Schätze der Antike
Die Römer, die von den fruchtbaren Böden des Konstantinopels begeistert waren, hinterließen zahlreiche archäologische Überreste, die von einer echten städtebaulichen Entwicklung zeugen. Die Antike war geprägt von den Berber-Numiden-Königreichen, deren Spuren in Gräbern und Mausoleen (Bazinas, Medracen oder Grab der Christin) zu finden sind, und einigen Ruinenstädten wie der antiken Stadt Tiddis, 30 km von Constantine entfernt. Tiddis oder "Castellum Tidditanorum" wurde treppenförmig auf einem Hügel erbaut und ist eine Schatzkammer der Architektur und der Technik. Vor unseren staunenden Augen entfalten sich dreitausend Jahre, in denen mehrere Zivilisationen aufeinander folgten, die jeweils tiefe Spuren hinterlassen haben. Es war der französische Archäologe André Berthier, der 1940 Tiddis entdeckte, eine vorgeschobene römische Festung, die zum Schutz von Cirta (heute Constantine) vor ausländischen Angriffen errichtet wurde. Aus der punischen Zeit, als sie Taddart oder Ras Eddar hieß, sind eine Bazina, ein typisches kreisförmiges Gemeinschaftsgrab aus der numidischen Zeit, Dolmen, Grabdenkmäler, libysche Inschriften und Symbole auf Töpferwaren erhalten geblieben, die von einer alten Berberkultur zeugen, bevor die Römer die Stadt nach ihrem Urbanisierungsplan ausbauten. Ein typisch römischer Triumphbogen symbolisiert den Eingang zur Festungsstadt und der Cardo (Straßennetz) mit seinen sehr gut erhaltenen Pflasterungen führt an zwei Tempeln vorbei, die römischen Gottheiten geweiht waren. Bewundern Sie die Überreste der Ölmühle, die Handwerkerviertel und die Getreidemühle, die vom Alltag der Stadt berichten. Besonders beeindruckend sind die Zisternen und das große Reservoir, die die Bewohner mit Wasser versorgten.
Südlich von Constantine in der Wilaya Batna im Aures-Gebirge liegt Timgad, das antike Thamugadi, dessen Gründung auf das Jahr 100 n. Chr. zurückgeht. Auch hier sind die Spuren der römischen Zivilisation noch zu sehen. Trotz ihrer zweitausendjährigen Existenz sind die Ruinen dieser Stätte auf wundersame Weise erhalten geblieben. Das von der UNESCO als "afrikanisches Pompeji" bezeichnete Meisterwerk der römischen Stadtplanung zeugt vom Alltag in dieser Stadt, die als Rückzugsort für das römische Militär errichtet wurde. Betrachten Sie die Thermen, das Theater, den Markt, die Bibliothek und das Forum (das kleinste, das je gebaut wurde). Auf der aus behauenem Stein gefertigten Bodenplatte des Forums finden Sie eine Zusammenfassung des süßen Lebens, das in dieser Stadt herrschte: "Venari, lavari, ludere, ridere, hoc est vivere", was man mit "Jagen, Baden, Spielen, Lachen, das ist Leben" übersetzen kann. Man kann sich leicht vorstellen, wie die alten Soldaten des Römischen Reiches hier ihren verdienten Ruhestand genießen.
50 km nordöstlich von Sétif liegt Djemila (das antike Cuicul), das vom römischen Kaiser Nerva (96-98) gegründet wurde und ein außergewöhnliches Zeugnis der römischen Präsenz in Nordafrika darstellt. Zwischen dem 2. und 6. Jahrhundert entwickelte sich die Stadt stetig weiter, entkam der geometrischen Strenge der Römer und bot den Besuchern ein bemerkenswertes architektonisches Repertoire. Die Stadt besaß ein Forum und einen Senat. Sehen Sie sich den Triumphbogen, die Ämtergebäude und das Theater an. Halten Sie am Cosinus-Markt, der den wirtschaftlichen Wohlstand der Stadt verdeutlicht. Der Ort wurde auch durch verschiedene christliche Kultstätten geprägt: eine Kirche, ihr Baptisterium (eines der größten aus der frühchristlichen Zeit) und eine Kathedrale. Die Bewohner von Cuicul führten ein friedliches Leben, bis die Stadt im 6. Jahrhundert verlassen wurde. Die Stadt geriet daraufhin allmählich in Vergessenheit. Eine lokale Überlieferung schreibt Abu al-Muhajir Dinar, dem Emir von Ifriqiya, die Eroberung von Cuicul im letzten Viertel des 7. Jahrhunderts zu.
Ab dem 7. Jahrhundert: Glanz und Gloria des Islams
Ab dem 7. Jahrhundert prägte der Islam die Architektur des Maghreb durch den Bau von Städten, die innerhalb von Verteidigungsmauern dicht an dicht lagen und deren Zentrum durch den Markt und die Moschee geprägt war, von denen noch einige wunderschöne Beispiele erhalten sind. Im M'Zab-Tal ist die Moschee das soziale Zentrum. Die arabischen Städte, Medinas, die oft nicht mehr existieren, sind traditionell um den Souk oder Bazar, den Markt, herum organisiert. Hier endeten die Hauptstraßen, die sich in Sackgassen und Gassen von der Breite eines beladenen Esels verzweigten.
Die Moscheen. Nedroma, eine alte Berberstadt im Westen Algeriens, wurde vermutlich im 11. Jahrhundert errichtet worden sein. Sie war ein wichtiges Zentrum für Kultur und Kunsthandwerk in diesem Gebiet, das sich im Prozess der Arabisierung und Islamisierung befand. Die Große Moschee von Nedroma stammt aus der Zeit der Almoraviden und wurde 1145 von dem Prinzen der Berberdynastie der Almoraviden, Tachfin ben Ali, erbaut. Dieses Bauwerk verlieh der Stadt religiöse Würde und politische Macht. Die Große Moschee ist wie die anderen almoravidischen Moscheen im Maghreb im andalusischen Stil errichtet (wie die Große Moschee in Córdoba oder Damaskus) und zeichnet sich durch neun senkrecht zur Qibla-Mauer verlaufende Balatat (Schiffe) aus, die sich an den Schmalseiten des rechteckigen Sahn (Hof) mit breiten Riwaq (Galerien) entlangziehen. Das Mihrâb (Heiligtum) besteht aus einer polygonalen Nische. Das schlichte Äußere der Moschee steht im Gegensatz zu ihrer reichen Innendekoration - eine Besonderheit der Almoraviden, die die Raffinesse ihrer Kunst für die Verzierung der Gebäude aufbewahrten. Die Struktur ist oft einfach, wie hier bei der Moschee von Nedroma, die aus Stein und Ziegeln mit einem Holzgerüst und einem mit Ziegeln gedeckten Satteldach errichtet wurde. Das Innere besteht aus Keramik, Gips und geschnitzten Holzbildern. Ursprünglich hatte die Moschee kein Minarett, wie die Inschrift auf einem in den Gebetsraum eingelassenen Marmortisch belegt, die besagt, dass das Minarett 1348 errichtet wurde.
Die el-Kebir-Moschee (Große Moschee) in Algier wurde von dem Almoraviden Youssef ibn Tachfin im Jahr 1097 erbaut und ist die älteste Moschee in Algier. Das Minarett wurde 1324 von Abu Tachfin, dem Zianiden-Sultan von Tlemcen, errichtet. Wie bei allen almoravidischen Moscheen ist der rechteckige Baukörper breiter als tief und mit doppelten Ziegeldächern gedeckt. Sie wurde aus Stein, Ziegel, Ziegeln und Holz auf einem Holzgerüst errichtet. Der mit Seiteneingängen versehene Gebetsraum ist in elf Balatat unterteilt, die von kräftigen Pfeilern und mächtigen Mehrkantbögen (die von den Andalusiern für die Große Moschee von Córdoba verwendet wurden) getragen werden, die sich mit gebrochenen Überkantbögen aus gekalktem Mauerwerk abwechseln, die senkrecht zur Qiblî-Mauer verlaufen. Ihre Eleganz verleiht den fünf Jochen der Djamâa el-Kebir, die keine Kuppel hat, Harmonie. Das Mittelschiff wird durch die Bögen verherrlicht. Es führt zum Mirhab, der lediglich mit Keramik und zwei spiralförmigen Säulen geschmückt ist, die für die Architektur Algiers im 18.Jahrhundert charakteristisch sind (der ursprüngliche Mihrâb wurde bei der Bombardierung von 1682 zerstört). Als Teil der Kasbah von Algier gehört die Große Moschee seit 1992 zum UNESCO-Weltkulturerbe.
Tlemcen war im 11. und 12. Jahrhundert die Hauptstadt des zentralen Maghreb und befand sich in einer Blütezeit. Ali ben Youssef, Kalif der Berberdynastie der Almoraviden, beschloss, dort eine große Moschee zu errichten. Ihr Minarett wurde 1236 von dem Zianidensultan Yaghmoracen ibn Ziane errichtet. Die Große Moschee von Tlemcen ist das größte Bauwerk der Almoraviden und wird von sieben Balatat(Schiffen) eingerahmt, die den in dreizehn Balatat unterteilten Gebetssaal verlängern. Wie bei der Großen Moschee von Algier steht das schlichte und elegante Gebäude im Kontrast zu reich verzierten Bereichen wie dem Mittelgang und dem Mihrâb, der mit seinem geschnitzten Gipsdekor aus Inschriften und Pflanzenmotiven dem von Córdoba ähnelt. Vor der Mihrâb streut eine durchbrochene Kuppel mit verschlungenen Rippen ein gezacktes Licht. Die Anordnung des Erkers der Muqarna-Laterne mit ihren wabenförmigen Ziegelsteinreihen ist eines der frühesten Zeugnisse einer Stalaktitenkuppel.
Diese drei Moscheen sind die einzigen noch sichtbaren Monumente der Almoraviden-Dynastie.
Die osmanische Regentschaft vom 16. Jahrhundert bis 1830
Jahrhundert leiteten die spanischen Eroberungsversuche und die anschließende Einsetzung einer osmanischen Regentschaft eine neue Ära ein, in der die algerische Stadtplanung von einem neuen Stil geprägt wurde, der sich in den Häusern, Moscheen und Palästen ausdrückte. Der osmanische Stil von 1516 bis zur französischen Eroberung im Jahr 1830 wird die algerische Architektur beeinflussen. Als Kheireddine, genannt Barbarossa, 1529 die spanische Festung Peñón eroberte, machte er sie dem Erdboden gleich und ließ mit den Steinen einen Damm, den heutigen Kheireddine-Pier, bauen, der den Hafen erheblich vergrößerte, und er ließ die Stadt befestigen.
Die religiöse Architektur. Die el-Djedid-Moschee im Viertel der unteren Kasbah in Algier, die wegen ihrer Nähe zum Meer auch die Moschee der Fischerei genannt wird, ist eines der wichtigsten Bauwerke aus der osmanischen Zeit. Sie wurde angeblich vom muslimischen Baumeister al-Hâjj Habîb 1660 im maurischen und osmanischen Stil erbaut. Mehrere Bögen, Kuppeln und mehrfarbige Kompositionen aus Ziegel und Stein zeugen von byzantinischem Einfluss. Bewundern Sie die wunderschöne, in Italien hergestellte Minbar aus Marmor, die aus der 1832 zerstörten al-Sayyida-Moschee stammt.
Man trifft in Algier auch auf Gebäude mit ähnlicher Architektur, wie die Moschee von Ali-Bitchnin, dem "Renegaten" (zum Islam konvertierter Christ), der 1622 seine eigene Moschee errichten ließ, oder die Ketchaoua-Moschee, die während der osmanischen Regierung im 17. Jahrhundert in der Kasbah von Algier errichtet wurde. Als Spiegelbild der zahlreichen politischen Umwälzungen in Algerien hat diese Moschee mit ihren vielfältigen architektonischen Einflüssen, die maurische und römisch-byzantinische Stile vermischen, eine bewegte Geschichte. Sie wurde 1436 erbaut und im 18. Jahrhundert unter der Herrschaft von Hassan Pascha, der von 1791 bis 1798 Dey von Algier war, grundlegend umgestaltet. Nach einer Umgestaltung im Jahr 1794 wurde sie zu einer Moschee mit einer großen achteckigen Zentralkuppel mit Muscheln, die einen quadratischen Gebetssaal beherbergt und von kleinen Galerien umgeben ist, die von Nebenkuppeln bedeckt sind - eine religiöse Architektur, die häufig in der Türkei und in Zentralasien zu finden ist. Nachdem die Moschee 1832 von den Franzosen beschlagnahmt wurde, erfuhr sie weitere Umbauten und wurde während der Kolonialzeit zur Kathedrale Saint-Philippe. Nach der Unabhängigkeit Algeriens im Jahr 1962 wurde die Kathedrale wieder in eine Moschee umgewandelt.
Dar und Paläste. Die alten Häuser der Kasbah sind nach außen hin geschlossen und wirken schmucklos. Man betritt die Behausungen durch einen Schikaneneingang, so dass sie offen bleiben können, ohne dass neugierige Blicke eindringen können. Die Tür ist groß, manchmal monumental und mit Farben und Symbolen verziert, die den bösen Blick abwehren sollen (handförmiger Türklopfer, eine in den frischen Putz eingedrückte Hand usw.). Das Haus ist um einen wast ed-dar herum angeordnet, einen zentralen Raum mit einer peripheren Zirkulation, einer Galerie mit Arkaden, die den wast ed-dar umgibt. Die Häuser wirken auf den Betrachter streng und abweisend, da sie außer der Tür und kleinen Fenstern keine weiteren Öffnungen aufweisen, die die Unterschiede zwischen den Häusern der ärmsten und der wohlhabenden Familien verwischen sollen. Erst im Inneren offenbart sich dem Besucher die Opulenz. Je reicher der Gastgeber, desto größer ist die Vielfalt der Materialien, die Üppigkeit der Farben, der Formenreichtum der Bögen und Säulen sowie die Wände aus Zelidj (Keramikfliesen). Der Empfangsraum ist die Grenze, die für den "Fremden" nicht überschritten werden darf. Der größte Teil des Hauses ist die Domäne der Frau. Das in der Regel zweistöckige Haus endet auf einer geschlossenen Terrasse, auf der das Regenwasser die Zisternen füllt. Die so engen Straßen werden von den Erkern der Häuser gesäumt, die auf geniale Weise den verlorenen Platz der Straße für das Haus auf der ersten Ebene zurückgewinnen und den Passanten Schatten spenden. Zu den schönsten Palästen aus der osmanischen Zeit gehören Dar Khedaoudj el-Aâmia aus dem 15. Jahrhundert, Dar Aziza, ein Palast aus dem 14. Jahrhundert, der der Frau des Bey von Constantine gewidmet war, und Dar el-Hamra, der im 15. Jahrhundert von Mami Arnaute erbaut wurde - hier lebte der Dey Hussein vor seiner endgültigen Abreise aus Algier. Mit seinen wunderschönen Türen aus geschnitztem Zedernholz, der Sqifa (Vorhalle) aus Delfter Fayence und dem Marmorbecken im Innenhof ist der algerische Palast Dar Mustapha Pascha ein Wunderwerk. Jahrhunderts für den Dey der Regentschaft von Algier, Mustapha Pascha, erbaut und ist einer der schönsten Paläste Algiers, der mit 500.000 sizilianischen, spanischen, tunesischen und holländischen Fliesen geschmückt ist. In einem Vorort von Algier schließlich ist der Palast des Volkes (früher Sommerpalast) sehenswert. Diese Ende des 18. Jahrhunderts erbaute prunkvolle Sommerresidenz war zunächst das Zuhause von Khodjet Mustapha el-Kheil (1748-1754) und später von Dey Hussein Pascha (1818-1830).
Die französische Kolonialisierung von 1830 bis 1962
Jahrhunderts wurden im Zuge der kolonialen Eroberung durch Frankreich viele der türkisch-venezianisch inspirierten Gebäude durch Bauten im westlichen Stil ersetzt. Es lassen sich verschiedene Perioden unterscheiden.
Zunächst die Zeit der Eroberung, in der die arabisch-muslimischen Städte umgewandelt und Kolonialstädte und -dörfer gegründet wurden. Kaum angekommen, baut die französische Regierung Algier um. Sie schafft einen Place d'Armes (den heutigen Place des Martyrs ) und macht die Unterstadt und ihre Uferpromenade, das historische Zentrum des antiken el-Djezaïr, dem Erdboden gleich, die im neoklassizistischen Stil mit blauen Schmiedearbeiten und Fensterrahmen, die das makellose Weiß der Fassaden hervorheben, wiederaufgebaut werden. Die weiße Stadt ist mit allen Attributen einer französischen Großstadt außerhalb der Metropole ausgestattet.
Die 80 km von Oran entfernte Stadt Sidi Bel Abbès wurde ab 1843 am rechten Ufer des Wadi Mékerra von Legionären nach einem schachbrettartigen Plan des Hauptmanns der Pioniere Prudon errichtet. Befestigungssystem, Haussmannsche Architektur, Tore, Kasernen, Militärhospital, Plätze, Straßen, Kanalisation: Der Hauptmann hatte alles geplant. Dazu gehörten auch Glacis, die die Wohnviertel der Europäer im Stadtzentrum klar von den Volksvierteln trennten, die "Village nègre" und später "Faubourg Bugeaud" genannt wurden und von den Einheimischen "Grâba" genannt wurden, weil sie den armen Einwohnern vorbehalten waren. Als Garnisonsstadt der Fremdenlegion war sie bis 1962 deren Mutterhaus. So wurde das Quartier Viénot, auch Grand Quartier genannt, die Hauptkaserne des1. ausländischen Regiments, im Herzen der Stadt errichtet. Drei hohe und schmale Hauptquartiere mit strenger Architektur umschließen den Platz. Um die Hauptkaserne herum liegt das Petit Quartier gegenüber dem Quartier Viénot, das lange Zeit seinen Namen Quartier de la Remonte oder Quartier de Cavalerie beibehalten hat und die Verwaltungstätigkeiten der Legionäre beherbergt. Der Cercle militaire (die Offiziersmesse) ist eines der ältesten Militärgebäude in Sidi Bel Abbès, das die Stadt belebt. 1936 weihte diese moderne, wohlhabende Stadt mit ihrer umfassenden Stadtplanung, in der es sich gut leben lässt, mit großem Pomp ihr neues Theater ein, das schönste und größte in Nordafrika. Das Theater von Sidi Bel Abbès mit seiner italienischen Architektur wurde vom Architekten Charles Montaland entworfen, der sich vom Théâtre des Champs-Élysées inspirieren ließ, und war stark vom Art déco beeinflusst, der damals in Paris sehr angesagt war.
Die Zeit des "kolonialen Triumphs" (1860-1890)
Sie entspricht dem Bau von Gebäuden im Stil der Metropolen in den größten Städten. 1865 eröffneten Napoleon III. und seine Frau, Kaiserin Eugenie, den Boulevard de l'Impératrice Eugénie an der Strandpromenade (später in Boulevard de la République und heute in Boulevard Che Guevara umbenannt). Der 1.500 m lange Balkon mit Blick auf das Meer und mit Arkadengebäuden im Stil des Second Empire war eine der ersten Anlagen der französischen Militärtechnik. Der vom Architekten Frédéric Chassériau entworfene Meeresboulevard und der Boulevard Zirout Youcef (ex-Carnot) ähneln der Rue de Rivoli in Paris. Algier folgt dem Haussmannschen Stil der französischen Hauptstadt. Die Gebäude sind vier- bis sechsstöckig mit großen Fenstern in den Fassaden aus Quaderstein, mit schmiedeeisernen Balkonen, die am zweiten Stockwerk entlanglaufen, mit Gesimsen, Karyatiden (statuenartige Leisten) und Balustern. Zu den symbolträchtigsten Gebäuden gehören die Banque d'Algérie, der Palast der algerischen Versammlungen und die Oper (heute Algerisches Nationaltheater). Hinter der Strandpromenade entwickelte sich das Isly-Viertel mit Kinos, Cafés und Kaufhäusern.
Die neomaurische Periode (Anfang 20. Jahrhundert)
Um den Forderungen des Generalgouverneurs Jonnart nach einer lokalen Architektur für Verwaltungsgebäude nachzukommen, wurde Algier von einer neomaurischen Welle erfasst. Die Gebäude übernahmen die Codes der islamischen Architektur und zeigten orientalische Allüren, die als "Jonnart-Stil" bezeichnet wurden, wie der ehemalige Sitz der Zeitung La Dépêche algérienne (1905), die Grande Poste (1910), die Wilaya (die ehemalige Präfektur, 1913) oder die Galeries de France (1914). Als 1930 das hundertjährige Jubiläum der kolonialen Präsenz in Algerien gefeiert wurde, wurde das Hotel Safir (ex-Aletti) mit seinem Art-déco-Stempel von Charlie Chaplin eingeweiht. Das Maison du Millénaire (ex-Centenaire), das vom Architekten Léon Claro als Nachbildung eines traditionellen Kasbah-Hauses entworfen wurde, wurde ebenfalls 1930 eröffnet. Die Siedler entdecken die Räume (sqifa, west eddar, byoutes) und Dekorationen, die ein "einheimisches Haus" ausmachen. Marmor, Fayence und Holz stammen aus der Zerstörung der Häuser der unteren Kasbah. Das Zentrum Algiers verlagert sich über den Boulevard Khémisti (ehemals Laferrière) nach Osten, wo 1934 der Regierungspalast im modernen Stil von Jacques Guiauchain und Auguste Perret errichtet wird. Die Stadt verstreut sich. Die Stadtplaner René Danger, Henri Prost und Tony Socard versuchen, den Raum und das Wachstum zu rationalisieren.
Algier, Labor der Moderne von 1930 bis 1960
In den 1930er Jahren stand Algier im Mittelpunkt intensiver Architekturdebatten. In diesem leidenschaftlichen Klima landeten Le Corbusier und die moderne Bewegung der 1930er Jahre und später die der Schule von Algier mit Pouillon und Perret. Bereits 1932 sah Le Corbusiers Plan Obus die Errichtung eines Geschäftsviertels in La Marine vor. Zu seinen Schülern gehörte auch Louis Miquel, einer der Schöpfer der Wohneinheit Aérohabitat. Der 1955 nach dem Vorbild des "vertikalen Dorfes" der Cité radieuse in Marseille errichtete Betonriese ist ein hängendes Dorf im Zentrum von Algier, das in Form eines Riegels auf Stelzen errichtet wurde. Das Aérohabitat besteht aus vier Gebäuden mit 300 Wohnungen, die teilweise als Duplexwohnungen ausgeführt sind, und umfasst auch eine Einkaufsgalerie. Die beiden Hauptgebäude sind in Form von Dornen angeordnet, ohne die Sicht auf die vorgelagerten Wohnungen zu versperren.
Nachdem er den Alten Hafen in Marseille saniert hatte, wurde Fernand Pouillon 1953 von Jacques Chevallier, dem neuen Bürgermeister von Algier, nach Algerien eingeladen, wo er Sozialwohnungen für die muslimische Bevölkerung bauen sollte: Diar es-Saada, Diar el-Maçoul und Climat de France in Bab el-Oued. Anfang der 1960er Jahre ließ sich Fernand Pouillon in Algier nieder. Als Fernand Pouillon die Architektur der im 10. Jahrhundert erbauten Stadt M'Zab entdeckte, hatte er eine Offenbarung. Er verstand das Wesen der algerischen Architektur. Dieser Stil der Stadtplanung in Verbindung mit der Natur inspirierte ihn, als er die vom algerischen Staat in Auftrag gegebenen Hotel- und Universitätsstrukturen entwarf. Ein Beispiel dafür ist das 1972 eingeweihte Hotel M'zab in Ghardaïa.
Von 1962 bis heute: Der Kampf um Wohnraum
In den 1960er und 1970er Jahren wurden große Krankenhaus-, Schul- und Hoteleinrichtungen errichtet, doch die dringende Nachfrage nach Sozialwohnungen, die in den Städten durch das Bevölkerungswachstum und die Landflucht dramatisch verstärkt wurde, wurde mit Fertigbauten oder "vite-faits" befriedigt. 1958 erstellte die französische Regierung den "Plan de Constantine" (1959-1963), der den Bau von 200.000 Wohnungen vorsah. Doch 1962, nach der Unabhängigkeit, sah sich der algerische Staat angesichts des Bedarfsdrucks aufgrund des Bevölkerungswachstums und der Bevölkerungsbewegungen mit einer Reihe von Notfällen konfrontiert. Er konzentrierte seine Anstrengungen auf den Bau neuer Wohnungen und stieg von 15.000 Einheiten pro Jahr im Jahr 1967 auf 150.000 Einheiten im Jahr 1985, 300.000 Wohnungen im Jahr 2008 und erreichte seit den 2000er Jahren 2 bis 3 Millionen Wohnungen. Trotz zahlreicher gescheiterter Projekte und obwohl sein Werk in Algerien kaum bekannt ist, entwarf der Brasilianer Oscar Niemeyer den Universitätscampus Mentouri in Constantine (1969-1972) und die Universität für Wissenschaft und Technologie Houari-Boumediene (1972-1974) sowie die Sporthalle des Olympiazentrums in Algier (Kuppel des Olympiakomplexes Mohamed-Boudiaf) und die École polytechnique d'architecture et d'urbanisme (EPAU).
Abderrahmane Bouchama, der als Vater der modernen algerischen Architektur gilt, symbolisiert den Neuanfang einer wiedergewonnenen Freiheit. Er ließ sich vom muslimischen Dekorationsrepertoire in einem maurischen Stil inspirieren, der Tradition und Moderne miteinander verband. Zu seinen Werken zählen der Oberste Gerichtshof in Algier (1963), das Nationalarchiv in Birkhadm (1988), das Kulturzentrum in el-Biar (Ben Aknoun), der Sitz des Tourismusministeriums sowie die Islamischen Institute in Constantine (1969), Tlemcen (1970) und das Caroubier-Viertel (1972). Er baute auch Moscheen, die auf der Idee des singenden Bogens basieren, wie die Moscheen in el-Biar (Kennedy-Platz) und Hydra.
Die Große Moschee von Algier. Sie wird 2019 fertiggestellt und ist die größte Moschee in Afrika und die drittgrößte der Welt. Djamaa el-Djazaïr thront majestätisch am türkisfarbenen Wasser des Mittelmeers an der Promenade des Sablettes und ist der Stolz von Millionen von Algeriern. Die 20.000m2 große Gebetshalle bietet Platz für 120.000 Gläubige, 618 achteckige Marmorsäulen ragen in die Höhe und 6 km kalligraphische Schriften zieren sie. Das 45 Meter hohe Dach der Gebetshalle trägt eine riesige Kuppel mit einem Durchmesser von 50 Metern. In der Nähe der Kuppel erhebt sich das höchste Minarett der Welt (265 m und 43 Stockwerke, die von Panoramaaufzügen bedient werden). Die Moschee wurde als Leuchtturm des gemäßigten Islams in einem Land konzipiert, das während des "schwarzen Jahrzehnts" der 1990er Jahre so sehr unter dem terroristischen Islamismus gelitten hat. Das Minarett beherbergt verschiedene Ebenen, darunter Ausstellungsräume, ein Museum für Kunst und Geschichte des Islam, eine Koranschule "Dar el-Qoran", eine Bibliothek mit einer Million Büchern sowie eine Aussichtsplattform über die Bucht von Algier, ein Geschäft und ein Restaurant. Die Große Moschee von Algier ist mit Sonnenkollektoren und Regenwasserrecyclingsystemen ausgestattet und kann sich selbst versorgen.
