CHAPELLE SAINT-NICOLAS

Die Nikolauskapelle (Црква Светог Николе/Crkva Svetog Nikole, Kisha e Shën Nikollës) ist die kleinste Kirche des Patriarchalklosters von Peć. Sie ist auch die einzige, die nicht vom Narthex aus betreut wird. Sie ist an den südlichen Teil der Muttergottes-Hodegetria-Kirche angebaut und wurde zur selben Zeit wie diese und der Narthex errichtet, zwischen 1330 und 1337, und für denselben Auftraggeber, Erzbischof Danilo II. Vor dem Eingang befindet sich der Sarkophag des Patriarchen Maximus, der das Innere der Kapelle im 17. Jahrhundert neu gestalten ließ. Die Hauptsehenswürdigkeit ist ein erstaunlicher Freskenzyklus, der dem Heiligen Nikolaus gewidmet ist.

GeschichteDer Heilige

Nikolaus von Myra

. Die Kapelle ist diesem Mann aus dem 4. Jahrhundert gewidmet, der Bischof von Lykien (heute Türkei) war und als Wundertäter, d. h. als Autor von Wunderheilungen, bekannt war. Die Widmung ist hier jedoch vor allem eine Hommage an den serbischen König Stefan Dečanski (1220-1331), der den Heiligen Nikolaus zu seinem Beschützer gemacht hatte. Der Herrscher behauptete, von ihm auf wundersame Weise geheilt worden zu sein. Ein Wunder, das ihm die Unterstützung des Klerus bei der Thronbesteigung und eine immense Verehrung durch das serbische Volk sicherte.

Verschiedene Einflüsse.

Die ursprünglichen Fresken aus den 1330er Jahren sind verloren gegangen. Beschädigt wurden sie 1673-1674 durch Werke von Radul ersetzt, dem produktivsten - und ungleichmäßigsten - serbischen Künstler des 17. Jahrhunderts. Das Ergebnis ist künstlerisch schlecht, aber historisch interessant. Die Fresken zeigen nämlich Einflüsse der italienischen Renaissance, des serbischen Volksglaubens, der russisch-ukrainischen Folklore und der osmanischen Bräuche.

Fresken aus dem Leben des Heiligen NikolausIn

dem winzigen Raum von nur wenigen Quadratmetern finden sich ähnliche Kompositionen wie in anderen Kirchen, darunter Darstellungen der Auftraggeber oder serbischer Heiliger und Könige. Was sich hier jedoch wirklich lohnt, ist der Zyklus des Lebens des heiligen Nikolaus, der sich vom Kirchenschiff bis zum Altarraum erstreckt.

Gewölbe des Kirchenschiffs - Süden.

Rechts nach dem Eingang ist der südliche Teil des Gewölbes in neun gleiche "Felder" unterteilt. Diese illustrieren typische Episoden aus dem Leben des Heiligen Nikolaus: Erziehung, Weihe... Beachten Sie die Unkenntnis des Malers Radul für die antike griechische Kunst, wenn er den Heiligen bei der Zerstörung eines der Artemis geweihten Tempels darstellt: Eine Statue der Göttin der Natur und der Jagd erscheint lächerlich auf einer "korinthischen" Säule. Die misslungene Darstellung des "Wunders der drei Jungfrauen" (dritte Szene rechts in der mittleren Reihe) basiert auf dem bewundernswerten Werk, das Palmerino di Guido fast vier Jahrhunderte zuvor in St. Nikolaus in Assisi gemalt hatte. In den letzten beiden Szenen, die dem "Wunder von Basil" gewidmet sind, wird der junge Christ, der von einem arabischen Emir gefangen gehalten wird, von St. Nikolaus gerettet und zu seinen Eltern zurückgebracht, die um einen runden türkischen Tisch mit Messern und Gabeln sitzen. Diese typisch osmanische Tischkultur war im Westen des 17. Jahrhunderts unbekannt, auf dem Balkan jedoch weit verbreitet.

Gewölbe des Kirchenschiffs - Norden.

Der untere Teil wird von einer klassischen Szene eingenommen, in der der Heilige Nikolaus mit Booten ankommt, um die Stadt Myra vor einer Hungersnot zu retten. Das Feld in der oberen linken Ecke berichtet von der Weihe des Heiligen zum Bischof. Die anderen fünf Szenen beschreiben die russisch-ukrainische Legende eines Wunders, das sich im 11. Jahrhundert in Kiew ereignet haben soll. Die Stadt der russischen Großfürsten war gerade von den Kumanen zerstört worden, einem turksprachigen Volk, das von den Mongolen aus Zentralasien vertrieben wurde. Ein von den Russen gefangener Kuman wird gegen ein Lösegeldversprechen, das er vor einer Ikone des Heiligen Nikolaus abgegeben hat, freigelassen. Nach seiner Freilassung weigert sich dieser jedoch zu zahlen, und es bedarf zweier wundersamer Interventionen des Heiligen (bei einer davon fällt er vom Pferd), damit der Kuman seine Schuld begleicht. Diese Serie des "Wunders von Kiew" veranschaulicht zwar den Einfluss der russischen Kultur: Im 17. Jahrhundert wurden die Zaren zu Beschützern der Serben unter osmanischer Herrschaft. Doch die Kumanen waren den Primaten von Peć bereits gut bekannt. Mehrere serbische Mönche, die auf dem Berg Athos gedient hatten, berichteten über die Ankunft der Kumanen an der ägäischen Küste im 12. In ihren Texten beklagten sie, dass sich dieses Volk weigerte, die den byzantinischen Klöstern geschuldeten Steuern zu zahlen.

Gewölbe des Heiligtums. Der Zyklus des Heiligen Nikolaus wird hier auf beiden Seiten des Gewölbes fortgesetzt. Der Zugang zum Heiligtum ist jedoch durch die wertlose Ikonostase verschlossen. Durch die Trennwand kann man jedoch einige Fresken erkennen. So ist über der Apsis die Deiis zu sehen, das gemeinsame "Gebet" von Christus, der Mutter Gottes und Johannes dem Täufer für die Rettung der Christen. Rechts von Johannes dem Täufer ist auf dem südlichen Gewölbe eine der beiden Szenen der ältesten Darstellung des "Wunders von Stefan Dečanski" zu sehen. Der Heilige Nikolaus offenbart sich dem König, der mit verbundenen Augen im Bett liegt, vor einer Kulisse aus byzantinischen Gebäuden. Der Geschichte nach wurde Stefan Dečanski, der des Verrats verdächtigt wurde, auf Befehl seines Vaters Milutin im Jahr 1319 entkernt und in das Pantokrator-Kloster in Konstantinopel geschickt. Niemand weiß, ob Dečanski tatsächlich sein Augenlicht verlor. Die Legende, die in der folgenden (schwer sichtbaren) Szene erzählt wird, besagt jedoch, dass der zukünftige König sein Augenlicht durch das Auflegen der Hände des Heiligen wiedererlangte. Später wurden Dečanski selbst zahlreiche Wunderheilungen zugeschrieben, insbesondere in dem großartigen Kloster, das er in Dečani errichten ließ.