ÉGLISE DE LA MÈRE-DE-DIEU-HODEGETRIA

Die im serbisch-byzantinischen Stil erbaute Muttergottes-Hodegetria-Kirche (Црква Богородице Одигитрије/Crkva Bogorodice Odigitrije, Kisha e Virgjëreshës së Shenjtë në Hodegetri) ist an den südlichen Teil (rechts) der Kirche der Heiligen Apostel angebaut. Wie der kurz darauf fertiggestellte Narthex wurde sie von Erzbischof Danilo II. in Auftrag gegeben und zwischen 1328 und 1335 errichtet. Sie beherbergt bemerkenswerte, im Großen und Ganzen gut erhaltene Fresken, die unmittelbar nach der Errichtung des Gebäudes angefertigt wurden. Neben den Fresken im Kloster Gračanica und der Kirche des Heiligen Erlösers in Prizren spielten diese Fresken eine entscheidende Rolle bei der Entwicklung der Kunst auf dem Balkan.

GebäudeDie

Kirche war ursprünglich als Mausoleum für Danilo II.

gedacht

, wurde aber später für die Liturgie (Messe) der griechischen Mönche des Klosters im 18.

Name. Die Kirche ist der "Mutter Gottes, die den Weg weist" geweiht. In der orthodoxen Tradition wird Maria meist als "Mutter Gottes" (Theotokos im Griechischen, Bogorodica in den slawischen Sprachen) bezeichnet. Das Epitheton Hodegetria (oder Odigitria), das ihr hier beigefügt wird, stammt vom griechischen Wort odigeo

, das "führen" oder "leiten" bedeutet. Die Kirche wurde nach einer Ikone (heiliges Bild) besonderer Art benannt, die ursprünglich in ihr aufbewahrt wurde, heute aber verschwunden ist und durch eine neuere Ikone ersetzt wurde. Der Überlieferung nach wurde die allererste Ikone der Hodegetria von Lukas, einem der Apostel Christi, gemalt und im 6. Jahrhundert nach Konstantinopel gebracht. Sie zeigte Maria stehend mit dem Jesuskind auf dem linken Arm. Da es als wundersam galt, wurde es später kopiert und wurde zu einer der am meisten verehrten Darstellungen der Mutter Gottes im christlichen Osten.

Architektur.

Während diese Kirche in ihrer allgemeinen Form der Kirche des Heiligen Demetrios entspricht, ist ihr kreuzförmiger Grundriss komplexer. Die Kreuzform wurde "künstlich" durch das Hinzufügen von zwei Seitengewölben im ersten Teil des Naos geschaffen. Im Bereich der Kuppel scheint sich die Naos so zu verbreitern und ein Querschiff zu bilden, das dem Arm des Kreuzes entspricht. Schließlich zeigt sich der westliche Einfluss in den beiden gotischen Doppelfenstern, die kurz nach der Fertigstellung des Gebäudes an der Ost- und Südwand eingefügt wurden.

Fresken.

Das Innere ist fast vollständig mit den ursprünglichen Fresken bedeckt. Die prächtigen Fresken unterscheiden sich vom klassischen Paläologenstil: Die Künstler, anonyme Großmeister aus dem serbischen Königshof, wollten sich offenbar von einem gewissen Formalismus lösen und sich auf die Emotionen der Figuren konzentrieren. Zum größten Teil wurden diese Werke vor dem Tod ihres Auftraggebers, Erzbischof Danilo II, im Jahr 1337 angefertigt. Diejenigen in den unteren Bereichen wurden schnell nach diesem Datum fertiggestellt. Die gesamte Dekoration besteht hauptsächlich aus einem Zyklus über das Leben der Mutter Gottes, zwei Zyklen über das Leben Christi (vor und nach der Passion) und einem weiteren, der den zwölf großen orthodoxen Festen gewidmet ist.

Erster Teil des NaosDieser

Bereich zeichnet sich durch die beiden Seitengewölbe, die bemerkenswerten Originalfresken und den prächtigen Sarkophag des Auftraggebers unter dem nördlichen Gewölbe (links) aus.

Sarkophag von Danilo II.

Dies ist der größte und am besten dekorierte Sarkophag des Patriarchalklosters von Peć. Er beherbergt den Leichnam des Erzbischofs, der die Kirche, den Narthex und die St.-Nikolaus-Kapelle in Auftrag gegeben hat. Er wurde unmittelbar nach dem Tod von Danillo II. (1337) aus rosafarbenem Marmor gefertigt und ist reich mit Skulpturen verziert, insbesondere mit dem Motiv des leeren Throns, das an die Erwartung der Rückkehr Christi und des Jüngsten Gerichts erinnert. Über dem Sarkophag befinden sich die Porträts der drei Heiligen Anargyren (die "ohne Geld" heilen), St. Como, St. Damian und St. Pantaleon, sowie eine sehr seltene Darstellung der Mutter Gottes (auf einem Thron), die die Armen und Bedürftigen ernährt.

Westwand - oberer Teil.

Dieser Teil ist ganz der Mutter Gottes gewidmet, der die Kirche geweiht ist. Ihr Porträt als Hodegetria befindet sich in der Nische über der Tür. Darauf folgt eine große Szene ihrer Dormition ("ewiger Schlaf"). Diese ist in zwei Bereiche unterteilt. In der unteren Zone befinden sich die meisten Apostel auf beiden Seiten des Leichentuchs, doch einer von ihnen, Johannes, nimmt einen besonderen Platz ein, nicht zuletzt, weil die Mutter Gottes in seinem Haus gestorben ist. Er beugt sich über deren Körper, als würde er ihre letzten Worte aufnehmen. Darüber hält Christus, umgeben von den Erzengeln, einen gewickelten und geflügelten Säugling in den Händen, der die Seele der Gottesmutter symbolisiert. Im oberen Bereich steigt die Seele der Mutter Gottes in einem Medaillon, das von drei Engeln getragen wird, in den Himmel auf, wo sie von einem Cherub in einem weißen Lichtschein erwartet wird. Die Mutter Gottes wird von einem seltsamen "Geschwader" aus dreizehn Wolken umringt. Diese erstaunlichen Schiffe werden jeweils von einem Engel gelenkt. Die Passagiere sind die zwölf Apostel und die Gottesmutter selbst. Diese erscheint im rechten Teil, während sie mit einem Apostel mit jugendlichem Gesicht spricht. Es ist wieder der heilige Johannes. Von den Aposteln war dieser der jüngste und der Liebling Christi.

Westwand - unterer Teil.

Rechts von der Tür ist ein wunderschönes Porträt des Erzengels Michael in seiner militärischen Kleidung als Anführer der himmlischen Miliz der Engel des Guten gemalt. Links befindet sich das Fresko der Schenkung: Erzbischof Danilo II. hält die Darstellung der Kirche und des Narthex, die er dem Propheten Daniel schenkt, dessen Namen er sich entliehen hat, als er sein Mönchsgelübde ablegte. Danilo II. erscheint als junger, tonsurierter Mönch ohne Prälatenkleidung. Diese scheinbare Einfachheit wird durch das Blau des Mantels konterkariert, eine Farbe, die durch die Verwendung von Lapislazuli erreicht wurde, dem teuersten Pigment des Mittelalters, das aus Afghanistan importiert wurde und dessen Preis pro Gewicht den von Gold übertraf. Der Prophet Daniel ist, wie so oft in der christlichen Ikonografie (auch im Westen), "persisch" gekleidet, d. h. mit einer phrygischen Mütze (hier seltsam gezeichnet) und einer kurzen Tunika.

Zweiter Teil des Naos (Querschiff)

Die Kuppel der Kirche ist die niedrigste des Klosters und somit diejenige, deren Fresken am leichtesten zu betrachten sind. Aber auch den südlichen (rechten) Flügel des Querschiffs mit seinen Fresken und dem goldbedeckten Proskynetarion sollten Sie sich nicht entgehen lassen. Im Nordflügel sind die Fresken größtenteils verschwunden.

Kuppel. Der obere Teil (Kuppel) wird von einem riesigen Christus Pantokrator (griechisch für "Allmächtiger") eingenommen. Sein Kopf ist von einem goldenen Heiligenschein umgeben, er hält die Heilige Schrift und spricht die Benedictio graeca

, um zum ewigen Leben einzuladen. Er ist von den zwölf Aposteln und im unteren Register (Trommel) von sechzehn Propheten des Alten Testaments umgeben. Die Pendentifs (dreieckige Abschnitte) werden von den Evangelisten Matthäus, Markus, Lukas und Johannes eingenommen. Ungewöhnlicherweise werden diese nicht von ihren üblichen Attributen (Waage, Löwe usw.) begleitet, sondern von Engeln, die die Weisheit Gottes symbolisieren. Zwischen den Evangelisten sind das Mandylion (ein Stück Stoff, auf das das Bild des Gesichts Christi zu seinen Lebzeiten auf wundersame Weise gedruckt wurde), das Keramion (ein heiliger Dachziegel, auf dem das Bild des Mandylions befestigt wurde) und zwei Cherubim gemalt.

Proskynetarion.

Dieses wunderschöne "Oratorium" aus geschnitztem Holz mit Blattgold stammt aus dem Jahr 1863 und befindet sich rechts neben der Ikonostase. Es sollte die berühmte, heute verschwundene Ikone (hier durch eine neuere Kopie ersetzt) beherbergen, die der Kirche ihren Namen gab. Der serbischen Legende nach wurde die Ikone der Gottesmutter Hodegetria vom Heiligen Sava Anfang des 13. Jahrhunderts aus dem Heiligen Land gebracht. So enthält das Proskynetarion ein Gemälde, das Sava darstellt, wie er mit der wertvollen Ikone in Peć ankommt, um sie seinem Schüler und Nachfolger Arsene I. zu übergeben. Eine reine Erfindung, da die Hodegetria-Ikone 1204 aus Konstantinopel verschwand und der heilige Sava nach seiner Abreise ins Heilige Land nie wieder einen Fuß nach Peć setzte (er starb auf seiner Rückreise in Bulgarien).

Südwand. Das schönste und auf jeden Fall rührendste Fresko des Klosters ist dasjenige auf der rechten Seite des Fensters. Es gehört zum Zyklus des Lebens der Mutter Gottes und schließt an die Geburt der Mutter Gottes an, die auf der linken Seite des Fensters illustriert ist. Es zeigt Maria als Baby, die von ihren Eltern Joachim und Anna gekuschelt wird. Es handelt sich um eine seltene Darstellung, die von einem apokryphen Text, dem Jakobusprotevangelium

, inspiriert wurde. Der Vater küsst den Kopf seiner Tochter, Maria legt eine Hand in den Nacken ihrer Mutter, die sich zu ihr hinunterbeugt. Hinter ihnen beobachtet ein junger Mann, der den Autor des Textes symbolisiert (Jakobus der Gerechte, der oft als "Bruder Christi" bezeichnet wird), diesen Moment des Familienglücks und skizziert ein Lächeln. Der obere Teil der Wand wird von einer großen Szene der Darstellung Christi im Tempel eingenommen. Unter dem Fenster befinden sich die Porträts der Heiligen Sergius und Bacchus von Rasafa (Märtyrer des 3. Jahrhunderts) und weiter unten das Porträt des Heiligen Johannes Baptista (links), gefolgt von den Porträts dreier heiliger Einsiedler aus dem 4. bis 5. Jahrhundert, nämlich Sabas der Geheiligte, Antonius der Große und Arsenes von Scete.

HeiligtumDer

Zugang ist für alle außer den Geistlichen, die die Liturgie durchführen, verboten. Es ist jedoch möglich, die Fresken in den oberen Teilen des Altars und die Fresken in der Prothesis links von der Ikonostase zu sehen.

Ikonostase.

Sie stammt aus dem 19. Jahrhundert. Mit Ausnahme von zwei kleinen Marmorsäulen ist von der Trennwand aus dem 14. Jahrhundert nichts mehr übrig geblieben. Die Ikonen selbst wurden durch Kopien aus dem Jahr 2007 ersetzt. Die Holztruhe links neben der Ikonostase enthält die Reliquien des Erzbischofs Sava III (1309-1316).

Altar.

Die Apsis ist mit einem schönen Fresko der majestätischen Mutter Gottes geschmückt, das auch als "Thron der Weisheit" bezeichnet wird. Maria erscheint auf einem Thron sitzend. Umgeben von den Erzengeln Michael und Gabriel ist sie selbst der "Thron", auf dem das Christuskind sitzt, das seinerseits die Weisheit Gottes symbolisiert. Über dem Altar ist das Gewölbe mit zwei Episoden aus der Zeit nach der Passion geschmückt: Christi Himmelfahrt (links) und Pfingsten (rechts, beschädigt), d. h. die Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel 40 Tage nach der Kreuzigung.

Prothesis.

Dieser sehr enge Raum ist für die Vorbereitung der göttlichen Liturgie reserviert, die für Katholiken der Eucharistie entspricht. Er ist Arsen I., dem Nachfolger des heiligen Sava und ersten Erzbischof von Peć (1233-1263), gewidmet. Im Hintergrund ist die Ostwand mit der wundersamen Erscheinung des Heiligen Petrus von Alexandria (4. Jahrhundert) an Arsen I. geschmückt. Das Gewölbe beherbergt zwei weitere Szenen aus dem Leben des Erzbischofs: seine Weihe durch den heiligen Sava und seine Entschlafung.