KLUNGKUNG PALACE

Auf der Hauptkreuzung der Stadt (Statue) thronen die Überreste des Semarapura-Palastes. Er wurde 1710 von Dewa Agung erbaut. " Dewa Agung" ist der Titel, der den Königen von Klungkung verliehen wurde. Dewa bedeutet "Gott" und Agung "erhoben", was man wörtlich mit "Großer Gott" übersetzen kann. Damals galt das Königreich Klungkung als das höchste und bedeutendste der neun Königreiche Balis. Die Dewa Agung von Klungkung beanspruchen natürlich den höchsten Platz im balinesischen Stammbaum.

Das oft als Taman Gili oder "Garten der Inseln" bezeichnete Areal umfasst Gärten, Höfe und Pavillons. Die Eintrittskarte berechtigt zum Besuch von zwei Pavillons und des Museums. Der Besuch lohnt sich wegen der architektonischen Finesse und der einzigartigen Atmosphäre, die in diesem historischen Provinzstädtchen herrscht. Jahrhunderts errichtet und während der niederländischen Eroberung im Jahr 1908 teilweise zerstört. Das Königreich Klungkung, das das letzte war, leistete Widerstand.

Der Klungkung-Palast ist allein schon wegen seiner wunderschönen Deckenmalereien einen Umweg und einen Besuch wert. Man entdeckt insbesondere je nach dem gefällten Urteil den Zugang zum Himmel oder zur Hölle. In ihrer Funktion als Träger traditioneller Werte wurden die balinesischen Künstler jahrhundertelang von den Höfen der Königreiche geschützt. Das Ergebnis ist in den Grias, den Häusern der Brahmanen, Tempeln und Palästen greifbar. Am bekanntesten sind die Deckengemälde im Kertagosa in Klungkung, das der Gerichtshof des Königreichs war. Die Handwerker stammten aus dem Dorf Kamasan. Und ihre Inspirationen stammten aus dem Wayang (Schattentheater, traditionelles Schauspiel) und den Epen Ramayana und Mahabharata. Sie waren auch für die berühmten balinesischen Kalender bekannt.

Bale Kambang. Dieser prächtige offene Pavillon ist zweifellos eines der Meisterwerke der balinesischen Architektur, ebenso wie das Kerta Gosa (Gerichtsgebäude). Die Proportionen und Maße vom Körper ausgehend waren eingehalten worden und verliehen dem Gebäude ein Gefühl der Einheit und Leichtigkeit, das durch den "schwebenden" Charakter der Konstruktion noch verstärkt wurde. Tatsächlich steht der Pavillon auf einem bedeutenden Fundament und seine Struktur ist vom Wasser des mit Lotusblumen bewachsenen und von Karpfen bewohnten Wassergrabens umgeben. Die Decke besteht aus Holzschindeln und ist vollständig mit Szenen im Kamasan-Stil bemalt. Dieser Pavillon, in dem die königliche Garde untergebracht war, wurde unter der Kolonialverwaltung zum Wartesaal für Angeklagte, deren Urteil im Pavillon Kerta Gosa verkündet wurde. Die Gemälde sind auf mehreren Ebenen zu lesen. Die erste von unten erzählt die verschiedenen Phasen des astrologischen Kalenders. Die zweite erzählt die Geschichte eines balinesischen Paares, das von der Last und dem Ärger ihrer 18 Kinder überwältigt wird. Pan und Mén Brayut erzählen auf realistische Art und Weise von den Strapazen des täglichen Lebens. Die oberen Ebenen erzählen das Leben des Helden Sutasoma, eines Halbgottes, der die Prinzipien und Tugenden der Gewaltlosigkeit vertritt. Ursprünglich wurde dieser Bale zum Feilen von Zähnen verwendet. Dieser Pavillon wurde 1942 restauriert, um nicht zu sagen wiederaufgebaut, und einige Malereien wurden aufgrund des Klimas und der Wahl der Farbpigmente 1945 und sogar noch später erneuert.

Kerta Gosa. Auch die Deckenmalerei im Kerta Gosa (Justizpalast) wurde von der Zeit und der Natur in Mitleidenschaft gezogen. Nachdem sie 1917 durch den Ausbruch des Gunung Batur teilweise zerstört worden war, wurde sie 1930 von dem großen Künstler Pan Seken im Kamasan-Stil neu bemalt. Dann vollendete sein Sohn, Pan Semaris, das Werk seines Vaters, indem er 1960 alle Tafeln restaurierte. Leider wurden einige der Tafeln mit Acrylfarbe bemalt und das Ergebnis schwört auf die Leuchtkraft der Farben. Die Tafeln sind auf neun Ebenen angeordnet und lassen sich wie in einem Comic in Bildfolgen lesen. Die ersten erzählen von der Geschichte des Pancatantra oder den fünf Episoden der Geschichte von Tantri. Dabei handelt es sich, ähnlich wie beim Märchen aus Tausendundeiner Nacht, um eine Geschichte, die Tantri Nacht für Nacht entfaltet. Dann, in Stufe 2, sind es die Abenteuer von Bima (dem Bima Swarga), einem der fünf Pandawa-Brüder im Mahabharata , der auf der Suche nach den Seelen seiner Eltern durch die bösartigen Unterwelten wandert. Auf Stufe 4 geht es um die Suche des Garuda nachAmerta (Wasser des Lebens), mit dem er seine Mutter Winita und sich selbst aus der Sklaverei befreien kann. Level 5 stellt die Auswirkungen und Gefahren von Erdbeben dar, die zu dieser Zeit die Bevölkerung in Angst und Schrecken versetzen sollten. Die Level 6 und 7 setzen die Geschichte von Bima fort. Stufe 8, Swarga Roh, beschreibt die Süßigkeiten, die man vom Paradies oder der Befreiung erwarten kann.

Die letzte Ebene schließlich, Lokapala, stellt einen Lotus dar, der von den Tauben der höchsten Befreiung umgeben ist.

Die Strafen, die Sünder, Liebhaber und Verführer zu erwarten haben, werden so dargestellt, dass die Angeklagten, während sie auf die Entscheidung über ihr Strafmaß warteten, unweigerlich die lange Reihe der auf den Tafeln beschriebenen Qualen lesen mussten.

Museum Semarajaya. Der Eintritt für den Palast beinhaltet auch den Besuch des Museums, das eine Sammlung von Gemälden balinesischer und ausländischer Künstler enthält. Vor allem aber zeigt es Kriss (Dolche), alte Zeitungsartikel und einen Raum, der die Herstellung von Palmzucker und Salz in Bali erklärt.

Tipp: Um die Gemälde und Details des Tempels besser verstehen zu können, empfehlen wir Ihnen, einen einheimischen, englischsprachigen Reiseführer zu buchen.