LE QASR
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Das Besondere an diesem Qasr ist, dass er nie zerstört wurde, nicht einmal von den Osmanen, die viele Qasrs in den Höhen des Dschebel Nefousa zerstörten oder beschädigten. Es ist daher eines der wenigen, dessen Betrieb noch sehr lange fortgesetzt wurde, lange nachdem das alte Dorf, das es umgibt, verlassen wurde, und sein Wächter wurde lange Zeit mit Gerstengewicht bezahlt. In den 1980er Jahren war er noch in Betrieb, doch seither hat er mit dem Aussterben der Generation der Dorfältesten stetig abgenommen.
Die Dorfbewohner brachten vor allem Weizen und Gerste von den Feldern, die sie während der Regenzeit pflügten und an schönen Tagen in der Jeffara-Ebene ernteten, wo sie ihre Herden auf die Weide trieben.
Zum Zeitpunkt unseres Besuchs waren nur noch fünf Ghorfa in Gebrauch. Der Qasr ist heute vor allem eine Touristenattraktion und wurde vor vier Jahren besucherfreundlich umgestaltet: Auf dem Vorplatz vor dem Qasr wurden sogar ein kleiner Brunnen und eine Toilette installiert. Seine Fassade und einige Häuser im alten Dorf wurden renoviert und ein Dutzend bezahlter Wächter, die aus dem Dorf stammen, wechseln sich ab, um die Besucher zu empfangen: Der Hof am Eingang der Anlage ist der bevorzugte Ort der Dorfältesten für Gespräche bei einer Tasse Tee. Manchmal findet man ein T-Shirt "Qasr el-Haj", das für 5 DL verkauft wird. Achtung an die Liebhaber!
Im gewölbten Vorraum oder Skifa am Eingang des Qasr beherbergen zwei Nischen eine kleine Sammlung von Gegenständen aus dem Alltagsleben der ehemaligen Dorfbewohner und des Qasr, darunter Gerstenkörner, die seit 1968 im Qasr aufbewahrt werden. Als der Qasr noch voll in Betrieb war, deponierten die Bewohner hier ihre Besitzurkunden, Handelsbuchhaltungsblätter und andere wichtige Dokumente oder Gegenstände, sozusagen als gemeinsamen Tresor, wenn sie in die Jeffara-Ebene aufbrachen. In der Gründerzeit kam man hierher, um den Koran zu lesen oder sich auszuruhen.
Die Besonderheiten des Qasr el-Haj. Die Qasr el-Haj wurde in der Ebene und nicht in den Bergen errichtet, die als Verteidigungspositionen gegen Plünderer dienten, die nach den in den Gebäuden aufbewahrten Lebensmitteln Ausschau hielten. Obwohl er sehr exponiert war, wurde er durch Wachtürme in seiner Umgebung verteidigt. Die Rückseite des Qasrs wurde durch den Wadi Abu Jeyf geschützt, der in der Saison Wasser führt.
Weitere Merkmale dieses Qasrs sind seine gleichmäßige Höhe (einige Qasrs haben Nischen, die höher sind als die anderen) und seine kreisförmige Form (andere sind rechteckig). Er wird aus Kalkstein gebaut, der mit einer Mischung aus Sand und Kalk zementiert wird. Schließlich ist er der einzige, an dessen Nordseite sich eine Reihe von Treppen befindet, von denen man übrigens einen sehr schönen Blick auf die Berge hat.
Mündlichen Überlieferungen zufolge waren sowohl der Gründer des Qasr als auch seine Bevölkerung nicht berberischer, sondern arabischer Abstammung (obwohl sie wahrscheinlich aus einer hauptsächlich berberischen Region Marokkos stammten), im Gegensatz zu den anderen Qasrs am Djebel Nefousa. Wie dem auch sei, es ist erwiesen, dass das Dorf von einer muslimischen Bevölkerung bewohnt wurde, die dem sunnitischen Ritus der Malekiten und der arabischen Sprache und Schrift angehörte und nicht dem ibaditischen Ritus und der berberischen Sprache und Schrift, wie die Berber in den Bergen. Diese Konfessionszugehörigkeit geht auf den Ursprung der Gründung des Qasr zurück. Er wurde wahrscheinlich im 12. Jahrhundert auf Initiative des Scheirs Abdallah Abu Jatla errichtet, der aus Saguiet el-Hamra (Südmarokko) kam und die Pilgerfahrt nach Mekka unternommen hatte (Qasr el-Haj bedeutet "Burg desjenigen, der die Pilgerfahrt nach Mekka unternommen hat").
Mündliche Überlieferungen berichten, dass der Speicher 114 Ghorfa umfasst, kleine Nischen mit Türen aus Palmenholz (von denen einige noch erhalten sind), in denen die Familien die Lebensmittel aus ihrer landwirtschaftlichen Arbeit aufbewahrten: Öl, Weizen, Gerste, Datteln, Feigen und Mehl (siehe Kasten). Der fromme Gründer des Qasr hätte also so viele Ghorfa bauen lassen, wie es Verse im Koran gibt. Es wäre also in jüngerer Zeit, dass neue Ghorfa hinzugefügt wurden, wie die erste Reihe von Ghorfa im Untergeschoss, oder aufgespalten wurden, so dass es insgesamt 150 Ghorfa gab. Haj Abu Jatla ließ gegenüber dem Qasr eine Moschee und eine Koranschule errichten. Die Aktivitäten der Koranschule dienten dem Unterhalt der Moschee, während die Aktivitäten des Qasrs, in dem Lebensmittel gelagert wurden, die Ausgaben der Koranschule deckten. Der Überlieferung zufolge teilten sich nach dem Tod des Gründers seine Nachkommen und deren Familien die verschiedenen Ghorfa auf.
Wenn Sie den Qasr verlassen , werden Sie die kleinen Schlitze in der Fassade bemerken, die dazu dienten, die Luft zu erneuern, um die Haltbarkeit des Getreides zu erhalten. Wir werden auf der rechten Seite die kleinen traditionellen Häuser besichtigen, die renoviert wurden. Beachten Sie die gewölbten Decken, die auch als Speicher für Lebensmittel dienten. Der Qasr ist von den Ruinen der Häuser des ehemaligen Dorfes umgeben. Jedes Viertel entsprach einem anderen Stamm. Obwohl die mündliche Überlieferung besagt, dass die Bewohner von Qasr el-Haj arabischer und nicht berberischer Herkunft waren, ist die Anordnung typisch für die Berberdörfer des Djebel Nefousa, die sich am Fuße des Qasr versammelten, um im Falle eines Angriffs von seinem Schutz zu profitieren. Die in den alten Häusern gefundenen Verzierungen (z. B. Füße oder Hände) sind ebenfalls mit denen der alten Berberdörfer des Djebel identisch. Jahrhundert gab es in diesem ehemaligen Dorf auch Höhlenwohnungen.
Auffällig ist, dass die Häuser den Qasr mit Ausnahme des Bereichs vor dem Eingangstor umschlossen. Der Raum zwischen dem Qasr und der ursprünglichen Koranschule (Zawiya), die heute der Marabut von Haj Abdallah Abu Jatla ist, war leer. Die kleine grüne Kuppel auf der anderen Seite des Geländes ist zu sehen. Der Haj-Gründer ist dort ebenso wie seine Frau begraben.
Der Marabut kann nicht besichtigt werden, dafür aber auf der Ostseite des alten Dorfes zwei Gräber eines frommen Mannes und seiner Frau, die nebeneinander in einem Hof liegen. Am Ende des östlichen Teils des Dorfes sieht man auf der anderen Seite des Wadi einen kleinen Palmenhain. Früher waren die Datteln der weitaus zahlreicheren und gepflegteren Palmen, die das Dorf umgaben, Teil der Ernte, die im Qasr gelagert wurde.