Glauben und Glauben
Die ersten archäologischen Funde auf Sardinien zeugen von der Präsenz heidnischer Kulte. Statuetten von Gottheiten, Grabkreise, Kultstelen und heilige Brunnen sind auf der ganzen Insel zu finden und zeugen von der Stärke des tief verwurzelten Volksglaubens. Nach dem Konzil von Nizäa im Jahr 325 gewährte Rom die Religionsfreiheit. Sardinien wurde christlich, ohne jedoch bestimmte Glaubensrichtungen aufzugeben. Ihre Relikte waren Gegenstand zahlreicher wissenschaftlicher Studien, insbesondere im 20. Jahrhundert in der unmittelbaren Nachkriegszeit. Das kommunistische Italien befasst sich mit den volkstümlichen Traditionen seiner ärmsten Regionen, wo es dem Dogma der Kirche offenbar nicht gelungen ist, die Kontrolle über die Seelen vollständig an sich zu reißen. Der sardische Philosoph Antonio Gramsci, Mitbegründer der Kommunistischen Partei, stellt die Theorie auf, dass sich die untergeordneten Klassen den "systematisch ausgearbeiteten und politisch organisierten Vorstellungen" der Kirche entziehen, die für die oberen Klassen bestimmt sind. Das Ergebnis war eine Glaubenscharta aus Magie, Heidentum und Christentum, die ihren Bedürfnissen besser gerecht werden konnte als die offizielle Doktrin. In seinem Roman Christus hielt in Eboli (1948) beschreibt der antifaschistische Schriftsteller Carlo Levi diese verarmten ländlichen Schichten, die Magie und Handelsbeziehungen mit dem Ausdruck ihres Glaubens vermischten: "Vor allen Türen warteten die Bauern auf die Prozession, einen Korb mit Getreide in der Hand, und sie warfen eine Handvoll davon auf den Weg der Madonna, damit sie an die Ernte denke und ihnen Glück bringe. [...] Vor den Türen einiger Häuser, an den Verbreiterungen der Straße, waren mit weißen Tischtüchern bedeckte Tische aufgestellt, die kleinen rustikalen Altären ähnelten. Die Prozession hielt vor ihnen an [...] und die Bauern und Frauen kamen herbei, um die Opfergaben zu bringen".
Lange Partys
Patronatsfeste, Pilgerfahrten und traditionelle Feste nehmen im sardischen Kalender noch immer einen wichtigen Platz ein. Es geht darum, dem Schutzheiligen zu danken, eines Wunders zu gedenken, aber auch um gute Vorzeichen für eine gute Ernte und ein besseres Leben zu betteln. Es geht auch darum, den Kreis des Elends zu durchbrechen und den Überfluss einziehen zu lassen, wie bei den "langen Festen". Neun Tage lang wird die soziale Hierarchie abgeschafft und die Bewohner treffen sich in einem eigens dafür vorgesehenen Raum und bringen starke Vorräte mit, die sie dann verzehren werden. Diese einzigartigen Pilgerfahrten wurden von der Anthropologin Carla Gallini in ihrem Buch La Consommation du sacré. Lange Feste in Sardinien. Darin stellt sie jedoch fest, dass "die Auswanderung, der Übergang vieler Bauern in den Dienstleistungssektor und die wachsende Mittelschicht die religiösen Inhalte und traditionellen Feste wenn nicht entwurzeln, so doch radikal verändern". Sie bestätigt, dass die wirtschaftliche Verbesserung dazu führt, dass heidnische Traditionen verschwinden, wie es beim Argia-Tanz der Fall war, einer Form des Exorzismus, die in den 1970er Jahren ausgestorben ist.
