser für die Guaraní umfasste, können noch immer besichtigt werden. Weiter südlich, in Córdoba, gründeten die Jesuiten sechs große Estancias für Viehzucht und Ackerbau. Die perfekt erhaltenen Gebäude wurden ebenfalls zum UNESCO-Weltkulturerbe erklärt und können heute besichtigt werden.
Die Salesianer - eine Kongregation, die 1859 von Johannes Bosco in Turin gegründet wurde - ließen sich Ende des 19. Jahrhunderts am Rio Negro nieder, bevor sie tiefer in das patagonische Land vordrangen: Es gelang ihnen, am Rio Santa Cruz Fuß zu fassen, bevor sie endgültig eine Mission an den Ufern der Magellanstraße und auf den Archipelen von Feuerland aufbauten. Trotz des rauen Klimas blieben sie hartnäckig, sammelten mehrere Tausend Menschen um sich und tauften die Einheimischen. Daraufhin folgten Hochzeiten, Schulbesuche und der Bau von Waisenhäusern und Kapellen. Zu den Salesianern gehörte auch der Missionar und Entdecker Alberto Maria de Agostini. Er war sensibel für die Qualen der indigenen Völker, die damals unter der Welle der Kolonialisierung litten, und widmete ihnen einen Großteil seines Lebens, leitete mehrere Expeditionen und schrieb mehrere Bücher. In Rio Grande kann man die ehemalige Mission der Salesianer besichtigen, die 1893 gegründet wurde. Obwohl die Rolle der Salesianer für die Entwicklung Feuerlands von Vorteil gewesen sein mag und sie die indigenen Völker - insbesondere die Selknam - vor den Massakern der neuen Landbesitzer und anderer Goldsucher geschützt haben, haben dieser Schutz und die Erziehung zur zivilisierten Welt anscheinend paradoxerweise das Verschwinden dieser indigenen Völker beschleunigt. Die chilenische Mission auf der Isla Dawson ist eines der bedeutendsten Beispiele dafür. Sie gaben ihre nomadische Lebensweise und ihre Kultur auf, waren orientierungslos und fielen den von den Europäern eingeschleppten Krankheiten zum Opfer.
Der Einfluss der Kirche
Der am 13. März 2013 gewählte Jorge Mario Bergoglio wurde der 226. Pontifex und der erste südamerikanische Papst. Er ist der Papst der Armen, wie die Wahl seines Namens, Franziskus, in Anlehnung an den Heiligen Franziskus von Assisi, unterstreicht. Auch wenn die Religionsfreiheit in Argentinien seit 1853 anerkannt ist, werden Sie im Gespräch mit den Einwohnern schnell von der Realität des Landes eingeholt: Man merkt schnell, dass die Gesellschaft nach wie vor stark von dieser christlichen Kultur geprägt ist. Und erst in jüngster Zeit hat eine gewisse Freiheit die politischen Sphären erreicht, denn bis 1994 musste der argentinische Präsident Mitglied der Kirche sein. Diese Strömung wird als Destape bezeichnet (man stelle sich einen Flaschenverschluss vor, den man knallen lässt!): Eine libertärere Strömung ist überall im Umlauf, vor allem unter jungen Leuten. Infolgedessen ist die Zahl der Katholiken laut einer vom Nationalen Rat für wissenschaftliche und technische Forschung des Landes veröffentlichten Studie zwischen 2008 und 2019 um 13 % gesunken. Darüber hinaus ist es wichtig zu beachten, dass das Christentum hier das Ergebnis und die Vermischung verschiedener lokaler Glaubensrichtungen mit der Bibel ist. So findet man ziemlich viele Überlagerungen zwischen Heiligen und Figuren aus den Anden. Häufig trifft man entlang der Straßen auf die berühmten "Santos", die Träger von Legenden und regionalspezifischem Glauben sind. Besonders auffällig sind die Difunta Correa oder der Gauchito Gil, ein moderner Robin Hood, dessen Altar rot ist und der mit Fahnen und Tüchern in der gleichen Farbe bedeckt ist. In den nördlichen Provinzen, insbesondere auf der Seite der Provinzen Salta und Jujuy, werden Sie vielleicht vom "Coquena" hören, der nach indigenem Glauben ein Schutzzwerg ist, der über die Vikunja- und Guanako-Populationen wacht. Er ist unauffällig und flüchtig, läuft schnell, während er durch die Berge pfeift: Es ist daher natürlich sehr schwierig, ihm zu begegnen!
