Die Berber oder Imazighen
Das Wort "Berber" ist römischen Ursprungs: Mit Barbaren bezeichneten die Römer wie vor ihnen schon die Griechen die Fremden in Rom und nannten daher ganz selbstverständlich die Einheimischen, denen sie bei ihren verschiedenen Eroberungen begegneten, so. Der Begriff blieb, kaum verzerrt, bestehen, denn während der Regentschaft bezeichneten die Europäer die Küsten Nordafrikas als die von den Barbaresken bewohnte Barbarei.
Die Berber oder Imazighen ("freie Menschen"), früher Numidier oder Libyer, gelten als die ältesten Bewohner der Region und sollen unter der Führung von Melek-Ifriki, einem sabäischen König, aus dem Osten gekommen sein. Man sagt auch, dass sie von den mythischen Atlantern abstammen. Obwohl ihre geografische Herkunft, ob orientalisch oder atlantisch, noch umstritten ist, haben sie eine gemeinsame Sprache: Die verschiedenen Dialekte, die sie sprechen, haben alle denselben Ursprung und stammen vom Libyschen ab, das auf vielen Felsgravuren im Land zu finden ist (Tifinagh). Berberdialekte werden auch in Ägypten, Tunesien, Marokko und Mauretanien gesprochen. Die wichtigste Besonderheit dieser Sprache ist, dass sie nicht oder nicht mehr geschrieben wird, da man davon ausgeht, dass das Tifinagh, das älter als das griechische Alphabet ist, eine schriftliche Form des Altberberischen ist. Dies ist einer der Gründe, warum sich die Dialekte im Laufe der Zeit und je nach Region so stark verändert haben. Die Berber werden heute in Algerien hauptsächlich von den Kabylen im Norden (Sprache Tamazight), den Chaouis in den Aures im Osten (Sprache Tachawit), den Tuareg im äußersten Süden (Sprache Tamacheq) und den Nachkommen der Zeneten, die aus Marokko in Gourara und Saoura eingewandert sind, vertreten. Als Jäger, später als Hirten und Ackerbauern waren die Berber in Stämmen und Konföderationen organisiert. Die Ankunft der Araber in Algerien führte dazu, dass die Berber schnell zum Islam konvertierten, die Sprache der Eroberer annahmen und sich die Bevölkerung trotz einiger Widerstände, darunter der von der Kahina angeführte Widerstand, vermischte. Dennoch ist die Amazigh-Kultur auch heute noch vorherrschend, vor allem in ländlichen Gebieten, im Süden und in den Bergen.
1980 wurde die Berber-Kulturbewegung MCB (Mouvement culturel berbère) gegründet. Die ausschließlich mündlich überlieferte Amazigh-Kultur wurde durch die Alphabetisierung in Arabisch und Französisch sowie durch die Landflucht bedroht. Die Sprache erfährt vor allem in der Kabylei eine große kulturelle Unterstützung, doch außerhalb dieser Region sprechen die meisten Jugendlichen kein Berberisch mehr oder kennen nur die Grundzüge. Die Zahl der Berbersprachler in Algerien wird auf 30 % geschätzt.
Die Kabylen
Die Kabylen, deren Name vom arabischen qabaily, "Stamm", abgeleitet ist, leben im Djebel, "Gebirge", südöstlich von Algier. Als Sesshafte und Bauern lebten sie früher in unabhängigen Stämmen, deren Namen sie trugen (Aït, "Kind von"), die sich in Datschkras, Siedlungen mit Gourbi, den traditionell auf den Bergkämmen errichteten Häusern, zusammenfanden. Als Land des Widerstands, der Rebellion und der Emigration hatte die Kabylei schon sehr früh das Bedürfnis, ihre Identität in Opposition zur Außenwelt, in erster Linie zu den Arabern, zu behaupten. Aber auch die schwierigen Lebensbedingungen haben die Menschen schon sehr früh zur Auswanderung veranlasst. Im 18. Jahrhundert bauten sie das osmanische Algier auf, im 19. Jahrhundert das koloniale Algier, und nach den 1880er Jahren überquerten sie das Meer. Die Kabylen gehören somit zu den ältesten Einwanderern in Frankreich.
Entgegen der weit verbreiteten Meinung, die häufig von denjenigen vertreten wird, die ausgewandert sind, lehnen die Kabylen ihre Zugehörigkeit zur algerischen Nation nicht ab, sondern fordern "nur" die Anerkennung ihrer Besonderheiten (Sprache, Kultur, laizistische Werte usw.). Im April 1980 brachen in Tizi-Ouzou Unruhen aus, um die Anerkennung der Tamazight-Sprache und -Kultur zu fordern, was als der erste "Berberfrühling" bezeichnet wurde, der von Matoub Lounés gesungen wurde. Es folgten sporadische Unruhen. 1996 erkannte die neue Verfassung das "Berbertum" an, doch im Juni 1998 brachte die Ermordung des kabylischen Sängers Matoub Lounés, dessen Porträt noch immer überall in der Kabylei zu sehen ist, die Bevölkerung in den Städten auf die Straße. Im April 2001, nach dem Tod des jungen Massinissa Guerma in einer Polizeistation in Béni-Douala, explodierte die Kabylei, die schon lange über die verachtende Gleichgültigkeit der Regierung verärgert war, in gewalttätigen Unruhen und griff die Symbole der Macht an. Am 21. Mai versammelten sich mehr als 500.000 Menschen zu einem Bürgermarsch. Am 14. Juni endete eine Demonstration in Algier mit dem Tod von vier Menschen, darunter zwei Journalisten, und Hunderten von Verletzten. Heute kann die Kabylei trotz einiger Versuche der nationalen Versöhnung wie der Anerkennung des Tamazight und dem Abzug der Gendarmerie ihre 118 "Märtyrer" nicht vergessen und verkündet lautstark Ulac smah ulac, "niemals verzeihen". Die Bürgerbewegung organisierte sich in den uralten ârouchs, die für diesen Anlass wiederbelebt wurden. Diese Dorf- und Stadtteilkomitees, die sich um die 2001 gegründete "Plattform von El-Kseur" versammelt haben, fordern auf friedliche Weise (z. B. durch den Aufruf zum Wahlboykott) und für ganz Algerien ein Ende der Straflosigkeit und Ungerechtigkeit, Meinungsfreiheit, ein Ende der Ausgrenzung und Maßnahmen für Bildung, Gesundheit oder Wohnungsbau.
Die Tuareg
Die Tuareg, deren Zahl auf 300 000 geschätzt wird, sind ebenfalls Berber. Ihre Sprache, das Tamacheq, ähnelt sehr stark den Berberdialekten. Es wird angenommen, dass die berühmten "blauen Männer", die von faszinierten Entdeckern des 19. und 20. Jahrhunderts beschrieben wurden, aus dem Norden oder aus Marokko kamen und bei Eroberungen in die Sahara zurückgedrängt wurden. Versteckt unter ihrem tagelmoust( arabischlitham ), einem meterlangen, dunkelvioletten oder weißen Kopftuch, erschienen sie wie große, geheimnisvolle Krieger, die so gnadenlos waren wie die Wüste, die sie gezähmt hatten. Ihre Frauen, die scheinbar mehr Freiheiten genossen als die Frauen aus dem Norden, blieben lange Zeit ein Rätsel. Diese Muslime, die angeblich 14 Mal vom Glauben abgefallen sind, lebten früher nomadisch, im Rhythmus der Salzkarawanen (Azalaï), der Weidewirtschaft oder der Rezzou, bei denen sie ihre Nachbarn - oft Chaamba, die es ihnen heimzahlten - oder Ksour plünderten. Nach jahrelangen mörderischen Auseinandersetzungen wurde ihr Gebiet ab Anfang des 20. Jahrhunderts langsam vom französischen Militär erobert. Nach dem Zweiten Weltkrieg kam der Salzhandel zum Erliegen, Karawanen wurden nicht mehr erhoben, immer mehr Tuareg wurden sesshaft und die Dürren der 1970er Jahre reduzierten die Herden zum Teil dramatisch. Doch obwohl sich ihre Lebensweise verändert hat und die Trennungen zwischen den Kasten abgeschwächt wurden, findet man im Kontakt mit ihnen noch viele Reflexe und lebendig gebliebene Traditionen. Früher waren sie Krieger, heute widmen sie sich der Viehzucht, der Industrie, dem Dienstleistungsgewerbe oder dem Tourismus, der sie einander näher bringt und in der Wüste hält.
Die Araber
Wie die Berber haben auch die Araber verschiedene ethnische Ursprünge, auch wenn ihr geografischer Ursprung auf der Arabischen Halbinsel liegt. Das Wort Arab bedeutete in der semitischen Sprache "Wüste" und "Nomadentum".
Die Araber siedelten sich ab dem 7. Jahrhundert in mehreren Wellen an und folgten Idriss, der vor der Verfolgung durch den Kalifen von Bagdad floh. Idriss gelang es, eine große Zahl von Berbern zum Islam zu bekehren, und machte sich auf den Weg ins heutige Marokko, wo er in Fes das erste wirklich vereinte Königreich Marokkos gründete. Im 12. und 13. Jahrhundert setzten sie ihre Expansion fort. Da sie sich von den Bergen nicht angezogen fühlten, versuchten sie nicht, in diese vorzudringen, sondern zogen die Ebenen, Städte und Steppenplateaus vor. Als Sesshafte bewirtschafteten sie das Land, als Nomaden waren sie die Beduinen. Doch unabhängig von ihrer Lebensweise wurden sie von Scheichs regiert. Diejenigen, die noch im 19. Jahrhundert als Mauren bezeichnet wurden, stammten von Mauretaniern, Numidiern, Phöniziern, Römern und Arabern ab. In der Antike bezeichnete der Begriff Mauren die Berbervölker im westlichen Maghreb. Im Mittelalter entwickelte sich der Begriff weiter und bezeichnete die Muslime in Andalusien und wurde später zum Synonym für den Begriff Araber. Sie lebten eher in der Stadt und waren im Handel oder in der Verwaltung tätig, die während der Regentschaft vom Dey, den Beys und den Aghas geleitet wurden. Die Mischlinge aus Türken und Mauren, Unterbürger, wurden als Kouloughlis bezeichnet.
Die Haratin
Die Haratines, die schwarze Bevölkerung des Maghreb, sollen von prähistorischen Völkern der Sahara abstammen, die während der Austrocknung der Sahara nach Norden gezogen sind, um dort Zuflucht zu suchen. Andere stammen von ehemaligen sudanesischen Sklaven ab, die größtenteils von Sultan Moulay Ismail im 17. Jahrhundert oder von den Tuareg "rekrutiert" wurden, die zwar keinen Handel mit ihnen trieben, sie aber in den Gärten der Oasen einsetzten. Die Haratine gehörten zu den untersten sozialen Schichten, sind aber vielleicht die ältesten Einwohner des Landes. Heute leben sie in den Städten im Süden Algeriens.
Die algerischen Juden
Die ersten Juden sollen im ersten Jahrtausend v. Chr. während der phönizischen Herrschaft und später nach der Zerstörung Jerusalems durch die Armeen des Vespasian (70 n. Chr.) in geringer Zahl nach Nordafrika gekommen sein. Berberisiert drangen sie schnell in die Oasen im Süden vor, wo sie sich vor allem im Touat zusammenfanden. Der größte Teil der Gemeinschaft kam jedoch ab dem 12. und 14. Jahrhundert, als sie sich aufgrund der Verfolgung in Europa und insbesondere in Spanien in den Mittelmeerhäfen niederließen. Im 17. und 18. Jahrhundert waren es livornesische Juden, die aus Italien kamen, vor allem in der Region um Constantine.
Kurz vor der Unabhängigkeit gab es fast 200.000 Juden, die in den Mellahs (Judenvierteln) der großen Städte lebten. Im 20. Jahrhundert wanderten einige von ihnen zwischen 1947 und 1965 nach Israel aus, da es dem neuen Staat an bäuerlichen Arbeitskräften mangelte. Viele, die mit Europäern gleichgesetzt wurden, mussten 1962 das Land verlassen; nur wenige blieben in Algerien. Da sie lange vor der Arabisierung in diesem Gebiet gelebt hatten, waren sie recht gut in die maurische und berberische Bevölkerung integriert, auch wenn die Gesetze der türkischen Regentschaft ihnen gegenüber in der Regel viel strenger waren.
Die europäische Präsenz
Jahrhunderts gab es in der Region um Algier nur sehr wenige freie Europäer. Vor der Expedition von Lord Exmouth (1816) und der von England geforderten Abschaffung der Sklaverei für Europäer gab es so viele christliche Sklaven aus dem nördlichen Mittelmeerraum, die während des Rennens gefangen genommen wurden, dass jedes bedeutende Haus einen oder mehrere von ihnen in seinen Diensten hatte. Cervantes oder der spätere Heilige Vinzenz von Paul gehörten dazu.
Nach 1830 stieg der Anteil natürlich mit der französischen Kolonialisierung und später mit der Ankunft von Migranten aus Italien, Spanien oder Malta an, bis er am Vorabend der Unabhängigkeit 1,2 Millionen Europäer erreichte. 968.685 von ihnen mussten 1962 ausreisen (die Zahl wurde am 31. Juli 1965 festgesetzt), einige blieben noch einige Jahre in Algerien, bevor sie ins Mutterland zurückkehrten. Andere, oftmals ältere Menschen, blieben nach der Unabhängigkeit, doch die Krisen der 1990er Jahre haben die Heimatverbundenheit der Überlebenden beeinträchtigt. Heute sind fast alle Europäer oder Amerikaner in Algerien aufgrund eines Arbeitsvertrags dort und leben zwischen ihrer Firma, ihrem Hotel oder ihrer vom Arbeitgeber gemieteten Wohnung und den Partys unter Auswanderern in den großen Städten oder in den Ölfördergebieten im Süden Algeriens.
Die Schwarzen Füße
Obwohl der Ausdruck, der die Algerien-Europäer bezeichnet, recht neu ist, da er vor allem nach dem Beginn des Algerienkriegs aufgekommen sein soll, gibt es zahlreiche Erklärungen für seinen Ursprung. Sicher ist jedoch nur, dass der Begriff nicht arabischen oder berberischen Ursprungs ist, und obwohl er zunächst von den Franzosen "aus Frankreich" abwertend verwendet wurde, wurde er fast zur einzigen Bezeichnung, die die in Algerien geborenen und zum Zeitpunkt der Unabhängigkeit ins Mutterland zurückgekehrten Franzosen übernahmen, zunächst aus Trotz, dann aus Stolz, bis er schließlich durch ein Logo, das zwei Fußabdrücke von Schwarzfüßen zeigt, zum Ausdruck ihrer Identität wurde. In einem halben Jahrhundert hat sich der Ausdruck ziemlich gut entwickelt und trägt keine pejorative Konnotation mehr in sich.
Zu den möglichen Ursprüngen des Begriffs gehören solche, die an die harte Arbeit der ersten Siedler erinnern, an den schwarzen Schlamm der Mitidja-Ebene oder an zertretene Trauben. Auch die Schuhe der Soldaten werden erwähnt, entweder die der ab 1830 gelandeten Soldaten, die im Kontrast zu den nackten oder in bunten Babouches steckenden Füßen der Türken oder Arabo-Berber standen, oder die der nordafrikanischen Truppen, die 1870 ins Mutterland kamen, um dort zu kämpfen, wobei in letzterem Fall "pieds-noirs" nicht nur die Europäer bezeichnet hätte. Andere Erklärungen, die mehr oder weniger phantasievoll und fast immer verächtlich sind, werden in Betracht gezogen, darunter die Farbe des in die Haut eingebetteten Staubs an den Füßen der Dampferschiffer, die wegen ihres "Schmutzes" nicht auf die den Reisenden vorbehaltenen Oberdecks gelassen wurden, oder die Farbe der Füße eines bestimmten Stinktiers oder eines kleinen Vogels, der im Herbst von Frankreich nach Nordafrika zieht. Vor 1962 bezeichnete das bunte Französisch Algeriens die Franzosen "aus Frankreich" mit den Worten "francaoui" oder "frangaoui", so wie die Italiener "macaronis" oder die Spanier "étourneaux" waren (in Anspielung auf ihre Vorliebe für Oliven, wie es hieß), aber als sich der Begriff "pieds-noirs" (Schwarze Füße) durchsetzte, erfuhr man, dass die Großstädter "patos" waren. Der Ausdruck soll vom spanischen pato, der "Ente", abgeleitet sein, deren Watscheln schwerfällig erscheint..
Entstehung der Pied-noire-Gemeinschaft in Algerien. Schon in den allerersten Jahren der französischen Präsenz, die hauptsächlich militärischer Natur war, kamen Männer in die neuen Besitzungen. Dabei handelte es sich oft um Abenteurer bürgerlicher Herkunft, die auf der Suche nach einem besseren Glück ruinöse landwirtschaftliche Unternehmen gründeten, um Bodenspekulanten, aber häufig auch um Menschen, die ein neues Leben beginnen oder vor den Behörden des Mutterlandes fliehen mussten, sowie um demobilisierte Soldaten, die sogenannten "Soldatenpflüger", denen ein Stück Land angeboten wurde, das sie dann bewirtschaften sollten. Noch 1840 wurde empfohlen, die französische Besatzung auf den schmalen Küstenstreifen der Sahelzone zu beschränken, doch die meisten der Siedler, die alles hinter sich gelassen hatten, um zu kommen, blieben dabei, entwässerten die malariaverseuchten Sümpfe der Mitidja-Ebene und bauten feste Häuser, um ihre Familien zu beherbergen.
Zu diesen ersten Siedlern, die sehr hart arbeiten mussten, um das von der Verwaltung erhaltene Land urbar zu machen, gesellten sich bald Spanier im Westen, Malteser, Sizilianer, Sarden, Mahonesen von den Balearen, Neapolitaner in Algier, Deutsche und Schweizer, die sich im Osten niederließen... Eine große Migrationswelle kam nach dem Krieg von 1870 (Elsässer und Lothringer) und der Kommune. Gleichzeitig wurde die Gemeinschaft durch 40.000 neu eingebürgerte Juden bereichert. In den Städten eröffneten die Neuankömmlinge Geschäfte oder Unternehmen der Agrar- und Ernährungswirtschaft. Bei der Volkszählung von 1886 gab es in Algerien fast ebenso viele ethnische Franzosen wie Siedler ausländischer Herkunft. Der größte Teil der Kolonialisierung endete zu Beginn der 1930er Jahre mit der Gründung eines letzten Siedlerdorfes.
Die verschiedenen Sprachen
Historisch gesehen ist das Berberische (Tamazight) die älteste gesprochene Sprache. Sein Ursprung, vielleicht punisch oder libysch, ist ebenso umstritten wie der der Menschen, die es sprechen. Schätzungen zufolge sind etwa 30 % der Bevölkerung berberischsprachig, zwischen den Aures, der Kabylei, der Region Tlemcen und dem tiefen Süden mit den Tuareg. Tamazight wurde lange Zeit nur innerhalb der Familien und nur mündlich gesprochen, aber die Entdeckung des Tifinagh, einer uralten Schreibweise des Berberischen, im Süden hat das Interesse an dieser Sprache wieder geweckt.
Während der Antike besaßen nur die Gebildeten die Sprache der Römer. Ab dem 6. Jahrhundert zwangen die Muslime die Berber, ihre Sprache zu lernen, während sie gleichzeitig zum Islam konvertieren mussten. Vor der Ankunft der Franzosen ist die türkische Sprache die Sprache der Regierung, des Militärs und der Justiz, aber auf der Straße wird Arabisch oder Berberisch gesprochen, wobei es je nach Region Unterschiede gibt. Mit Europäern kommuniziert man über eine Sprache, die man "maurisch" oder "franke" nennt und die eine Mischung aus Spanisch, Italienisch, Französisch und verschiedenen lokalen Dialekten ist. Später wurde Französisch zur Verwaltungs- und Handelssprache, die von den Siedlern mitgebracht wurde. Arabisch und Berberisch wurden daraufhin in den Hintergrund gedrängt oder sogar verleugnet, bis sie schließlich zum Symbol des Widerstands gegen die Besatzer wurden. Anfang der 1970er Jahre setzten die Regierungen die "Arabisierung" des Landes durch.
Da die Lehrer und Führungskräfte im Bildungswesen jedoch keine Erfahrung hatten, da sie immer auf Französisch unterrichtet hatten, wurden Ägypter als Nachfolger geholt. Ein großes Problem: Die in Ägypten verwendete Sprache unterscheidet sich stark von dem in Algerien gesprochenen Arabisch, und vielleicht aus Ablehnung blieb das Französische in den Häusern und auf der Straße als Umgangssprache erhalten. Heute ist Algerien nach Frankreich das größte frankophone Land der Welt, ohne jedoch der OIF, der Internationalen Organisation der Frankophonie, anzugehören. Seit Juli 1998 - das ist noch sehr jung - ist Arabisch die einzige Amtssprache in Algerien. Man kann es kaum glauben, denn fast alle öffentlichen Texte und Ankündigungen werden systematisch ins Französische synchronisiert, manchmal sogar nur ins Französische. Auch wenn die jungen Leute weniger Französisch sprechen oder es nicht lesen, haben die älteren Generationen sehr oft Schwierigkeiten, Arabisch zu lesen, und sind mit Französisch besser zurechtgekommen. Französisch ist also vor allem in den wohlhabenden Schichten noch immer sehr präsent, und Sie werden keine Probleme haben, sich durchzuschlagen, wenn Sie nur Französisch sprechen. 1995 beschloss der Ministerrat, Tamazight (Berber) als Nationalsprache in das Bildungssystem aufzunehmen. Seit 2016 ist diese Sprache neben Arabisch die zweite Amtssprache Algeriens; dies ist nun in der neuen Verfassung verankert.
