Die Ursprünge des Islam
Es war ein Karawanenführer aus Mekka (arabische Halbinsel), Mohammed (Mohamed), der die neue Lehre ab 610 verbreitete. Der damals 40-jährige Mann gehört dem mächtigen Stamm der Quraisch an, in dem er wenig Macht hat. Er genoss lediglich ein gewisses Ansehen aufgrund seines gerechten, ehrlichen und großzügigen Verhaltens.
Nach dem Besuch des Engels Gabriel (Dschibrail) macht sich Mohammed daran, eine neue Religion zu enthüllen, die die Erfüllung der beiden anderen monotheistischen Doktrinen des Nahen Ostens sein soll: Judentum und Christentum. Aus diesem Grund werden Abraham (Ibrahim), Moses (Musa) und Jesus (Issa) im Koran als Propheten genannt, und Mohammed reiht sich in diese Reihe ein. Im Namen Gottes verbreitet er religiöse Gebote, die nicht weit von denen der Juden und Christen entfernt sind, die jedoch geläutert und auf wenige wesentliche Vorschriften zusammengefasst erscheinen. Der Monotheismus wird mit noch mehr Nachdruck als in den beiden anderen Religionen bekräftigt. Ansonsten erscheint der Islam als eine kühne Moral, die mit dem traditionellen Clansystem bricht, das bis dahin das Leben der arabischen Stämme bestimmt hatte. Schon bald folgte eine Handvoll Mekkaner, darunter auch Abu Bakr, den Lehren des mystischen Karawanenführers. Sie wurden "Muslime" genannt, was bedeutet, dass sie sich Gott unterwerfen. Den quraischitischen Würdenträgern gefiel dieser Protest gegen die bestehende Ordnung immer weniger. Die ersten Muslime wurden zwar schikaniert, aber ihr Glaube blieb unveränderlich. Mohammeds Ruf reicht weit über die Grenzen Mekkas hinaus, und Gläubige kommen von weit her, um sich zur neuen Religion zu bekehren. Viele kommen aus Medina (Yathrib), einer anderen Stadt in Arabien, in der jüdische und christliche Stämme zusammenlebten. Am 15. Juli 622 verlässt Mohammed, der erneut von den Würdenträgern in Mekka verfolgt wird, seine Heimatstadt und reist nach Medina. Die Reise dauert zwei Tage. Dies ist die Episode der Hedschra, die den Beginn des muslimischen Zeitalters markiert. In Medina übernimmt Mohammed die Führung der Gemeinschaft der Muslime, aber seine persönliche Ausstrahlung verleiht ihm eine gewisse Autorität über die jüdischen und christlichen Gemeinden der Stadt. Die Anhänger dieser beiden Religionen werden vom Propheten als "Leute des Buches" bezeichnet, der ihnen seinen Schutz gewährt. Von den Heiden hingegen wird verlangt, dass sie sich bekehren, da sie sonst bekämpft werden. Aus diesem Grund geht die Rivalität zwischen Muslimen und Mekkanern auch nach der Hedschra weiter. In zahlreichen Schlachten standen sich die beiden Clans gegenüber, bis die Muslime im Jahr 630 den Sieg davontrugen. Die quraischitischen Würdenträger unterwerfen sich ihrerseits und Mohammed hält einen triumphalen Einzug in Mekka. Der Prophet stirbt zwei Jahre später. Seine Anhänger kontrollieren zu diesem Zeitpunkt bereits die gesamte arabische Halbinsel und machen sich auf, die Welt zu erobern, um die Botschaft Gottes zu verbreiten. Sie erreichen Memphis im Jahr 639.
Religiöse Praxis
In islamischen Ländern sind Glaube, Aberglaube, Furcht und Glauben noch immer untrennbar miteinander verbunden; sie ordnen das Leben. Die Grundregeln, die für jeden Muslim verbindlich sind, werden als die "fünf Säulen des Islam" bezeichnet.
Die Schahada ist das monotheistische Glaubensbekenntnis, dessen bloße aufrichtige Wiederholung (auf Arabisch) ausreicht, um sich als Muslim zu bezeichnen: "Es gibt keinen Gott außer Allah und Mohammed ist sein Prophet."
Zakat, die gesetzliche Almosensteuer, ist eine Pflicht für jeden, den Armen und den Kämpfern für die Sache des Islams zu geben. Wenn es sich nicht um Bargeld handelt, kann es auch ein Couscous sein, den man in der Moschee für die Bedürftigen abgibt.
Die Hadsch, die Pilgerfahrt nach Mekka, wird als Höhepunkt eines frommen Lebens angesehen. Jeder Muslim sollte sie einmal in seinem Leben vollziehen. Nicht alle können dies jedoch tun, und der Islam sieht Befreiungen vor. Der empfohlene Zeitraum ist der letzte Monat des Jahres (der Hedschra), eine Zeit, in der Muslime aus der ganzen Welt in Mekka oder Umgebung zusammenkommen. Sieben Pilgerfahrten zur heiligen Stadt Kairouan, der ersten von Arabern gegründeten Stadt in Tunesien, ersetzen den Hadsch.
Sala oder Salat, das rituelle Gebet, das fünfmal am Tag nach Waschungen verrichtet werden muss. Das gemeinsame Gebet in der Moschee, zu dem der Muezzin aufruft, ist zwar das wichtigste, aber man kann überall beten, sogar in der Wüste, wo es kein Wasser gibt und die Waschungen mit Sand durchgeführt werden; man muss sich nur nach Mekka umdrehen. Der Tag, der Allah besonders gewidmet ist, ist der Freitag. An diesem Tag gehen die Gläubigen traditionell in die Moschee.
Der Sawn, das Fasten im Ramadan, erinnert an die Offenbarung des Korans an Mohammed. Im neunten Monat des islamischen Kalenders muss jeder gesunde, erwachsene Muslim zwischen Sonnenaufgang und Sonnenuntergang eine Reihe von Regeln befolgen. Er darf nicht rauchen, trinken, essen und keine sexuellen Beziehungen haben. In diesem Monat herrscht in Algerien eine besondere Atmosphäre. Die üblichen Aktivitäten sind unorganisiert. Banken, Behörden und Geschäfte arbeiten in Zeitlupe. Die Muslime sparen am Tag; am Abend feiern sie. Es ist eine Zeit großer Inbrunst, die zu beobachten interessant ist. Der Ramadan endet mit dem Fest des Fastenbrechens, dem Eid el-Fitr.
Die Beschneidung
Sie wird im Koran nicht empfohlen, aber dieser Brauch, der vor dem Buch entstanden ist, wurde dennoch in die muslimische Praxis aufgenommen. Für den jungen Muslim ist sie das Ritual des Übergangs in die Gemeinschaft der Gläubigen. Die Beschneidung wird entweder in der ersten Woche nach der Geburt oder im Rahmen einer Zeremonie mit allen Gleichaltrigen durchgeführt und ist dann Anlass für ein großes Fest.
Religiöse Feiertage
Die Daten der religiösen Feste variieren nach dem Mondkalender. Außerdem wird der Beginn jedes Festes auf der Grundlage astronomischer Beobachtungen verkündet, die schwer vorherzusagen sind. Sehr oft verschiebt sich das Datum um ein oder zwei Tage nach hinten.
Feiertage und Nationalfeiertage sind selten Gegenstand großer Veranstaltungen, religiöse Feiertage hingegen bieten nicht nur die Gelegenheit, mit der Familie zusammenzukommen, sondern sind auch Anlass für Prozessionen oder folkloristische Umzüge.
Aïd el-Kebir. Das "große Fest"(aid = Fest, kebir = groß), das an die Opferung Isaaks durch seinen Vater Abraham erinnert, der einem göttlichen Befehl folgte, als Gott mit seiner Unterwerfung zufrieden war und ihm einen Widder als Ersatz schickte. Dieses Fest wird auch als "Hammelfest" bezeichnet, da traditionell an diesem Tag jede Familie ein Schaf opfert. Die Zeremonie findet fünfzig Tage nach dem Ende des Ramadan statt und dauert zwei Tage.
Mouloud. Dieses Fest erinnert an die Geburt Mohammeds. Die Menschen beginnen mit einer Nacht des Gebets in den Moscheen des Landes. Bei Tisch wird das Lieblingsgericht des Propheten, die Assida (Temmina), gegessen, eine einfache Mischung aus Grieß, Butter und Honig.
Der erste Moharram. Tag des Hedschra-Jahres, zwanzig Tage nach Eid el Kebir (Moharram ist der erste Monat des muslimischen Jahres). Dieser Tag ist der Tag, an dem Mohammed im Jahr 622 Mekka verließ, um in Medina eine neue Gemeinschaft zu gründen. Dies war der Beginn der Ära der Hedschra.
Aschura. Dies ist der zehnte Tag des Jahres. Ursprünglich war es der Todestag von Hossein, dem Enkel des Propheten, der 680 in Kerbala im Irak ermordet wurde. Heute ist es ein Fest zu Ehren der Benachteiligten, an dem ihnen Zakat gegeben wird, die Almosen, die der Koran für jeden guten Muslim vorsieht. Es ist auch das Fest der Kinder.
Aïd el-Seghir oder Aïd el-Fitr. Es ist das "kleine Fest", das den Ramadan beendet. Die Kinder werden neu eingekleidet und erhalten Geschenke.
Der Ramadan, der nach dem Hedschra-Kalender im neunten Monat des Jahres stattfindet, ist der Monat, in dem Mohammed der Koran offenbart wurde. Es ist für den Gläubigen eine Zeit der strikten Enthaltsamkeit (Essen, Trinken, sexuelle Aktivität...) zwischen Sonnenaufgang und Sonnenuntergang. Aus Rücksicht auf die Fastenden sollten Sie es vermeiden, in der Öffentlichkeit zu rauchen, zu trinken oder zu essen. Da die Aktivitäten deutlich verlangsamt sind, raten wir Ihnen davon ab, Ihren Aufenthalt in Algerien während dieser Zeit zu planen. Das Aïd el-Seghir markiert das Ende des Ramadan. Während dieser drei oder vier Festtage sind alle Aktivitäten lahmgelegt.
El waada ist eine regionale religiöse Feier, die zu einem (ungefähr) festen Zeitpunkt um einen Schrein herum organisiert wird. Sie ist Anlass für eine Pilgerfahrt, aber auch für zahlreiche folkloristische Veranstaltungen (Jahrmärkte, Tänze...), um die sich die verschiedenen Stämme der Region versammeln. Früher waren die Waada ausschließlich mit dem Gedenken an heilige Personen verbunden, heute werden sie oft zum Abschluss einer Ernte oder zur Begleitung eines glücklichen Ereignisses in einem Dorf veranstaltet. Traditionell beginnt die Waada mit dem Opfer eines Tieres (meist eines Stieres) vor dem Schrein, der die Gebeine des Marabuts beherbergt. Das Tieropfer soll Baraka bringen, die Gnade, die sich jeder wünscht. Waada werden vor allem im Westen Algeriens gefeiert. Die wichtigste Waada ist die von Béni-Abbès an der "Straße der Oasen".
Marabus und Heilige
Das Wort Marabut kommt von ribat, "moralischer Vertrag innerhalb einer religiösen Gruppe" und im weiteren Sinne "Gruppe"; die Mourabitin waren also die Leute des Ribats. Das berühmteste Ribat wurde von Ibn Yacin, dem Gründer der Almoraviden-Dynastie (11. Jahrhundert), in Mauretanien geleitet.
Im Jahr 1492 wurden die Andalusier im Zuge der Reconquista der katholischen Könige aus Spanien vertrieben und eroberten die Länder des Maghreb. Angesichts der portugiesischen und später spanischen Invasoren, die allesamt Christen waren, wurden die religiösen Bildungszentren (Zaouïas) im 15. und noch mehr im 16. Jahrhundert zu einer Ersatzmacht; die Marabouts verließen ihren Rückzugsort und wurden aktiv, um die Gesellschaft zu verändern. Als Reaktion auf die Nachlässigkeit der Herrscher der Ziyaniden wandte sich das Volk zunehmend an die Religion und entdeckte die Pilgerfahrten zu den Gräbern der Heiligen. Die Marabu-Bewegung wird durch die Ankunft der Osmanen verstärkt. Die bis dahin anarchische Gesellschaft stabilisiert sich um die Marabuts und Cherifs, die Führer von adliger Abstammung, ohne dass die zentrale Autorität wieder die Oberhand gewinnt. Daher das beliebte Zitat, das man in der gesamten muslimischen Welt hören kann: "Es gibt keine Regierung, nur das Wort der Freunde Gottes zählt." Die beiden wichtigsten Orden waren die Tariqa der Qadrya unter der Führung von el-Djilani (1078 in Bagdad-1166) und die Tariqa der Chadelya unter Ech Chadeli (1197-1258). Der Kreis, eine idealisierte Darstellung des menschlichen Körpers, ist die perfekte Figur, deren Zentrum die Einzigartigkeit, das Endziel oder die letzte Wahrheit(haqiqa) symbolisiert. Der Umfang des Kreises steht für das Sichtbare(ilm ed-dhabir), die sichtbare Welt, die von der Scharia regiert wird, wörtlich die Straße, die die gemeinsamen sozialen oder religiösen Regeln für die Praktizierenden angibt. Um von der Außenseite des Kreises zum Zentrum zu gelangen, folgt jede mystische Gruppe ihrer Tariqa, ihrem Weg, der dem Novizen bei seiner Initiation enthüllt wird. Der Sufismus zum Beispiel ist eine innere Erfahrung, die von der orthodoxen Scharia geleitet wird. Sufis sind von Meistern abhängig, die vom Propheten, dem ersten von ihnen, abstammen müssen. Diese Praxis gelangte im 12. Jahrhundert durch Choaib ben Hocein Abu Medien el-Andalousi (geboren 1127 in Spanien, gestorben 1198 in Tlemcen) in den Maghreb. Die Praxis dieser Mystiker besteht aus Gebeten, endlosen Lobpreisungen Gottes, kontemplativen Sitzungen, die zur Ekstase ("Verlöschen im anfänglichen Einen") führen, und einigen esoterischen Praktiken.
Christentum
Als das Christentum durch den Willen Konstantins im Jahr 313 offiziell wurde, hatte es bereits genügend Berber in seinen Bann gezogen, sodass sich Andersdenkende zusammenschlossen und ein Schisma zwischen den Donatisten und den Christen, die ihren Bischöfen treu blieben, herbeiführten, darunter auch der heilige Augustinus, der nach seiner Bekehrung jede Form von Ketzerei bekämpfen sollte. Der Bischof von Hippo starb während der Belagerung seiner Stadt durch die Vandalen, europäische Invasoren, die im Zuge ihrer verheerenden Eroberung einen Verfolgungsfeldzug gegen die Christen starteten. Der Glaube lebt jedoch in den Bergmassiven weiter, insbesondere in den schwerer zugänglichen Aures. Als die Araber 647 mit einer neuen religiösen Doktrin nach Nordafrika kamen, fanden sie ein Gebiet vor, das durch die Kämpfe zwischen den Byzantinern und den widerständigen Berbern relativ geschwächt war. Der Islam versetzte den etablierten Glaubensrichtungen, darunter dem Christentum, einen tödlichen Schlag und kehrte mit der Kolonialisierung zurück. Ab 1830 wurden viele Moscheen in Kirchen umgewandelt, wenn nicht sogar neue Kirchen gebaut wurden. Es gab vier große religiöse Zentren, zu denen die Gläubigen pilgerten: Santa Cruz in Oran, Notre-Dame-d'Afrique in Algier, die Basilika Saint-Augustin in Annaba und die Einsiedelei von Pater de Foucauld in Assekrem (Tamanrasset). Diese heiligen Stätten, die immer noch dem katholischen Gottesdienst gewidmet sind und sich trotz aller Behauptungen in einem recht guten Zustand befinden, werden von einer Gemeinschaft besucht, die sich aus afrikanischen Einwanderern, Europäern auf Geschäftsreise oder Touristen zusammensetzt, die die Tradition der Pilgerfahrt fortsetzen, sei es aus religiösen Gründen (Annaba, Tamanrasset und Tibhirine) oder aus sentimentalen Gründen (Oran und Algier). Im Jahr 2003 berichtete Infosud in einem Artikel über Konversionen zum Protestantismus, die in ganz Algerien und vor allem in der Großen Kabylei so zahlreich sind - weniger als tausend pro Jahr -, dass sie zu einem gesellschaftlichen Thema werden. Diese Konversionen würden vor allem von nordamerikanischen adventistischen Gruppen ausgehen. Obwohl der Protestantismus den Islam kaum in den Schatten stellen kann, bleibt er offenbar ein Grund zur Sorge für die Machthaber, die von Zeit zu Zeit mit diesem Schreckgespenst wedeln... Abgesehen davon ist die Präsenz christlicher Geistlicher in Algerien noch immer spürbar, nicht nur an den Pilgerorten Annaba und Tamanrasset. Das Gebiet ist in vier Diözesen unterteilt (Algier, Constantine, Oran, Laghouat).
Judentum
Die ersten Juden kamen wahrscheinlich nach dem Fall Jerusalems im Jahr 70, der auf Aufstände gegen die römische Herrschaft folgte. Die meisten von ihnen betraten jedoch afrikanisches Land, nachdem sie durch die Verfolgungen, die im 14. Jahrhundert begannen, aus Europa vertrieben worden waren. Die Juden waren recht gut integriert und lebten meist in den Städten, wo sie jedoch ab dem 18. Jahrhundert aufgefordert wurden, sich in bestimmten Vierteln zu versammeln. Als die Franzosen sich in Algerien niederließen, gab es etwa 32.000 Juden. Die Synagogen wurden von den Gläubigen, die das Land nach der Unabhängigkeit verlassen mussten, nicht mehr besucht, aber die jüdische Kultur hat in Algerien ihre Spuren hinterlassen, und sei es nur in der Gastronomie und der Musik.
