MONASTÈRE DE TASHILHUNPO

An die Hänge des Berges Drölma (Tara) geklammert, ist der Komplex von der Straße nach Lhatse aus zu sehen. Sein Name bedeutet "Berg des Verdienstes". Er wurde 1447 von Gendun Drupa gegründet, einem Neffen und Schüler von Tsongkhapa, der posthum als erster Dalai Lama anerkannt wurde. Der Titel Panchen-Lama, der "großer Gelehrter" bedeutet, wurde 1642 vom 5. Dalai Lama an seinen Vormund Lobsang Chökyi Gyaltsen verliehen. Lobsang Chökyi Gyaltsen wiederum ließ den Titel seinen drei vorherigen Inkarnationen zuweisen, um als 4. der Linie zu gelten. Die Panchenlamas, Manifestationen von Amithaba, dem Buddha des unendlichen Lichts, waren die Äbte des Klosters Tashilumpo. Ihre Nachfolge erfolgt nach dem in Tibet geltenden System der Reinkarnation.

4: Lobsang Chökyi Gyaltsen, 1569-1662 - 5: Lobsang Yeshe Pelsangpo, 1663-1737 - 6: Lobsang Palden Yeshe, 1738-1780 - 7: Lobsang Tenpa Nyima, 1781-1853 - 8: Lobsang Palden Chökyi Trakpa, 1854-1882 - 9: Lobsang Gelek Namgyal, 1883-1937 - 10: Lobsang Chökyi Gyaltsen, 1938-1990. Die Ernennung des 11. Panchen Lama war Gegenstand eines politischen Krieges zwischen Chinesen und Tibetern. Die chinesische Regierung weigerte sich nämlich, das von den Tibetern ausgewählte Kind anzuerkennen: Der kleine Junge ist seitdem von der Bildfläche verschwunden (er wird oft als jüngster politischer Gefangener betrachtet), und die Chinesen setzten einen Jugendlichen ihrer Wahl durch, der seitdem einer sehr chinesischen und politisch korrekten Erziehung unterzogen wird..

Jahrhundertelang herrschte eine politische Rivalität zwischen den Provinzen U und Tsang. Bereits 1728 benutzten die Chinesen die Panchen-Lamas, um sich gegen die Dalai-Lamas zu stellen und die Zwietracht zu schüren. Im Jahr 1922 wollte der 13. Dalai Lama Shigatse wieder unter die Gerichtsbarkeit von Lhasa stellen und der 9. Panchen-Lama floh nach China, wo er starb.

Tashilumpo wurde dank der privilegierten Beziehungen der Panchenlamas zu Peking nicht von der Kulturrevolution betroffen. Es ist das perfekte Beispiel für eine Klosterstadt, wie es sie in Tibet mehrfach gab. Von den einst 4000 Gelugpa-Mönchen sind heute nur noch 600 übrig. Oben rechts sieht man die große weiße Wand, an der im Sommer für das Klosterfest der Tangka ausgebreitet wird.

In der Maitreya-Kapelle ganz links befindet sich eine 27 m hohe Statue des Buddhas der Zukunft, die 1914 unter dem 9. Panchen-Lama angefertigt wurde. Im Kelsang-Tempel, einem imposanten Gebäude auf der rechten Seite des Komplexes, sollten Sie sich die Taras-Halle nicht entgehen lassen, die zu den ältesten gehört. Wenn Sie um die zentrale Säule herumgehen, entdecken Sie ein weiteres Bild von Tara, die angeblich zu Gendun Drupa gesprochen hat. In der Mitte des großen Hofes, in dem die Maskentänze stattfanden, steht ein mit Bannern geschmückter Mast, der die buddhistische Lehre symbolisiert. Die Reliquienschreine der Panchenlamas sind von besonderer Schönheit. Verpassen Sie nicht die Druckerei, in der die Druckplatten, die zum Drucken von Texten dienen, aufgereiht (und manchmal auch gestapelt) werden. Mit etwas Glück können Sie vielleicht die Mönche beim Drucken beobachten.