ÉGLISE SAINT-DÉMÉTRIOS

Die Kirche des Heiligen Demetrios (Црква Светог Димитрија/Crkva svetog Dimitrija, Kisha e Shën Dhimitrit) wurde von Erzbischof Nikodemus I. (1317-1324) in Auftrag gegeben und im Jahr 1324 fertiggestellt. Sie befindet sich nördlich (links) der Kirche der Heiligen Apostel und ist dem Heiligen Demetrios von Thessaloniki gewidmet, einem Märtyrer aus dem frühen 4. Jahrhundert und einem der am meisten verehrten Heiligen der Orthodoxen. Die Fresken stammen aus der Zeit etwa zwanzig Jahre nach der Fertigstellung und wurden von Erzbischof Joannice II (1338-1354) in Auftrag gegeben. In der Kirche befinden sich außerdem zwei Sarkophage serbischer Prälaten.

Naos-FreskenDas

winzige Kirchenschiff ist voll von originalen Fresken aus dem 14. Jahrhundert, die später kaum verändert wurden. An den Wänden beginnt ein liturgischer Zyklus, der die zwölf großen orthodoxen Feste und die Feiertage der Karwoche darstellt. Dieser Zyklus zieht sich durch die gesamte Kirche.

Westliche Wand.

Über der Tür befindet sich eine Nische, die dem Auftraggeber der Fresken gewidmet ist. Der Heilige Joannice der Große, ein griechischer Asket aus dem 8. Jahrhundert, kniet vor der Mutter Gottes. Nach ihm entlehnte Joannice II. seinen klösterlichen Namen. Auf beiden Seiten sind zwei Karsamstagsszenen (liturgischer Zyklus) gemalt: die Beweinung Christi und eine seltene Darstellung der Myrhophoren ("Duftträgerinnen"), die unter dem Schutz eines Engels den Körper Christi einbalsamieren, während die Wachen schlafen. Weiter unten flankieren vier bewaffnete Figuren die Tür. Links: St. Prokopius von Antiochia (Märtyrer, 4. Jahrhundert) und der Erzengel Michael. Rechts: Erzengel Gabriel und der heilige Merkur von Cäsarea (Legionär und Märtyrer im 3. Jahrhundert). Beachten Sie die anachronistische Armbrust, die letzterer in der Hand hält, eine Waffe, deren Gebrauch sich ab dem 11. Jahrhundert auf dem Balkan ausbreitete.

Südwand.

In der Ecke, über dem Marmorsarkophag des Patriarchen Sava IV (1354-1375), befinden sich vier Figuren. Von links nach rechts: Erzbischof Nikodemus I. und König Stefan Dečanski (beide veranlassten den Bau der Kirche), dann der spätere Kaiser Dušan (damals etwa 15 Jahre alt) und der heilige Sava, dessen schönstes Porträt, das im Mittelalter angefertigt wurde, hier zu sehen ist. Der obere Teil der Wand wird von einer großen Szene der Entschlafung der Mutter Gottes beherrscht (liturgischer Zyklus).

Nördliche Wand.

Eine Pfingstszene (liturgischer Zyklus) nimmt das obere Register ein. Dann stehen um das gotische Fenster herum die "Heiligen Theodor" (Theodor der Stratilate und Theodor Tiron, Märtyrer des 4. Jahrhunderts) und die heiligen Anargyren (die "ohne Geld" heilen) Cosimo und Damian. Auf den Fenstergauben stehen zwei nicht identifizierte Heilige, von denen eine wahrscheinlich die serbische Königin französischer Abstammung Helena von Anjou (1237-1314), die Mutter von König Milutin, ist. Im unteren Teil befinden sich das Porträt eines privaten Spenders, das im 17. Jahrhundert hinzugefügt wurde, und das Grabmal des Patriarchen Jefrem (1375-1380).

Gewölbe.

Die Fresken sind hier stark beschädigt. Um den Christus Logos (der "die Vernunft" verkörpert) herum sind vier Konzile dargestellt. Die byzantinischen Kaiser Konstantin und Theodosius dominieren die ökumenischen Konzile von Nizäa und Konstantinopel (4. Jahrhundert). Diesen beiden Szenen stehen die Heiligen Sava, Milutin und Dušan gegenüber, die die ersten Konzilien der serbisch-orthodoxen Kirche leiteten.

Fresken im Bereich der KuppelDie

ursprünglichen Werke sind insgesamt gut erhalten, wobei die Zahl der restaurierten Teile (17. Jahrhundert) höher ist als im Kirchenschiff.

Kuppel.

Das Programm folgt dem Muster der Himmelfahrt Christi, die die Kuppel der angrenzenden Kirche der Heiligen Apostel schmückt. Bei den Evangelisten auf den Zwickeln gibt es jedoch eine grafische Neuerung: eine Hand, die ihre Feder in Tinte taucht, um die Abfassung der Evangelien darzustellen. Die Teile zwischen den Zwickeln wurden im 17. Jahrhundert gemalt und orientieren sich an den Teilen, die in demselben Bereich in der benachbarten Muttergotteskirche zu sehen sind. Sie stellen das Mandylion, das Keramion und zwei Cherubim dar. Weiter unten erscheinen die Propheten Salomon, Jesaja, Habakuk und David.

Das Querschiff.

Die Fresken sind hier in drei Register unterteilt, die sich horizontal über die Wände erstrecken. Die wichtigsten sind die des mittleren Registers: Es ist eines der ersten Male in der orthodoxen Ikonographie, dass das Leben des Heiligen Demetrios als Zyklus gemalt wurde. Sechs Szenen sind erhalten geblieben. Die ersten beiden an der Nordwand zeigen Demetrios in Legionärskleidung vor dem römischen Kaiser Maximianus Herkules und dann bei der Segnung seines Schülers Nestor. Es folgt die große Szene, in der Nestor den Gladiator Lyaeos tötet, der Christen abschlachtet, und links davon der Tod von Demetrios in seiner Zelle. An der Südwand wird nach der Beerdigung von Demetrios in einer großen Schlachtszene das wundersame Eingreifen des Heiligen bei der Verteidigung von Thessaloniki gegen die Bulgaren im Jahr 1207 geschildert. Die letzte Szene fehlt. Demetrios ist jedoch noch einmal an der Nordwand unten rechts zu sehen, umgeben von zwei anderen "kriegerischen" Heiligen und mit einem sehr unrealistisch drapierten Umhang.

Das Heiligtum.

Das Heiligtum ist dem kommunizierenden Klerus vorbehalten und darf von Besuchern, Gläubigen und Nonnen nicht betreten werden. Man kann jedoch die wunderschöne Orante (14. Jh.) in der Apsis mit der Mutter Gottes, die von den Erzengeln Gabriel und Michael umgeben ist, bewundern. Die Ikonostase stammt aus der Zeit der Errichtung des Gebäudes. Sie ist die älteste des Klosters mit Marmorsäulen, die fast 3 m hoch aufragen. Ihre ursprünglichen Ikonen sind jedoch verschwunden und durch Heiligenbilder ohne künstlerischen Wert ersetzt worden.