Der Hedschra-Kalender und seine Feste
Die Marokkaner richten sich bei ihren religiösen Feiertagen nach dem Hedschra-Kalender, der am 16. Juli 622 beginnt, als der Prophet Mohammed von Mekka nach Medina floh. Somit entspricht das Jahr 2024 des christlichen Kalenders dem Jahr 1445 der muslimischen Zeitrechnung. Abgesehen davon, dass die beiden Religionen mehr als sechs Jahrhunderte auseinander liegen, orientiert sich der Hedschra-Kalender an der Bewegung des Mondes, während unser Kalender auf der Bewegung der Sonne basiert. Ein muslimisches Jahr hat 354 bis 355 Tage und umfasst 12 Mondmonate von 29 bis 30 Tagen. Da die Monatsanfänge mit bloßem Auge und nicht durch astronomische Berechnungen bestimmt werden, gibt es eine Vielzahl von muslimischen Kalendern. Die Daten der religiösen Feiertage sind von Land zu Land unterschiedlich und werden im christlichen Kalender im Vergleich zum Vorjahr um zehn bis elf Tage vorverlegt.
Am 10. des letzten Monats des Hedschra-Kalenders wird das wichtigste muslimische Fest, Eid al-Adha, gefeiert, das auch als Opferfest bekannt ist. Es erinnert an die Hingabe Ibrahims an seinen Gott, als er sich bereit erklärte, seinen Sohn Ismael auf einem Altar zu opfern. Im letzten Moment schickte Gott ihm durch den Erzengel Gabriel ein Schaf, das anstelle des Kindes geopfert werden sollte. Seitdem opfern die Muslime jedes Jahr ein Schaf nach einem bestimmten Ritus. Der Sawm, das Fasten im Ramadan, ist das andere herausragende Ereignis des Jahres, das eine der fünf Säulen des Islams darstellt und im neunten Monat des Hedschra-Kalenders gefeiert wird. Um der Offenbarung des Korans an Mohammed zu gedenken, müssen Muslime zwischen Sonnenaufgang und Sonnenuntergang eine Reihe von Regeln befolgen. So ist es ihnen beispielsweise verboten, während des Fastens zu essen, zu trinken oder Sex zu haben. Das Leben nimmt tagsüber einen besonderen Rhythmus an, da die meisten Geschäfte geschlossen sind, aber ab der Stunde des Fastenbrechens ist die Stimmung eher festlich. Am Ende des Ramadan muss jeder Gläubige ein Almosen geben, das der Zakat, der dritten Säule des Islam, entspricht.
Das Gebet, ein tägliches Ritual
In Marokko und in allen muslimischen Ländern wird der Tag fünfmal am Tag durch ein rituelles Gebet bestimmt, das Salat genannt wird und die vierte Säule des Islams ist. Bei Sonnenaufgang, Mittag, Vesper, Sonnenuntergang und Einbruch der Dunkelheit ruft der Muezzin von seinem Minarett aus zum Gebet, das in der ganzen Stadt zu hören ist. Die Zeiten sind nicht festgelegt, sondern variieren mit den Jahreszeiten. Das gemeinsame Gebet in der Moschee ist zwar das wichtigste, aber Muslime können überall beten, indem sie nach Mekka blicken. Sie müssen sich jedoch dem Ritual der Waschung unterziehen, bei dem bestimmte Körperteile mit Wasser oder sogar mit Sand gereinigt werden, wenn sie sich in der Wüste befinden. Am Freitag, dem heiligen Tag der Muslime, versammeln sich die Gläubigen in der Moschee zum Mittagsgebet. Gewaschen und in sauberen Kleidern ziehen sie ihre Schuhe aus, bevor sie den heiligen Ort betreten. Nach der Predigt des Imams beginnen sie gemeinsam zu beten, da sie vor Allah alle gleich sind. In Marokko gilt der Freitag nicht als arbeitsfreier Tag, aber es kommt vor, dass Geschäfte zur Zeit des großen Gebets geschlossen sind.
Die Zaouïa, Heiligtum des Sufi-Marabouts
Obwohl der Islam keine Heiligen im biblischen Sinne anerkennt, gibt es in Marokko dennoch Versammlungszentren der Bruderschaften, die Zaouïas genannt werden und in denen Marabouts verehrt werden, die einer der Sufi-Bruderschaften angehört haben. Der Körper des Heiligen wird in einem Schrein aufbewahrt, in dem viele Gläubige Kerzen anzünden und sich sammeln, was im Islam strengstens verboten ist, da nur Allah angebetet werden darf. Wie die Zaouïa von Sidi Ahmad al-Tijani in Fes führen die Anhänger dort die Lehre des Sufi-Marabouts fort, wo sie zahlreiche Liturgien rezitieren. Jedes Jahr werden zu einem festen Termin Pilgerfahrten, sogenannte Moussem, rund um den Schrein organisiert. Die Zeremonie beginnt mit einem Opfer, häufig einem Stier, das die Baraka bringen soll, die Gnade, die sich jeder wünscht. Über die Religion hinaus werden Moussems heute häufig zum Abschluss einer Ernte oder zur Begleitung eines freudigen Ereignisses im Rahmen von folkloristischen Veranstaltungen (Fantasien, Messen, Tänze...) veranstaltet. In Marokko werden jedes Jahr etwa 700 Moussems organisiert, darunter das Moussem von Tan-Tan, das große Treffen der Sahara-Nomaden, das in die Liste des immateriellen Kulturerbes der UNESCO aufgenommen wurde.
Mystische Überzeugungen
Die im Koran erwähnten Dschinns sind unsichtbare, übernatürliche Wesen, die in der Nähe von Wasserstellen, in Wüsten, Wäldern und auf Friedhöfen leben sollen. Im Volksglauben glauben die Marokkaner, dass diese Dschinns von einer Person Besitz ergreifen können, und haben relativ viel Angst vor ihnen. Aus dieser Legende sind mehrere Aberglauben entstanden, darunter der, kein heißes Wasser in die Kanalisation zu gießen, da man sonst einen Dschinn wecken könnte, der sich rächen könnte, indem er die Person lähmt. Es soll etwa 15 unsichtbare Wesen geben, die in den Köpfen der Menschen spuken können, wie Sidi Chamharouch, der Sultan der Dschinns, der im 12. Jahrhundert gelebt haben soll! An der Stelle, wo er seine Tage in der Nähe von Aroumd im Tal von Ait Mizane beendete, wurde ein Schrein errichtet. Einige erzählen, dass sein heiliger Geist seitdem durch die Berge des Hohen Atlas fliegt. Wer ihn besucht, sollte weiße oder grüne Kleidung tragen, um den Anführer der Dschinns nicht zu verärgern! Einige mystisch-religiöse Bruderschaften, wie die Gnaouas und die Aissawa, sollen über übernatürliche Kräfte verfügen, mit denen sie eine besessene Person entzaubern können. Während der Koran das Lesen von Versen empfiehlt, um den Kranken zu heilen, verwenden diese Bruderschaften marabutische Trance- und Exorzismusrituale, deren manchmal gewalttätige Praktiken angeprangert werden, wie im Fall des Mausoleums von Bouya Oumar in der Nähe von Marrakesch. Bei Problemen in der Liebe oder am Arbeitsplatz zögern manche Marokkaner nicht, eine Chuwafa, eine Wahrsagerin, aufzusuchen, die ihnen die Zukunft voraussagt oder Beschwörungen oder Bannsprüche durchführt. Diese Praxis ist ziemlich weit verbreitet, vor allem auf der kleinen Insel Sidi Abderrahmane gegenüber von Casablanca, wo sich viele Wahrsagerinnen für diese Praktiken hergeben.
