CHENNAKESHAVA TEMPLE

Der Tempel wurde 1268 von Somanatha Dandanayaka, einem General des Hoysala-Königs Narasimha III, geweiht. Dieser bat den König um die Erlaubnis, einen Tempel zu Ehren Vishnus zu errichten, um die göttliche Gunst für das Hoysala-Reich zu erbitten. Außerdem sollte er die Macht, den Reichtum und das architektonische Können des Königreichs demonstrieren. Der Tempel folgt daher dem klassischen Grundriss der Hoysala-Architektur: eine rechteckige Umfassungsmauer, das Gebäude auf einer sternförmigen Plattform in der Mitte des Hofes, Vorsprünge und Vertiefungen an den Außenmauern und eine Mandapa (Halle) mit gedrehten Säulen im Inneren. Der Tempel besteht aus drei Schreinen, die im Gegensatz zu den Tempeln in Belur und Halebid jeweils von einem intakten Turm gekrönt werden. Der Tempel von Somanathpura gilt als der architektonisch harmonischste. Er wurde bei muslimischen Angriffen im ¹⁴. Jahrhundert mehrfach beschädigt.

Jahrhundert. Der Eingang zum Komplex erfolgt durch ein massives Tor, das die Umfassungsmauer überspannt. Diese wird von zwei gedrehten Säulen bewacht, die typisch für den Hoysala-Stil sind. Der Tempel ist auf einer Plattform errichtet, die regelmäßig den Konturen des Tempels folgt und es den Pilgern ermöglicht, das ambulante Ritual durchzuführen, bevor sie den Tempel betreten. Die Außenwände und Türme sind vollständig mit Schnitzereien versehen. Die Außenwände sind mit einem doppelten Gesims verziert: Das eine befindet sich auf der Höhe der Mauer und des Daches, das andere einen Meter darunter. Der Raum zwischen diesen beiden Gesimsen ist mit Ädikulae, kleinen Säulen, die Nischen bilden, verziert. Unter dem zweiten Gesims befindet sich in der Hauptreihe ein Fries mit hinduistischen Gottheiten. Es gibt 200 verschiedene Panels. Die Basis ist in sechs Reihen mit Zierfriesen unterteilt. Die unterste zeigt Elefanten, die Stärke symbolisieren; die zweite Reiter auf ihren Pferden, um Geschwindigkeit darzustellen; der dritte Fries spielt mit Blumenmotiven; der vierte Fries greift Szenen aus den epischen Romanen Mahâbhârata und Ramâyana auf; der fünfte Fries zeigt Makara, ein mythologisches Tier, halb Säugetier, halb Fisch, das den Thron und die Durchgänge bewacht und oft am Eingang von Tempeln abgebildet wird; der sechste Fries zeigt Schwäne, die den höchsten Geist symbolisieren. Auf dem vierten Fries von unten können Sie erkennen, dass Szenen aus dem Ramayana an der Südwand wiedergegeben werden, die Geschichte Krishnas an der Westwand erzählt wird, Szenen aus dem Mahâbhârata an der Nordwand wiedergegeben werden und Szenen aus dem Bhagavata Purâna die Wand im Westen zieren.

Innenräume. Wenn Sie den Tempel betreten, gelangen Sie in das Mandapa, die Halle, die den Zugang zu den drei Schreinen ermöglicht. Das Gewicht der Decke wird von großen Säulen aus gedrehtem Schiefer getragen. Die konkaven Decken sind ebenfalls reich verziert und geschnitzt. An den Wänden sind Szenen aus dem Leben am Hof geschnitzt: Tänzerinnen, Musiker, Jäger mit ihren Hunden, militärische oder zivile Reiter sowie Mitglieder der königlichen Familie oder der königlichen Paläste. Es lohnt sich, sie unter die Lupe zu nehmen, um die feinen Details zu erkennen, insbesondere den Schmuck oder die Frisuren der Frauen. Im hinteren Teil des Tempels sind die drei Schreine durch eine Vorhalle miteinander verbunden. Jede Nische beherbergt eine Skulptur einer anderen Darstellung Vishnus: Janardhana und Venugopala. Die Statue von Kesava fehlt.