Hinduismus
Für die Hindus besteht der Zweck unseres Aufenthalts auf der Erde darin, "die Göttlichkeit der Seele zu verwirklichen". Diese mystische Zielsetzung lässt auf eine große Vielfalt an Lehren und Doktrinen schließen. Die dem Hinduismus zugrunde liegenden Prinzipien lassen sich nicht leicht beschreiben, da es keine einheitliche Philosophie gibt. Er ist vielleicht die einzige Religion, deren theoretische Grundsätze und Praktiken so vielfältig sind. Sie kann nicht auf einen Gründer zurückgeführt werden und hat auch kein heiliges Buch, das als grundlegender spiritueller Führer dienen könnte. Veden, Upanishaden und Bhagavad Gita bilden eine bunt zusammengewürfelte Sammlung heiliger Texte. Für Hindus ist der wichtigste religiöse Weg die Hingabe(Bhakti) an eine oder mehrere ausgewählte Gottheiten. Obwohl die Mitgliedschaft in einer Sekte, die mehrere Gottheiten verehrt, weit verbreitet ist, wird die Hingabe an einen einzigen Gott der eigenen Wahl weitgehend akzeptiert. Die meisten Anhänger sind daher Polytheisten, die alle oder einen Teil des riesigen Pantheons der Gottheiten anbeten. In der Praxis neigt ein Verehrer dazu, seine Gebete in einer sehr engen persönlichen Beziehung an einen oder mehrere Götter zu richten.
Der Veda (Sanskrit für "Vision" oder "Wissen") ist "offenbartes Wissen". Dieses Wissen wurde seit der vedischen Periode (1.500 v. Chr.) mündlich von Brahmane zu Brahmane weitergegeben. Dieses Wissen, das in einer Sammlung von Texten zusammengefasst wurde, soll den indischen Weisen namens Rishi durch Hören(Shruti) offenbart worden sein. Die Hindus glauben, dass der Veda ewig und singulär ist.
Brahma, der Schöpfergott
Brahma, der Schöpfergott der Trimurti, der hinduistischen Dreieinigkeit, symbolisiert den Aspekt der Höchsten Realität, der die Schöpfung vorantreibt. Er wird als der Schöpfer des Universums angesehen. Seine Frau ist Sarasvati, die Göttin der Studien und des Wissens. Sie versorgt Brahma mit dem Wissen, das er für den Schöpfungsprozess benötigt.
Brahma wird gewöhnlich als bärtige Gottheit mit vier Gesichtern und vier Händen dargestellt. Auf populären Bildern wird er auf einem Lotus sitzend dargestellt. Er hält einen Rosenkranz in der oberen rechten Hand, ein Buch in der oberen linken Hand, einen Kamandalu (Wassertopf) in der unteren linken Hand und gewährt seine Gnade mit der unteren rechten Hand. Seine Gesichter repräsentieren das heilige Wissen der vier Veden. Sie symbolisieren also die Tatsache, dass Brahma die Quelle allen Wissens ist, das für die Erschaffung des Universums notwendig ist. Seine vier Arme repräsentieren die vier Richtungen sowie die Allgegenwart und Allmacht des Gottes. Die Hände stehen für die vier Aspekte der menschlichen Persönlichkeit: Geist, Intellekt, Ego und empirisches Ich oder bedingtes Bewusstsein. Der Rosenkranz symbolisiert den Zyklus der Zeit, in dem die Welt von der Schöpfung zur Erhaltung, von der Erhaltung zur Auflösung und von der Auflösung zu einer neuen Schöpfung gelangt. Obwohl er für das Hindu-Pantheon von zentraler Bedeutung ist, wird er in Rajasthan nur wenig verehrt. Es gibt nur einen einzigen Tempel in Pushkar, der jedoch sehr viele Pilger anzieht.
Vishnu, der konservative Gott
Vishnu ist der am meisten verehrte Gott des Hinduismus. Er ist dafür verantwortlich, das von Brahma geschaffene Universum zu erhalten. Der Ursprung der Verehrung Vishnus durch die arischen und dravidischen Eroberer ist nicht genau bekannt. In den Veden und der heiligen Literatur der Arier wird Vishnu als einer der kleineren Götter eingestuft. In einer bestimmten puranischen Literatur wird Vishnu als ewig bezeichnet, er ist ein einzigartiger Geist, der mit den allgegenwärtigen Urgewässern bei der Erschaffung des Universums in Verbindung gebracht wird.
Im Hinduismus ist die Darstellung Vishnus als Weltenretter erst spät entstanden. Einem Glauben zufolge kämpfen die Mächte des Guten und des Bösen (Götter und Dämonen) um die Herrschaft über die Welt. Wenn das Gleichgewicht dieser Mächte zerstört wird, steigt Vishnu oder sein Avatar auf die Erde herab, um die Gleichheit wiederherzustellen. Es heißt, dass bereits neun Abstiege stattgefunden haben, wobei der zehnte in der Zukunft stattfinden soll. Das Kommen von Rama und Krishna entspricht dem siebten und achten Abstieg. Vishnu wird oft als blauer Mann mit vier Armen dargestellt. In jeder seiner Hände hält er ein Rad(chakra), eine Muschel(shanka), eine Lotusblume(padma) und eine Keule(gada). Das Rad symbolisiert die Kraft des Geistes und hat 6 Speichen, wie die 6 Blütenblätter der Lotusblüte. Die Muschel steht für den Ur-Ozean, die Schöpfung. Der Lotus entspricht der Entfaltung der Schöpfung, aber auch der Reinheit und der Wahrheit. Die Keule besitzt die Macht des Wissens, von der sich alle anderen Kräfte ableiten, sowohl die geistigen als auch die körperlichen. Sie ist auch die bedrohliche Waffe, die den Gläubigen auf Kosten der materiellen Verlockung auf den Weg der Spiritualität bringt. Vishnu hat tausend Namen und ihre wiederholte Nennung entspricht einem Akt der Hingabe.
Shiva, der Gott der Zerstörung
Shiva ist ein dualer Gott, der sowohl für Zerstörung als auch für Regeneration steht. Als Zerstörer wird er als nackter Asket mit einer Schädelkette dargestellt, der von einem Zug aus Dämonen und Schlangen umgeben ist. Als reproduktive Kraft wird er in Form eines Lingams, eines phallisch geformten Steinmonolithen, verehrt. Als regenerative Kraft nimmt er die Gestalt eines schönen blauen Mannes an, dessen langes Haar zu einem Dutt über der Stirn zusammengefasst ist und der mit einem Dreizack bewaffnet ist. Begleitet wird er von einem Nandi, einem Stier. Im Gegensatz zu Vishnus Darstellung symbolisiert Shiva auch Entsagung. Er erscheint als meditierender Asket, der allein im Himalaya auf einem Tigerfell sitzt, nur mit einem Lendenschurz bekleidet ist und mit heiliger Asche bedeckt ist. Aus seinem langen Haar fließt die Quelle des Ganges, des heiligen Flusses der Hindus.
Oft erscheint Shiva als ein asoziales Wesen, das Kama, den Gott der Liebe, mit einem einzigen Blick verbrannte. Doch hinter diesem Bild verbirgt sich ein anderes. Obwohl er schwer zu erreichen scheint, ist Shiva eine liebevolle Gottheit, die die Seelen der ihm ergebenen Gläubigen rettet. Seine Frau ist Parvati, mit der er zwei Söhne hatte: Kartikeya, den Gott des Krieges, und Ganesh, den Gott mit dem Elefantenkopf, der für Weisheit, Intelligenz und Umsicht steht.
Hinduistische Göttinnen
In der Hindu-Religion werden Frauen nicht ausgegrenzt, und viele Göttinnen stehen im Pantheon und werden inbrünstig verehrt. Dies gilt auch für Lakshmi, die Frau von Vishnu. Sie wird besonders während des Diwali-Festes gefeiert, das den Eintritt in das neue Jahr des Hindukalenders markiert. Sie symbolisiert Erfolg und Reichtum.
Parvati, die Frau von Shiva, wird als die Göttliche Mutter angesehen. Sie hat zwei Hauptfacetten: das Wohlwollen, das Hilfe leistet, und eine mächtige und gefährliche Persönlichkeit, die besänftigt werden muss. Sie wird in Indien besonders verehrt und ist neben Shiva in Tempeln und Prozessionen zu sehen.
Durga ist eines der Epitheta von Parvati und gilt als die Shakti ("Energie") des unpersönlichen Absoluten. Sie wird allein verehrt, im Gegensatz zu Parvati, die immer von ihrem Ehemann begleitet wird. Sie wird als Kriegerin mit Schwertern und Schilden dargestellt, die auf einem Tiger reitet. Ihre Aufgabe ist es, Dämonen zu jagen, wenn die Götter dazu nicht in der Lage sind.
Kali, die immer in Schwarz dargestellt wird, ist das weibliche Äquivalent zu Shiva. Sie symbolisiert sowohl die Zerstörung als auch die Schöpfung. Sie bietet oft ein schreckliches Bild, mit einer blutigen Zunge, die ihr aus dem Mund hängt, Girlanden aus menschlichen Schädeln um ihren Hals, einem abgetrennten Kopf in der Hand und geschwungenen Waffen, die von Blut triefen. Dies ist eine Metapher für die zerstörerische Fähigkeit des Göttlichen, das Leiden der Welt und die Rückkehr aller Dinge zur Göttin im Moment des Todes.
Lokale Gottheiten
Der Hinduismus ist nicht starr und sein Pantheon ist erweiterbar. Häufig sieht man am Rand von Landstraßen kleine Altäre, Bäume, die in heilige Altäre verwandelt wurden, die lokalen Gottheiten gewidmet sind, die die Bewohner vor Naturkatastrophen oder schlechter Energie schützen sollen. Die Gläubigen geben diesen Beschützern oft das Gesicht eines Kriegers oder das eines Kämpfers, der im Dorf den Märtyrertod erlitten hat. Während einige lokale Gottheiten ihren eigenen Tempel haben, sind andere an einen Haupttempel angegliedert, oder es wird ihnen ein bestimmter Altar gewidmet. Zu den für Rajasthan typischen Gottheiten gehört Baba Ramdev, ein großer Verteidiger der Unterdrückten, der Ende des 14. Jahrhunderts lebte. Karni Mata wird im Rattentempel in Deshnok in der Nähe von Bikaner verehrt und gilt als Inkarnation der Göttin Durga. Pabuji, der vor allem in ländlichen Gebieten verehrt wird, wird angerufen, um das Vieh zu schützen. Tejaji wird zur Heilung von Schlangenbissen gebetet, während Shital Mata die Kraft hat, die Pocken zu heilen.
Rituale im Hinduismus
Die Puja ("Ehrerbietung") besteht aus einer Reihe von rituellen Opfergaben (Blumen, Essen, Geld...) und Gebeten, die an die Götter gerichtet werden. Sie werden bei Sonnenaufgang und bei Sonnenuntergang in Tempeln und an Hausaltären durchgeführt. Pujas können auch bei besonderen Anlässen gefeiert werden, von denen es in Indien sehr viele gibt. Bei den orthodoxen Hindus wird die Morgen- und Abenddämmerung mit der Rezitation des Gayatri Mantra, des Sonnengebets aus dem Rig Veda, begrüßt. Die persönliche Anbetung der Götter vor dem Familienaltar beinhaltet immer das Anleuchten einer Lampe, das Opfern von Speisen und das Besprühen der Heiligenbilder mit Weihrauch, während Gebete gemurmelt werden. Am Abend, vor allem in ländlichen Gebieten, versammeln sich die Frauen manchmal zu langen Sitzungen mit gesungenen Hymnen. Traditionell wird das erste am Morgen gebackene Chapati (Fladenbrot) an eine Kuh oder ein anderes Tier der Straße verfüttert. Es kommt auch vor, dass eine Handvoll Körner beiseite gelegt wird, um sie an Bedürftige oder Vögel zu verschenken. Diese kleinen Opfer und Spenden dienen dazu, Verdienste für die Familie anzusammeln.
Der Tempel
Hindus gehen zum Beten in den Tempel. Die Grundform des Hindu-Schreins ist eine quadratische Zelle, die nach den Himmelsrichtungen ausgerichtet ist, ein Bild oder eine Statue der Gottheit in der Mitte enthält und eine flache Decke hat. Das Heiligtum wird oft von einem Sikhara, einem länglichen Turm, bedeckt, der den Berg Meru darstellt. Jeder Tempel symbolisiert das Zentrum des Universums, von dem aus der Gott sein Gebiet überwacht und seinen Anhängern hilft. Die Anbetung erfolgt nicht durch eine Gemeinde, sondern durch Einzelpersonen oder Gruppen von Gläubigen, die zum Tempel gehen, um dort eine Vision(Darshan) der Gottheit zu erhalten, zu beten oder eine Opfergabe zu bringen. Da die Göttlichkeit in ihrer Gesamtheit an der heiligen Stätte existiert, bringt jede Opfergabe, die ihrem Abbild nahegekommen ist, die Gnade des Göttlichen in die Welt der Menschen, wenn sie zu ihnen zurückkehrt. Nur Personen, die der Kaste der Brahmanen angehören und ausgebildet wurden, sind in der Lage, die Kraft der Gottheit zu manipulieren. Die meisten Heiligtümer werden von Priestern geleitet, die die Opfergaben entgegennehmen, sie direkt dem Abbild darbringen und sie zum Teil an die Gläubigen zurückgeben, um sie mit nach Hause zu nehmen.
Die Pilgerreise
In Rajasthan gibt es viele heilige Orte, die mit den Taten der Götter, dem Wasser eines heiligen Flusses oder der vergangenen Anwesenheit heiliger Männer in Verbindung gebracht werden. Die Puranas, oder Texte des "alten Wissens", beschreiben unzählige heilige Orte und die Vorteile, die man erhält, wenn man sich als Devotee dorthin begibt. Für viele Inder ist die Pilgerfahrt die bevorzugte Form des Tourismus, die man mit der ganzen Familie unternimmt. Für die meisten Gläubigen bedeutet eine Pilgerreise, dass sie im Vorfeld Gelübde ablegen, fasten und zu Fuß unterwegs sind, wobei religiöse Lieder und Hymnen gesungen werden. Bei der Ankunft am Ort des Geschehens nehmen die Pilger Kontakt mit einem Priester auf, der gegen ein Honorar das Programm der rituellen Aktivitäten planen wird. Manche Pilgerreisen ziehen Zehntausende von Gläubigen an, und manchmal muss man stundenlang in der Schlange ausharren, um einen Blick auf das Idol zu erhaschen, während der Tempel den Rest des Jahres über verlassen ist. Die heiligsten Tempel verfügen über ein Reservoir mit heiligem Wasser, in das sich die Pilger vor dem Besuch des Tempels vollständig eintauchen. In der Nähe von Tempeln, die während der Pilgerzeit oder das ganze Jahr über gut besucht sind, gibt es Stände, die mit Opfergaben und religiösen Gegenständen überfüllt sind.
Andere Religionen in Rajasthan
Der Islam. Neben Plünderungen und der Beschlagnahmung von Macht hatten die ersten muslimischen Invasoren auch die Aufgabe, die Religion zu verbreiten. Die Gründung des Sultanats Delhi Ende des 12. Jahrhunderts führte zu einigen Bekehrungen in der Oberschicht, die um gute Beziehungen zu den Besatzern bemüht war. Die meisten Konvertiten zum Islam versuchten jedoch, ihrer sozialen Situation zu entfliehen. Während der Islam in Delhi bis zum Untergang des Mogulreichs eine vorherrschende Rolle spielte, hatte er in Rajasthan, das von Hindu-Herrschern regiert wurde, weitaus weniger Einfluss. Heute sind 9% der Bevölkerung Rajasthans Muslime. In Zeiten des wiederauflebenden Hindu-Nationalismus, der in hitzigen politischen Reden zum Ausdruck kommt, versuchen die Muslime in Rajasthan, sich unauffällig zu verhalten. Der Islam mit seinem einheitlichen Dogma, das sich auf die Offenbarung des Korans bezieht, verträgt sich nicht gut mit dem Hinduismus, der ständig auf der Suche ist, auf persönlicher Erfahrung beruht und für alle Mystiken offen ist.
Der Sikhismus. Diese vom Hinduismus abgeleitete Religion wurde von Guru Nanak im 19. Jahrhundert im Punjab gegründet. Sie bekräftigt die Einheit Gottes und die Notwendigkeit, friedliche Beziehungen zwischen den Religionen zu knüpfen. Sie verbietet das Kastensystem, die Kinderehe und die Opferung von Witwen auf dem Scheiterhaufen ihres Mannes. Die Sikhs berufen sich auf die Granth Sahib, eine Zusammenstellung der Schriften von Guru Nanak und seinen Nachfolgegurus bis zum frühen 18. Jahrhundert. Die Sikh-Gemeinschaft macht in Rajasthan 1,7 % der Bevölkerung aus. Die Männer sind leicht daran zu erkennen, dass sie einen Turban tragen, der eng an ihrem Haar anliegt, das nie geschnitten wird, und einen Vollbart haben. Die Frauen tragen keinen Sari, sondern den Salwar Kameez, eine lockere Tunika über einer knöchellangen Hose. Alle Sikhs tragen den gleichen Nachnamen Singh, der "Löwe" bedeutet, aber nicht alle Singhs sind Sikhs.
Der Jainismus. Der Gründer, Mahavir, war der letzte von 24 frommen Männern, die Tirthankars oder "Furtgänger" genannt werden. Er war ein Zeitgenosse Buddhas, d. h. im 6. Jahrhundert v. Chr. Das Beispiel der Tirthankars hilft den Gläubigen, sich von den Illusionen zu befreien, die die Seele an die Welt binden. Neben dieser Hingabe bemühen sich die Jainas auch darum, keiner Lebensform zu schaden. Manchmal sieht man sie mit einem Taschentuch vor dem Mund herumlaufen, um keine Insekten zu verschlucken. Sie ernähren sich streng vegetarisch und halten sich an Verbote, die mit der rituellen Reinheit zusammenhängen (kein Leder tragen, Frauen dürfen während ihrer Menstruation keinen Tempel betreten usw.). Die Religiösen der Digambara-Sekte sind am rigorosesten und leben völlig nackt, um ihre völlige Loslösung von der materialistischen Welt zu verdeutlichen. Ursprünglich wollte der Jainismus dem brahmanischen Ritualismus entkommen und erkannte keinen Klerus an. Die Brahmanen waren jedoch in der Lage, die Verehrung zurückzuerlangen und amtierten in den Jain-Tempeln. In Rajasthan gibt es zwar nur 1 % Gläubige, aber die Tempel sind absolut prächtig. Die Tempel von Ranakpur, Dilwara und Mount Abu ziehen viele Besucher aus dem Ausland an.
