BELUR CHENNAKESHAVA TEMPLE

Der Tempel wurde 1117 vom Hoysala-König Vishnuvardhana in Auftrag gegeben. Einige Archäologen argumentieren, dass der König vom Jainismus zum Hinduismus konvertierte, andere glauben, dass damit der Sieg über das Chola-Reich in der Schlacht von Talakad (Tamil Nadu) im Jahr 1116 gefeiert werden sollte. Der Chennakeshava-Tempel ist ein bedeutendes Erbe der Hoysala-Kunst und gilt als der erste seiner Art. Der Einfluss des Chalukya-Stils ist noch immer spürbar, und trotz der unglaublichen Detailgenauigkeit der Schnitzereien sind die Ornamente weniger üppig als bei anderen Hoysala-Tempeln.

Der Tempel wird von einer Umfassungsmauer verdeckt, die typisch für die Hindu-Architektur in Südindien ist. Der Gopuram über dem nach Osten gerichteten Haupteingang ist ein Zusatz aus der Vijayanagar-Periode. Der aus Chloritschiefer errichtete Komplex besteht aus mehreren Tempeln. Der Haupttempel ist Vishnu gewidmet (Keshava ist einer seiner Avatare) und befindet sich in der Mitte des Raums. Zu seiner Rechten befindet sich der Tempel Kappe Chanigraya und weiter hinten ein kleiner Tempel, der Lakshmi gewidmet ist; zu seiner Linken ist es der Ranganayaki-Tempel. Zwei Säulen ragen in den Hof hinein. Die in der Mitte wird von einem Garuda gekrönt und wurde von den Vijayanagar hinzugefügt. Die zweite, die als Öllampe dient, stammt aus der Hoysala-Periode.

Der Tempel befindet sich auf einem Jagati, einer großen, begehbaren Plattform. Der Zugang zum Heiligtum erfolgt über eine Mandapa (Halle) mit prächtigen gedrechselten Säulen, die durch eine kleine Vorhalle mit dem zentralen sternförmigen Heiligtum verbunden ist. Der Turm, der das Vimana (Heiligtum) überragte, ist verschwunden.

Säulen. Die Struktur des Tempels wird von 48 Säulen getragen, die alle unterschiedlich geschnitzt und gedreht sind. Sie machen die Einzigartigkeit des Tempels aus und erregen die Bewunderung der Besucher. Die schönsten sind die vier zentralen Säulen, die eine ebenfalls wunderschön verzierte Decke tragen. Jede dieser Säulen wird von einer entzückenden Madanika (himmlische Jungfrau) gekrönt. Verpassen Sie auch nicht die Narasimha-Säule, die sich früher um sich selbst drehen konnte. Sie wurde von Steinkugeln getragen, die die Drehung ermöglichten. Auf der runden Plattform vor dem Schrein wird die schöne Shantala Devi, die Königin von König Vishnuvardhana, dargestellt. Sie soll die Künstler auch zur Darstellung der Madanika inspiriert haben.

Außenseite. Hier finden sich die für die Hoysala-Architektur typischen übereinander liegenden Friese, die von der Basis des Tempels ausgehen. Das erste von unten zeigt eine Reihe von Elefanten, die Stärke und Stabilität symbolisieren. Sie können sich den Spaß machen, sie zu zählen. Es sind 650, die alle unterschiedlich sind! Der Fries direkt darüber zeigt Löwen, die Mut symbolisieren. Eine Stufe höher symbolisieren Pferde die Geschwindigkeit. Der obere Fries mit Szenen aus dem Mahabharata und dem Ramayana ist durch eine Reihe von Blumenmotiven, die Schönheit symbolisieren, von dem der Pferde getrennt. Die Madanika, die die vorspringenden Stützsteine der Tempelwände schmücken, sind heiter, verspielt und liebevoll und steigern die Gesamtwirkung dieses Gipfelpunkts architektonischer Perfektion. Eine Schönheit unterhält sich mit ihrem Lieblingspapagei, dessen Schwanz dem eines Pfaus ähnelt, eine andere wringt das Wasser aus ihrem Haar aus und man sieht, wie die Tropfen an den Enden ihrer langen Strähnen abperlen... Die Feinfühligkeit und Raffinesse, mit der selbst die kleinsten Details behandelt werden, ist geradezu unglaublich.