ÉGLISE DES SAINTS-APÔTRES

Die Kirche der Heiligen Apostel (Црква светих Апостола/Crkva svetih Apostola, Kisha e Apostujve të Shenjtë) ist die älteste und größte Kirche des Klosterkomplexes von Peć. Sie wurde vom heiligen Sava selbst in Auftrag gegeben, kurz bevor er 1234 ins Heilige Land aufbrach, und unter der Leitung seines Nachfolgers Arsenes I. (1233-1263) errichtet. Als Katholikon (Hauptkirche) des Klosters liegt sie zwischen der Mutter-Gottes-Hodegetria-Kirche (im Süden) und der Kirche des Heiligen Demetrios (im Norden). Aufgrund von architektonischen Veränderungen, Erdbeben und Eingriffen verschiedener Maler bis ins 19. Jahrhundert sind viele der ursprünglichen Fresken verschwunden. Die Kirche "des heiligen Sava" ist jedoch nach wie vor eine der am meisten verehrten Kultstätten der serbischen Orthodoxie.

MobiliarSarkophage

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Die Kirche wurde als Mausoleum für die serbischen Erzbischöfe und Patriarchen konzipiert. Sie beherbergt drei Sarkophage, die sich alle entlang der Südwand befinden. Der erste auf der rechten Seite ist der rudimentäre Sarkophag von Joannice II, dem ersten serbischen Prälaten, der den Titel eines Patriarchen trug (1346-1354). Der zweite ist der luxuriöseste. Aus rotem Marmor gefertigt und mit Kreuzen und Pflanzenmotiven verziert, wurde er 1236 für den heiligen Sava entworfen, diente aber seinem Neffen Sava II, dem zweiten Erzbischof von Peć (1263-1271). Der dritte, der sich in der Nähe der Kuppel befindet, ist heute leer. Er beherbergte die sterblichen Überreste von Arsene I., dem ersten Erzbischof von Peć nach dem Heiligen Sava.

Ikonostase.

Sie stammt aus dem Jahr 1722 und beherbergt eine geringe Anzahl von Ikonen. Die Trennwand selbst ist unscheinbar, doch die sorgfältig gearbeiteten Ikonen wurden von zwei griechischen Künstlern aus Thessaloniki angefertigt. Diese haben die Inschriften übrigens auf Griechisch und nicht auf Altslawisch verfasst. Die Königstüren illustrieren die Evangelisten. Die beiden großen Ikonen sind die der Gottesmutter Eleusa ("der Zärtlichkeit") und die von Christus. Das zweite Register beherbergt 14 kleine Ikonen der Feste der orthodoxen Liturgie (Geburt Mariens, Erhöhung des Heiligen Kreuzes...).

Der Thron des Patriarchen.

Er befindet sich im südlichen Querschiff. Er wurde unter dem Episkopat von Patriarch Joannice II. (14. Jahrhundert) aus rotem Marmor gefertigt, aber nicht sehr luxuriös ausgestattet. Er dient dem serbischen Patriarchen insbesondere bei seiner Inthronisation. In diesem Teil der Kirche wohnen die Nonnen auch der Liturgie bei, die täglich um 5 Uhr und um 17 Uhr stattfindet.

Fresken in der NaosMauer

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Fast alle Fresken an der Nordwand sind verschwunden. Die Fresken an der Westwand, die das Tor einrahmen, stammen größtenteils aus dem 17. Jahrhundert und sind von schlechter Qualität. Es gibt jedoch noch zwei bemalte Teile, die von König Milutin um 1300 in Auftrag gegeben wurden. Das eine, oben links, ist Teil eines Zyklus über die Passion Christi: Simon von Kyrene, ein einfacher Passant, der von römischen Soldaten angefordert wird, um das Kreuz Jesu zu tragen; das andere über der Tür: die serbischen Herrscher Uroš I. (1112-1145) und Stefan Nemanja (1166-1199), die als strenge Mönche dargestellt werden. Ihre Porträts erscheinen auch an der Südwand, über dem ersten Sarkophag, in einer Reihe von acht Mitgliedern der Nemanjić-Dynastie. Doch nur die Porträts dieser beiden stammen aus dem 14. Jahrhundert. Auch dieses Mal erscheinen die beiden Herrscher mit ausgemergelten Gesichtern und in klösterlicher Kleidung, da alle am Ende ihres Lebens Mönche wurden.

Das Hauptgewölbe.

Hier wird der an der Westwand begonnene Zyklus der Passion Christi (um 1300) fortgesetzt. Im oberen Teil sind drei schöne Szenen erhalten: die Fußwaschung, der Verrat des Judas und die Verhaftung Jesu. Beachten Sie die anachronistische, aber wunderschöne Kleidung der römischen Soldaten. Im oberen Teil der Nordhälfte zeigen die erhaltenen Fresken aus den 1260er Jahren detailliert den Prozess Jesu (im Tempel von Jerusalem), die drei Episoden der Verleugnung durch Petrus und dann Jesus, der von Pontius Pilatus gerichtet wird. Der römische Präfekt wird in einem reichen mittelalterlichen Gewand beim Händewaschen dargestellt.

Fresken in der KuppelSuperböse Fresken

aus den Jahren 1260-1263, die über ein Jahrhundert lang die religiöse Kunst des zentralen Balkans inspirierten. Sie wurden im Zusammenhang mit der Gründung der serbisch-orthodoxen Kirche (1219) mit einer Fülle von Symbolen und Botschaften gedacht. Beachten Sie, dass sie die Zeichen regelmäßigen Hämmerns tragen, um eine neue Putzschicht besser haften zu lassen. Jahrhundert wurde der gesamte Bereich der Kuppel mit neuen Fresken bedeckt, die schließlich in den 1930er Jahren entfernt wurden.

Calotte

. Die Spitze der Kuppel wird von der Szene der Himmelfahrt eingenommen, d. h. der Erhebung Jesu in den Himmel, seiner letzten physischen Erscheinung, vierzig Tage nach seiner Auferstehung. Christus wird in einer goldfarbenen Tunika in einer Scheibe aus weißem Licht gemalt, die von vier Engeln getragen wird. In der byzantinischen Tradition werden die Farben Weiß und Gelb mit dem Fest Christi in Verbindung gebracht und stehen sowohl für die Sonne als auch für Reinheit und Licht. Für die Christen kündigt Christi Himmelfahrt unter anderem die Gründung der Kirche an. Im Kontext des 13. Jahrhunderts ist es hier eine Anspielung auf die Anerkennung der Autokephalie (Unabhängigkeit) der serbischen Kirche.

Trommel und Anhänger.

Zwischen den Fenstern sind die Mutter Gottes allein, die Apostel paarweise verbunden, mit Ausnahme von Petrus, der mit dem Erzengel Gabriel gemalt ist, und Paulus in Begleitung des Erzengels Michael. Dies verdeutlicht die letzte Begegnung Jesu mit seinen Jüngern: Von da an zogen die Apostel aus, um in der ganzen Welt zu predigen. Für die Zeitgenossen des 13. Jahrhunderts ist die Symbolik klar: Die Erzbischöfe von Peć sind die "Apostel", die damit beauftragt sind, die Botschaft der neuen serbischen Kirche zu verbreiten. Eine weitere Botschaft: Auf den Anhängern sind die vier Evangelisten Lukas, Markus, Matthäus und Johannes gemalt, die gerade die Evangelien in Altslawisch verfassen.

Fresken im Chor und im

AltarraumIm Bereich der Kuppel sind die Wände und Felder voll von Fresken aus den Jahren 1260-1263, in denen sich Heiligenporträts und Szenen aus dem Neuen Testament vermischen. Auf den ersten Blick stehen diese Gemälde in keiner Beziehung zueinander. Sie sind jedoch alle mit Episoden aus dem Leben des heiligen Sava und seiner Reise ins Heilige Land im Jahr 1234 verbunden.

Unter der Kuppel

. Hier werden Episoden aus dem Neuen Testament dargestellt, die auf dem Zionsberg, einem der Hügel Jerusalems, stattfanden. Der Heilige Sava besuchte auf seiner Reise vor allem diesen Ort. Südwand: Der Unglaube des heiligen Thomas (der an der Auferstehung Jesu zweifelt) und die Auferweckung des Lazarus. Nordwand: Die Herabkunft des Heiligen Geistes, das Gericht über die Völker (Ankündigung der Wiederkunft Christi) und das letzte Abendmahl. Westwand: Die Mission der Apostel (die Verbreitung des christlichen Glaubens).

Südliches und nördliches Querschiff.

Um den Patriarchenthron herum bedeckt eine Armee von zwölf heiligen Kriegern die Wände, unter denen sich ein "Eindringling" befindet: der heilige Sava. Er erscheint auf der linken Seite (Ostwand) in Primatskleidung neben zwei Heiligen in Kampfausrüstung, Georg und Demetrios. Tatsächlich ist diese Darstellung kein Zufall: Der heilige Sava war dafür bekannt, dass er in seinen Ratschlägen an die Mönche zur Askese kriegerische Allegorien verwendete. So sehr, dass er manchmal als der "erste serbische Krieger" angesehen wird. Auf dem Gewölbe befindet sich eine schöne Szene der Geburt Christi. Im Nordjoch ist fast die Hälfte der Fresken verschwunden. Im Gewölbe sind zwei Szenen erhalten: die Verklärung (Offenbarung der göttlichen Natur Christi) und, stark beschädigt, der Einzug Jesu in Jerusalem. An der rechten (östlichen) Wand befinden sich Porträts von drei Heiligen, darunter Stefan/Simeon Nemanja, der Vater des heiligen Sava.

Das Heiligtum. Er befindet sich hinter der Ikonostase und ist den zelebrierenden Geistlichen vorbehalten. Er ist mit gut erhaltenen Fresken aus den Jahren 1260-1263 geschmückt. Man kann das Gewölbe der Apsis mit einer wunderschönen Deiis (griechisch für "Gebet") sehen, einem typisch byzantinischen Thema, das Christus, die Mutter Gottes und Johannes den Täufer zeigt, die für das Heil der Christen beten. Darunter sind acht Kirchenväter (frühchristliche Theologen) abgebildet, unter denen sich immer derselbe "Eindringling" befindet: Der heilige Sava erscheint (erste Figur links) neben dem heiligen Cyrill von Alexandria, einem Patriarchen aus dem^fünften

Jahrhundert. Auch hier handelt es sich um einen politischen Akt: die neue serbische Kirche als den alten Patriarchaten ebenbürtig darzustellen.