ZRZE-KLOSTER

Dieses orthodoxe Kloster (Зрзески Манастир/Zrzeski Manastir) hat einen ausladenden Namen (sprich: "zerzé"), ist aber für seine Fresken aus dem ¹⁶. Jahrhundert, seine Ikonen und seine zauberhafte Umgebung bekannt. Umgeben von Klippen und einem Eichenwald liegt es auf einem Hügel in 960 m Höhe. Es wird vom Berg Dautica (2178 m) dominiert und bietet einen tiefen Blick auf die Pelagonische Ebene. Der Komplex wurde um 1340 von einem serbischen Mönch namens German gegründet und entwickelte sich zu einer wichtigen Relaisstation der serbischen Könige in der Region. Danach erlebte er mehrere Phasen des Niedergangs und der Wiedergeburt, bevor er 2016 vollständig restauriert wurde. Heute beherbergt es ein Dutzend Mönche und Novizen, die Ikonen malen und verkaufen. Auf dem Gelände befinden sich mehrere Kirchen und die Überreste einer religiösen Besiedlung, die bis ins⁵. Jahrhundert zurückreicht. So befinden sich unter der Stützmauer und den Klippen etwa 30 Höhlen, die ab dem ⁹. Jahrhundert als Zellen, Werkstätten und Gräber von Eremiten dienten. Etwa zehn dieser Höhlen können besichtigt werden. In einer alten Kapelle ist ein stark beschädigtes Fresko erhalten.

Fresken von Onufri. Der Höhepunkt des Besuchs ist das Katholikon. Die Hauptkirche ist der Verklärung (Преображение/Preobraženje) geweiht, der Episode, in der Christus den Aposteln Petrus, Jakobus und Johannes seine göttliche Natur offenbart. Die bescheidene Kirche ohne Kuppel oder Querschiff wurde im ¹⁴. Jahrhundert erbaut und mehrfach umgebaut. Im Inneren befinden sich Fresken, die 1535 von Onufri, dem größten albanischen Maler, geschaffen wurden, dessen Geheimnis der funkelnden Rottöne nie gelüftet wurde. Doch etwa die Hälfte seiner Werke ist hier verschwunden, vor allem auf dem Gewölbe. Die verbliebenen Fresken weisen die Spuren eines regelmäßigen Hammerschlags auf, der dazu diente, einen Putz anhaften zu lassen, um im ¹⁸. Die Fresken waren von schlechter Qualität und wurden 1963 entfernt, um eines der Meisterwerke des Erzpriesters und Malers Onufri wiederherzustellen. Die unteren Bereiche sind vor allem den Gründern des christlichen Mönchtums gewidmet. Auf beiden Seiten der Tür sind zwei kleine Szenen gemalt: links die Erscheinung des Engels vor dem heiligen Pacomius dem Großen, der als Begründer des christlichen Zönobitentums im ⁴. Jahrhundert gilt; rechts die Szene, in der die heilige Maria die Ägypterin, eine ehemalige Prostituierte, die im⁵. Jahrhundert zur Einsiedlerin wurde, die Kommunion von dem Anachoreten Zosimus von Palästina empfängt. In den oberen Bereichen ist die Westwand mit der Szene der Kommunion der Apostel geschmückt. Darüber befindet sich eine sehr seltene Darstellung der Dreifaltigkeit aus dem Alten Testament: Die drei Engel, die von Abraham Gastfreundschaft erhalten haben, sitzen vor dem Kalb, das gerade für sie geschlachtet wurde. Beachten Sie links die Färse, die ihr geschlachtetes Kalb beklagt: Es ist das Symbol für Maria, die den Tod Christi beweint. Die oberen Teile der Seitenwände sind mit dem Passionszyklus geschmückt. Fünf Szenen sind teilweise erhalten. An der Nordwand wird der Tod Christi durch das Anapeson-Thema angedeutet: Der schlafende jugendliche Jesus mit offenen Augen und Maria an seiner Seite.

Wundertätige Ikonen. Die hölzerne Ikonostase stammt aus dem ¹⁸. Jahrhundert. Sie hat keinen wirklichen künstlerischen Wert und ihre beiden großen Ikonen sind Kopien. Aber nicht irgendwelche Kopien. Es handelt sich um die berühmtesten Ikonen des Landes, die heute im Nordmazedonischen Museum in Skopje ausgestellt sind: Christus der Erlösung und des ewigen Lebens, gemalt von Metropolit Jovan im Jahr 1394, und die Madonna Pelagonitissa ("von Pelagonien"), gemalt von seinem Bruder Makarije Zograf im Jahr 1422. Beachten Sie ihren Standort. Die Regel besagt, dass die Ikone der Jungfrau Maria links von den Königstüren angebracht werden sollte. Hier jedoch befindet sich die Pelagonitissa auf der rechten und Christus auf der linken Seite. Dies ist eine eigene Tradition von Zrze. Der Legende nach sollen die beiden Ikonen eines Nachts auf wundersame Weise vertauscht worden sein. Am Morgen hätten die Mönche sie wieder an ihren Platz gestellt, doch in der nächsten Nacht seien die beiden heiligen Bilder wieder vertauscht aufgefunden worden, als ob die Jungfrau Maria unbedingt in Richtung ihres Sohnes schauen wollte. Seitdem haben die Mönche die beiden Ikonen (und ihre Kopien) nie wieder an einem anderen Ort aufgestellt.

Orthodoxe Dreifaltigkeit. Hinter der Ikonostase befindet sich der Schrein, der dem kommunizierenden Klerus vorbehalten ist. Es ist jedoch möglich, einen Blick auf einige Fresken Onufris zu erhaschen. Die Apsis ist mit einer Orante geschmückt, der traditionellen Darstellung der "betenden"( lateinisch:orans ) Mutter Gottes, die mit erhobenen und ausgestreckten Händen steht. Sie wird auch die "Jungfrau des Zeichens" genannt und symbolisiert die Ankunft Christi. Selten trägt sie in einem Medaillon Christus Immanuel ("der als Retter kommen wird", meist als Teenager dargestellt). Noch außergewöhnlicher ist jedoch der "Christus mit den drei Gesichtern", der in einem Medaillon im Gewölbe über der Orante zu sehen ist: eine Figur mit drei jugendlichen, bartlosen Köpfen, die den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist darstellen. Dieses Thema, das Onufri später in den Kirchen von Kastoria (Griechenland) und Elbasan (Albanien) wieder aufgreifen sollte, war damals im ¹⁶. Es taucht in einem Kontext auf, in dem ein Teil des örtlichen Klerus unter katholischem Einfluss steht. Mit dieser Darstellung wurde das orthodoxe Dogma, dass der Heilige Geist von Gott ausgeht, erneut bekräftigt. Die Katholiken hingegen vertreten die Idee des Filioque (lateinisch für "und des Sohnes"), d. h., dass der Heilige Geist sowohl von Gott als auch von Christus ausgeht. Dies ist der Hauptpunkt der theologischen Differenzen zwischen den Christen des Ostens und des Westens.