Sinan vor Sinan
Sinan, der mit bürgerlichem Namen Christodoulou heißt, wurde um 1489 in Kappadokien im Steinmetzdorf Agirnas geboren und ist ein Christ griechischer Abstammung. Seine Familie bot ihm eine solide Ausbildung, die den Grundstein für eine künstlerische und technische Kultur legte, auf die er sich während seiner gesamten Karriere stützen sollte. Aufgrund dieser intellektuellen Veranlagung wurde er in den Rahmen des Devchirmé aufgenommen. Dieser unter Murad II. eingeführte Pflichtdienst bestand darin, junge Christen, die aufgrund ihrer körperlichen und geistigen Fähigkeiten ausgewählt wurden, "einzusammeln", sie zum Islam zu bekehren und sie zu Soldaten oder Beamten im Dienste des Sultans auszubilden. Sinan erhielt eine umfassende Ausbildung im Palast, bevor er sich dem Janitscharenkorps, den Elitesoldaten der osmanischen Armee, anschloss. Er nahm an zahlreichen Feldzügen teil, u. a. 1521 in Belgrad, wo er sich durch sein Ingenieurstalent auszeichnete. Es gelang ihm nämlich in nur 13 Tagen, eine Brücke über den Fluss Prut zu schlagen. Der Sultan wurde schnell auf diesen genialen Militäringenieur aufmerksam und lud ihn ein, in sein Gefolge aufgenommen zu werden.
Der oberste Architekt des Reiches
Im Jahr 1538 wurde Sinan von Sultan Suleiman I. zum Chefarchitekten ernannt. Dieses Amt war bei weitem nicht nur ein Ehrenamt, sondern beinhaltete im Gegenteil eine große Verantwortung. Als Leiter der Bauhandwerkerzünfte wurde Sinan auch zum Leiter der Abteilung für öffentliche Arbeiten befördert. Er war dafür verantwortlich, dass die Regeln der Architektur und Stadtplanung eingehalten wurden, dass die Qualität und die Preise der Materialien kontrolliert wurden, dass die Arbeitskräfte ausgebildet wurden und dass alle Bauvorhaben sicher und nachhaltig waren. In der osmanischen Kultur nimmt die Architektur eine herausragende Stellung ein, da sie einer der Träger und Zeugen der Macht des Reiches ist. Die Sultane bauten unermüdlich, um ihre Macht zu festigen und zu beweisen. Als Chefarchitekt verfügt Sinan über nahezu unbegrenzte Mittel, um seine verschiedenen Bauprojekte in Angriff zu nehmen. Obwohl er für die kaiserliche Macht arbeitete (er war der Chefarchitekt von drei Sultanen: Suleiman I., Selim II. und Murad III.), entwickelte Sinan seine eigenen Ansichten und seine eigene architektonische Philosophie, die er durchsetzen konnte, und schuf so ein Werk von unvergleichlicher Langlebigkeit und Kohärenz. Der geniale Baumeister war stets bestrebt, neue Lösungen zu entwickeln, um architektonische Schönheit zu erreichen, wobei er die Realität des Geländes und seiner Komponenten berücksichtigte. Ein Beispiel für diese Philosophie ist die Tatsache, dass Sinans 24 Gebäude in Istanbul trotz der 89 schweren Erdbeben, die die Stadt heimsuchten, keinen ernsthaften Schaden erlitten haben... Sinan oder Ingenieurskunst im Dienste der Architektur.
Zivile Errungenschaften
Sinan hat sich immer als Ingenieur verstanden, der zum Künstler wurde. Er hat eine Vielzahl von Bauwerken geschaffen. Wasser ist im Islam von großer Bedeutung, da es als reinigend und heilbringend gilt, und es hat seine eigene Architektur, an der sich Sinan erfolgreich versuchte. Im Jahr 1563 ließ er das 257 m lange und 35 m hohe Maglova-Aquädukt errichten. Sinan baute auch 56 Hammams, wie den prächtigen Hamam Haseki Hürrem Sultan, in dem der Architekt getrennte Räume für Männer und Frauen anordnete, wodurch ein schöner Spiegeleffekt entstand, oder den Hamam von Cagaloglu, dessen mit Glasfenstern durchbrochene Kuppel das Licht eindringen lässt. Sinan errichtete auch zahlreiche Brunnen, die als Orte der Geselligkeit gelten, darunter der Brunnen in der Bibliothek von Murad III. aus dem Jahr 1578, der an seiner prächtigen Dekoration aus Iznik-Fayence mit Blumenmotiven zu erkennen ist. Da dem Architekten nichts zu bescheiden war, machte sich Sinan auch an den Bau von Karawansereien und Suppenküchen und war sogar an der Restaurierung der Küche des Topkapi-Palastes nach dem Brand von 1574 beteiligt. Zu den insgesamt 477 Werken, die Sinan zugeschrieben werden, gehören 74 Kollegien oder Medresen, 56 Hamams, 52 Oratorien, 31 Karawansereien, 22 Suppenküchen und 9 Brücken, ganz zu schweigen von den 38 Palästen, die zum Ruhm der Osmanen errichtet wurden.
Die Moscheen von Sinan
1538 begann Sinan mit dem Bau seiner ersten Moschee, der Haseki Hürrem Sultan Moschee, zu Ehren von Roxelane, der Frau von Sultan Suleiman. Die Moschee war zwar recht bescheiden, doch ihr Komplex war ein Vorgeschmack auf die späteren großen Moscheen Sinans. Zu dieser ersten Moschee kamen noch ein Kulliye mit einer Medrese, ein Krankenhaus, eine Suppenküche und ein Hamam hinzu. Die Moschee der Sultanin weist auf ein weiteres Merkmal von Sinans Architektur hin: Indem er die Gebäude des Komplexes in verschiedenen Winkeln anordnet und mit abwechselnden Leerräumen und engen Durchgängen zwischen ihnen spielt, bricht Sinan mit der damals beliebten klassischen Komposition der italienischen Renaissancestädte, die um eine einzige Perspektivlinie herum aufgebaut ist, und entwirft stattdessen pluralistische architektonische Kompositionen mit zahlreichen Aussichtspunkten und Zugängen zu den Gebäuden. Auf diese Weise konnte Sinan die Istanbuler Landschaft und das Stadtgefüge in seine Werke einbeziehen und eine fast organische Beziehung zwischen dem Gebäude und seiner Umgebung schaffen. Viele seiner Moscheen sind auf oder an Hügeln errichtet und bieten von jedem Standort aus erstaunliche Ausblicke. Dies gilt auch für die Rüstem Pascha-Moschee, die 1560 erbaut wurde. Der Zugang zur Moschee erfolgt über zwei Treppen, die zu einer Terrasse führen, wobei Sinan die Moschee mit einem Podest erhöht hat, um die Moschee auf dem anfangs für den Bau ungeeigneten Gelände zu stabilisieren.
Sinans Moscheen wurden oft mit der Hagia Sophia verglichen, die Sinan gut kennt, da er dort Restaurierungs- und Konsolidierungsarbeiten durchgeführt hat. Er fügte dasdritte und vierte Minarett hinzu und errichtete die äußeren Stützmauern, um die Stabilität der Moschee zu gewährleisten. Sinan übernahm das Vorbild der Hagia Sophia und machte es sich zu eigen, um sich davon zu lösen und seinen eigenen Weg zu gehen. Sinans Moscheen unterscheiden sich in vielerlei Hinsicht von seinen Vorgängern. Während die Hagia Sophia in ihrer Art einzigartig war, wurden Sinans Moscheen nach einem architektonischen Muster gebaut, das immer wieder reproduziert werden konnte. Die Hagia Sophia besticht durch ihre Masse und ihre schweren Formen, während die Sinan-Moscheen durch ihre Höhe und ihre Leichtigkeit erstaunen. In der Hagia Sophia existiert die Kuppel für sich allein und scheint nur den Gebetsraum zu bedecken; in den Sinan-Moscheen hingegen ist die Kuppel Teil eines Ganzen, das nur in enger Beziehung zu allen anderen Komponenten, Gewölben und Kuppeln, verstanden werden kann und den Eindruck vermittelt, sich im Herzen eines Ganzen zu befinden, das vollständig von ihr abhängig ist. Dieses Gefühl der Einheit, in der jedes Element seinen harmonischen Platz findet und nichts zu viel zu sein scheint, findet sich in allen Moscheen Sinans wieder, für ein Gefühl der Einheit, das dem Ausdruck einer neuen Spiritualität förderlich ist.
Mehr ein spiritueller als ein religiöser Architekt
Sinan war sehr fromm und lebte sein ganzes Leben lang nach den Grundsätzen des Islams, wobei er Bescheidenheit und Demut zu den Grundlagen seiner Philosophie machte. Es ist daher nicht verwunderlich, dass er als einer der großen Architekten des Islams bezeichnet wurde. Betrachtet man jedoch seine Moscheen, wird klar, dass Sinan weit entfernt von den Codes der traditionellen islamischen Architektur eine spirituelle Architektur erfunden hat, einen Synkretismus seiner christlichen und islamischen Kultur.
Die Moscheen sind in der Regel niedrig, horizontal und spärlich beleuchtet und sollen dem Gläubigen als mystischer Kompass dienen, der sofort die Ausrichtung nach Mekka erkennen können muss, da sein Blick nie über die Horizontlinie hinausgehen darf. Die Sinan-Moscheen hingegen stellen dieses Konzept des Richtungsraums auf den Kopf und schaffen eine erstaunliche Vertikalität mit majestätischen Kuppeln in einem Pyramideneffekt, der die Erhebung der Seele symbolisiert und an den gotischen Schwung erinnert, den der Westen zur selben Zeit erlebte. Die Entwicklung dieser Spiritualität lässt sich an Sinans drei schönsten Moscheen ablesen: der Shehzade (1548), seinem Lehrlingswerk, der Sulaymānīyah (1550-1557), seinem Gesellenwerk, und der Selimiye von Edirne (1569-1575), seinem Meisterwerk. In ersterer verwendete Sinan, der sich auf sein griechisches Erbe stützte, die von Platon und Pythagoras beschriebenen perfekten Formen wie die in einem Kreis rotierenden Quadrate oder auch die Pyramide und verlieh dem Bauwerk damit einen philosophischen Wert. Die 37 m hohe und 19 m breite Kuppel, die mit Halbkuppeln verbunden ist, ruht auf vier achteckigen Säulen. Die Fassaden sind mit Galerien und Strebepfeilern verziert, wodurch der Eindruck einer gestaffelten und erhöhten Bauweise entsteht. Die beiden Minarette beeindrucken durch ihre feinen Schnitzereien. Dieser Effekt einer riesigen Treppe und einer Stufenpyramide findet sich auch in der Sulaymānīyah wieder, die ein geschicktes Spiel mit den Gleichgewichten und Massen und eine enge Kohärenz zwischen Innen- und Außenraum aufweist, eine der großen Neuerungen, die Sinan einbrachte. Mit einer Fläche von 60.000 m² und 500 Kuppeln beeindruckt die Moschee. Obwohl Sinan von Suleiman gezwungen wurde, für diese Moschee den von Justinian in der Hagia Sophia verwendeten basilikalen Grundriss zu übernehmen - der Sultan wollte sich als Nachfolger des Oströmischen Reiches etablieren -, brachte er dennoch seine eigene Vision ein, indem er mit dem Rhythmus und der Höhe des Gebäudes spielte, das von einer prächtigen Kuppel mit einer Höhe von 47 m und einem Durchmesser von 26,5 m dominiert wird. Sinan stellte die Moschee außerdem auf ein System von mit Wasser gefüllten Becken, um den häufigen Erdbeben besser standhalten zu können. Die vier Minarette mit ihren zehn Balkonen sollen daran erinnern, dass Suleiman der vierte Sultan von Istanbul und der zehnte der osmanischen Dynastie war. Sinan war mit anderen Bauprojekten beschäftigt, so dass sich der Bau der Moschee verzögerte. Als Soliman ihn darauf aufmerksam machte, widmete sich Sinan voll und ganz der Arbeit und stellte die Moschee in nur wenigen Monaten fertig. Als Belohnung überreichte ihm Soliman den goldenen Schlüssel zur Moschee und bot ihm an, die Moschee zum ersten Mal offiziell zu eröffnen. Sinans Meisterwerk, die Selimiye, befindet sich nicht in Istanbul, sondern einige Autostunden entfernt in Edirne. Zum ersten Mal wagte es ein osmanischer Architekt, mit der Hagia Sophia zu konkurrieren und eine Kuppel zu errichten, die ihr ebenbürtig war. Alles an der Selimiye inspiriert diese von Sinan so sehr gesuchte Aufwärtsbewegung. Die vier Minarette beeindrucken durch ihre Proportionen: 3,5 m Durchmesser und 90 m Höhe. Die prächtige Kuppel ruht auf einer Reihe von Bögen, Trompeten und Gewölben, die einen harmonischen Effekt von Rhythmus und Echos erzeugen. Die Strebepfeiler, die von pyramidenförmigen Giebeln überragt werden, fangen den Druck ab und tragen gleichzeitig zu dieser Aufwärtsbewegung bei. Die Selimiye ist reich verziert, aber dennoch schlicht gehalten.
Nachkommenschaft
Sinan inspirierte Generationen von Architekten nach ihm, sowohl durch seine lange Karriere als auch durch die Qualität seiner Werke. Zu seinen bekanntesten Schülern gehörte Mehmet Aga, der für die prächtige Blaue Moschee in Istanbul verantwortlich ist.
Sinan ruht in einem Mausoleum, das er selbst innerhalb des Sulaymānīyah-Komplexes errichtet hat. Das Mausoleum verfügt über ein Marmordach mit einer winzigen Kuppel, als Anspielung auf all die Kuppeln, die seinen Ruhm begründeten. An das Werk und das Leben des Architekten wird jedes Jahr am 9. April erinnert.
