QASR AMRA

Qusayr Amra war eine Festung, die von Prinz Walid ibn Yazid, besser bekannt als sein Kalif Walid II, in Auftrag gegeben wurde. Zwar war seine Herrschaft von 743 bis 744 nur von kurzer Dauer, doch hinterließ er seine Spuren in der Dynastie der Umayyaden. Die Burg wurde wahrscheinlich zwischen 730 und 740 erbaut und diente sowohl als Garnison als auch als palastartige Residenz, die sich den Vergnügungen der Prinzen widmete.

Die Audienzhalle. Er wurde nach einem dreischiffigen Grundriss mit Tonnengewölbe errichtet und erinnert an die byzantinische Architektur. Im Mittelschiff befindet sich ein Alkoven und in den Seitenschiffen zwei Räume, die wahrscheinlich als private Audienzräume dienten. Die Empfangsräume sind durch eine Tür mit Bädern verbunden, ein römisches Erbe, das von den Arabern sehr geschätzt wurde. Das Innere des ersten Raums umfasste einen Umkleideraum unter dem zentralen Alkoven(apodyterium) und kalte Bäder(frigidarium). Im zweiten Raum befanden sich die lauwarmen Bäder(Tepidarium) und der dritte Raum war der warme Raum(Caldarium). Außerhalb der Bäder siehst du das hydraulische System, durch das das Wasser geleitet wurde: Es bestand aus einer Zisterne und einem sehr tiefen Brunnen, der etwa 15 m tief war und von einem Kreis mit einem Durchmesser von über 6 m umgeben war, der in den Boden gegraben wurde. Dieser Kreis entsprach sicherlich dem Weg, den das an ein Rad gebundene Lasttier (ein Kamel oder ein Esel) zurücklegte, das dazu diente, das Wasser aus dem Brunnen hochzuziehen.

Die Wände, der Boden und die Decken sind mit Marmor und Fresken bedeckt, die mit Jagd- und Alltagsszenen tapeziert sind, in denen über 250 byzantinisch inspirierte Figuren auftreten. Viele sind in schwarzen quadratischen Rahmen isoliert, wie sie in einigen römischen, byzantinischen und westlichen Manuskripten aus dem Mittelalter zu finden sind. Sie stellen Krieger, Musiker, Steinmetze, Tänzer, Architekten und ... nackte Frauen beim Baden dar. Die letztgenannten Zeichnungen sind in der islamischen Kunst, die keine menschlichen Darstellungen und schon gar keine Frauen im Eva-Kostüm zulässt, absolut außergewöhnlich. Es scheint, dass Al-Walid ein echter Kunstliebhaber und vor allem ein für seine Zeit sehr liberaler Mann war.

Das Fresko der Könige. Dies ist das berühmteste Fresko der Stätte, das jedoch stark verfallen ist. Es zeigt den Umayyaden-Kalifen mit einer Frisur wie auf iranischen Münzen, umgeben von den anderen großen Herrschern der damaligen Zeit. Anhand der arabischen und griechischen Inschriften lassen sich der Kaiser von Byzanz, der Westgote Roderick, der persische Kaiser Khosroes und der Negus von Abessinien identifizieren. Auch der Kaiser von China und der türkische Khaqan sind vertreten. Die Figur von Roderick, der 711 starb, ist ein Hinweis, der die Datierung der Errichtung der Stätte ermöglicht. Der Einfluss des vorislamischen Iran ist sowohl ikonographisch als auch stilistisch: Die Darstellung königlicher Figuren erinnert an den sassanidischen Brauch der Porträts der königlichen Linie, ebenso wie das Verschwinden der Körper hinter der dekorativen Masse der Kostüme. Die Könige scheinen dem muslimischen Herrscher die Treue zu schwören, was das Fresko von anderen dekorativen Ornamenten unterscheidet; hier geht es darum, die Macht des muslimischen Herrschers gegenüber seinen Rivalen zu behaupten.

Die anderen Fresken im Audienzsaal. Der Prinz und sein Thron, die in der zentralen Nische des Audienzsaals gezeichnet sind, scheinen von der byzantinischen Kunst inspiriert zu sein und symbolisieren ebenfalls die Macht der Umayyaden. Der architektonisch gestaltete Thron und die beiden seitlichen Figuren sind mit Darstellungen in syrischen Manuskripten vergleichbar. In der Apsis des Audienzsaals wird eine unter einem Tuch liegende Figur von einem Engel und einer Eros-Figur beobachtet. In einer anderen Szene sind antik anmutende Ringer zu sehen. Zu ihrer Linken findet ein Kampf zwischen einem Löwen und einer Gazelle statt, der an den Kampf von Khirbat al-Mafjar in Jericho erinnert. Im selben Raum erinnert eine Jagd auf eine Onagerin an römische Mosaike, aber auch an die Lieblingsbeschäftigung des Sassanidenkönigs Bahrâm Gûr. Die große Bühne an der Südostseite des Audienzsaals zeigt eine an die griechische Aphrodite erinnernde Frauenfigur vor einem rechteckigen Becken. Frauen beobachten sie von einem Balkon aus, die hinter einem durchbrochenen Zaun verborgen sind.

Die Fresken in den Bädern. In der warmen Halle werden nackte Frauenfiguren von Kindern begleitet. Der Stil, der für die bildlichen Darstellungen gewählt wurde, hat viel von anderen Kunstzentren der Mittelmeerwelt. Die üppigen nackten Frauen mit ihren braun umrandeten Körpern erinnern an die koptische Kunst. Ihre aufwendigen Frisuren erinnern an palmyrenische Darstellungen. Die kleinen, runden Gesichter mit den großen Augen erinnern an die parthische, sassanidische, aber auch an die koptische Kunst.

Die Kuppel des Caldariums ist außerdem reich mit einem astrologischen Himmel mit den Tierkreiszeichen aus der griechisch-römischen Mythologie verziert. Sie wurden wahrscheinlich nach einem antiken Globus kopiert. Als erste bislang bekannte Darstellung des Himmels in der islamischen Kunst spiegelt dieses Dekor die Vorliebe der muslimischen Wissenschaftler für dieses Thema wider, das eines ihrer wichtigsten Forschungsgebiete war und zur Schaffung von Observatorien, astronomischen Manuskripten, Astrolabien usw. führte. Dieses Dekor kann mit Illustrationen aus dem Traktat der Fixsterne (1009) in Verbindung gebracht werden. Die Konstellationen sind dort wie bei antiken Vorbildern personifiziert. Im Jahr 2017 übernahm das italienische Renovierungsinstitut Istituto Superiore per la Conservazione e il Restauro die Renovierung der Wandmalereien im Schloss.