Die Gründungslegenden
Die Geschichte von der Entstehung der Inkas wird von zwei imaginären Quellen genährt. Die erste führt ihren Ursprung auf den Titicaca, den heiligen See, zurück. Nachdem der oberste Gott, die Sonne, seine beiden Kinder Manco Capác und Mama Ocllo aus dem Wasser gezogen hatte, übergab er seinem Sohn Manco Capác seinen goldenen Kommandostab und befahl ihm, eine Stadt an der Stelle zu gründen, an der dieser ohne Widerstand in den Boden eindringen würde. Der Stab versinkt in der fruchtbaren Erde des Tals von Cusco. Die zweite, komplexere Legende handelt von vier Brüdern, den Ayar, die auf der Suche nach dem gelobten Land aus der Höhle von Tamputoco auftauchen. Die vier Brüder, die jeweils einen Stamm anführten, lieferten sich eine Schlacht nach der anderen, um ihre Vormachtstellung zu sichern. Der Sieger dieses Spiels wird Ayar Manco oder Manco Capác sein, der erste der dreizehn Inkas, die das Reich verwalten werden.
Es wird angenommen, dass die Inka, das Quechua-Volk, das sich auf den Ruinen des Tiahuanaco-Wari-Reiches durchsetzte, aus der Provinz Cusco selbst stammten. In der Sierra waren die regionalen Gruppen zahlreicher und zersplittert und daher schwieriger zu bestimmen. Es gab die Collas und Lupacas rund um den Titicacasee, die Canas und Canchis in der Gegend von Cusco, die Huancas in der Nähe von Huancayo, die Collaguas in Arequipa, die Chancas im Apurímac, die die Inkas ohne Unterlass angriffen, die Huaylas im Callejón de Huaylas oder die Pocras in Huamanga, dem früheren Ayacucho. Diese kriegerischen und stolzen Kulturen wurden eine nach der anderen unterworfen und vereint.
Der Gründungssieg fand 1438 statt, als mehrere regionale Ethnien unter der Führung von Pachacutec (1400-1471) einen entscheidenden Sieg über die Chancas-Konföderation in Yawarpampa errangen. Pachacutec war es zu verdanken, dass das Reich kontinuierlich expandierte. Sein Sohn, der 10. Inka Tupac Yupanqui (1471-1493), und sein Nachfolger Huayna Capac (1493-1527) konsolidierten die Gebiete. In dieser Phase erlebte die Inka-Zivilisation die größte Ausdehnung ihrer Kultur, Technologie und Wissenschaft, da sie auf ihr eigenes Wissen aus der Andenregion zurückgreifen und das der eroberten Staaten assimilieren konnte.
Die Inkas hinterließen in diesen Ländern eine starke Verankerung. Sie respektierten die Glaubensvorstellungen der anderen Völker und integrierten sie in ihre eigenen, was wahrscheinlich der Grund dafür ist, dass dieses Erbe noch immer spürbar ist. Trotz der spanischen Herrschaft, der Bekehrung zum Katholizismus und der Jahre des Kampfes um Unabhängigkeit und Herrschaft hat man manchmal das Gefühl, dass die Inkas gestern noch da waren.
Eine extrem hierachisierte Gesellschaft
Das Genie der Inkas ist auch das Genie einer sehr strukturierten Gesellschaft, die es ermöglichte, ein Reich zu organisieren und sehr unterschiedliche Untertanen zu vereinen. Hier sind die Grundpfeiler:
Der Inka oder Sapa Inka. Als Herrscher über den Adel und das Volk, das ihn als direkten Nachkommen der Sonne (Inti) und des Schöpfergottes Wiracocha verehrte, übte der Inka die absolute Macht aus. Nur die hohen Würdenträger des Hofes durften mit ihm sprechen. Neben seiner rechtmäßigen Ehefrau, der Colla, hatte er eine unendliche Anzahl an Favoritinnen. Der Inka wurde aus den Panacas, den königlichen Linien oder Ayllus , gewählt. Eine der Aufgaben der Panaca bestand nach dem Tod des Inka darin, den einbalsamierten Leichnam aufzubewahren und dem Nachfolger - die Inkas kannten keine Schrift - mündlich seine Errungenschaften und Eroberungen zu überliefern.
Der Adel. Um Zugang zum Hof des Inka zu erhalten, musste man Mitglied der kaiserlichen Panaca sein, in Cusco geboren sein oder gelebt haben und Quechua sprechen, der obersten Kaste der dem Reich unterstellten Gruppen angehören oder vom Inka dieses Privileg verliehen bekommen haben. Höherrangige Beamte waren diejenigen, die für Straßen oder Lebensmittellager zuständig waren, oder Buchhalter, die für ihre Arbeit Quipus (ein System von Seilen mit farbigen Knoten) benutzten.
DerAyllu. Sie ist die Keimzelle der Gesellschaft, die vor dem Inkareich bestand. Sie bestand aus Familien, die einen gemeinsamen Vorfahren hatten, ein bestimmtes Land, die marca, besaßen und die Autorität eines Oberhauptes oder curaca anerkannten, der für die heiligen Aktivitäten zuständig war. Die Mitglieder derAyllu gehörten nicht zum Adel, konnten aber aufgrund ihrer Dienste für den Inka in den Adel aufgenommen werden. JedeAyllu-Familie besaß ein Stück Land, das in drei Teile geteilt war: einen für den Eigenbedarf und die beiden anderen, um Steuern an den Inka und für den Kult zu zahlen. So konnte der Staat seine Beamten bezahlen und im Falle von Unglücksfällen oder Naturkatastrophen die Nahrungsbedürfnisse der Völker des Reiches befriedigen. ImAyllu waren Wiesen und Wälder Gemeinschaftsflächen, die gemeinsam bewirtschaftet wurden. Die Arbeiten in der Landwirtschaft und zur Erhaltung der Infrastruktur wurden gemeinschaftlich durchgeführt. Die Minka wird auch heute noch in den Dorfgemeinschaften der Anden praktiziert, um Straßen, Kanäle usw. instand zu halten. Die Bewohner derAyllu waren sich gegenseitig zu Hilfe und Unterstützung verpflichtet.
Die Verwaltung der Arbeitskräfte und der Bevölkerung. Dank der ständigen Zählungen und Bestandsaufnahmen kannte der Inka die Angelegenheiten des Reiches genau. Die Zählung von Soldaten und Arbeitern, die Schätzung des durch die Fronarbeit erzeugten Reichtums und der für den Unterhalt der Arbeitskräfte benötigten Ressourcen wurden durch die Quipus ermöglicht. Völker, die sich in das Reich eingliedern wollten, erhielten "technische Hilfe" durch die Mitimaes, Techniker, die außerhalb ihrer Gemeinschaft im Einsatz waren. Völker, die den Inkas feindlich gesinnt waren, liefen Gefahr, in Gebiete geschickt zu werden, die weit von ihrem Territorium entfernt waren. So kam es, dass Menschen aus dem Amazonasgebiet in die Anden deportiert wurden oder umgekehrt. Jeder Einzelne musste für eine bestimmte Zeit eine bestimmte Aufgabe für den Staat erfüllen: die mita. So war sichergestellt, dass der Staat für Arbeiten wie den Bau von Straßen oder den Militärdienst auf verfügbare Arbeitskräfte zurückgreifen konnte.
Die Macht der Religion. Die religiöse Macht wurde von Mitgliedern des Adels ausgeübt, darunter der Willac Umu, ein Verwandter des Inka, der für die Sonnenanbetung in Qoricancha zuständig war. Die religiöse Hierarchie umfasste auch die Priester, die mit den Mumien kommunizierten, die Priester, die für die Opfer (Tieropfer, selten Menschenopfer) zuständig waren, die Wahrsager und die Acllas (Frauen, die aufgrund ihrer großen Schönheit ausgewählt wurden und imAcllawasi oder "Haus der Auserwählten" wohnten). Die Mamaconas, die über 50 Jahre alt waren, waren für die Herstellung der rituellen Kleidung und der Chicha zuständig, einem traditionellen (alkoholischen oder nicht alkoholischen) Getränk aus Mais, das bis heute Bestand hat. Der höchste Gott der Inka-Religion war Inti, die Sonne, und auch die Erde(Pachamama) und der Mond(Quilla) wurden angebetet, außerdem Naturphänomene wie Blitze, Wasser, Hügel etc. - denen man unter Androhung von Strafe Opfergaben darbringen musste. Cusco lässt jedes Jahr sein Inti Raymi, ein Fest zu Ehren der Sonne, wieder aufleben, und auch in vielen anderen Städten gibt es Raymi. Das Yacu Raymi, das Fest des Wassers, ist in den Zentralanden noch lebendig. Die Inkas glaubten nicht an Himmel und Hölle, sondern an ein Leben nach dem Tod. Die Inkas zwangen den besiegten Völkern keine neue Religion auf, sondern machten die Anbetung der Sonne offiziell.
Geniale Baumeister
Wenn man an die Inkas denkt, hat man diese unglaublichen Festungen vor Augen, die mit der Landschaft verschmolzen sind und sie gleichzeitig dominieren, Zeugnisse geologischer, physikalischer und architektonischer Kenntnisse und einer außergewöhnlich feinen Arbeit. Wie kann man nicht fasziniert sein von den zyklopischen Mauern mit ihren mehrfach gewinkelten Steinen (auf dem Gelände von Machu Picchu gibt es einen Stein mit 32 Winkeln!), die so perfekt passen, dass es unmöglich ist, ein Blatt Papier in die Ritzen zu schieben? Das schönste Beispiel dafür sind die zickzackförmigen Mauern von Sacsayhuamán, die Cusco überragen. Im Qoricancha, dem Sonnentempel der Kaiserstadt, haben die in Rechtecke geschnittenen Steine mit einer polierten, leicht konvexen Oberfläche den Erdbeben standgehalten. Im Heiligen Tal kann man auch die am Berghang gelegenen Terrassen von Pisaq, die in den Felsen eingelassene Festung vonOllantaytambo und die Kanäle von Tipón bewundern. Der geheimnisvollere Choquequirao hat noch nicht alle seine Geheimnisse enthüllt, da er teilweise von der Vegetation bedeckt ist, aber seine 24 weißen Lamas, die in die Andenterrassen eingelassen sind, sind ein Werk von nie dagewesener Präzision. In der Nähe von Lima befindet sich die Stätte Pachacamac, die vor den Inkas entstand und von diesen bewahrt wurde. Es gäbe noch viele weitere Stätten zu nennen, doch viele werden nicht angemessen erschlossen oder geschützt (erwähnt seien Huanuco Pampa oder Cumbemayo in der Nähe von Cajamarca) oder treten kaum aus dem Schatten(Waqrapukara in Cusco).
Auf dem Höhepunkt des Reiches erreichte das Straßen- und Wegenetz eine Länge von 24.000 km (laut Hyslop 1984 zwischen 30.000 und 50.000). So waren alle religiösen und militärischen Zentren miteinander verbunden, ebenso wie die Vorratslager und die Städte. Die Wege waren für Fußgänger und Zuglamas konzipiert, 5 bis 10 m breit und führten über die Höhen und durch die Täler der Anden. Dieses außergewöhnliche Netz zeugt von einer perfekten sozialen und wirtschaftlichen Organisation. Die Geradlinigkeit des Weges erforderte den Bau zahlreicher Hängebrücken aus Seilen (aus Pflanzenfasern oder Schilf) und Treppen. Einige dieser Brücken wurden über die Jahrhunderte hinweg nach althergebrachtem Wissen von den Gemeinden instand gehalten, wie die Q'eswachaka-Brücke südlich von Cusco. Chasquis, Boten, die im Laufschritt Quipus und Lebensmittel transportierten, wechselten sich bei der Bewältigung dieser Wege ab (Armeen, Verwalter, Richter usw.). Angeblich konnten sie in fünf Tagen von Cusco nach Quito reisen. Entlang der Wege findet man Tambos. Dort wurden Produktionsüberschüsse gelagert, um sie an Völker oder Armeen zu verteilen, die sie benötigten. In Peru gibt es viele Überreste von Tambos, und der Begriff ist Bestandteil vieler Ortsnamen, die an den Ursprung der Tambos durch die Inkas erinnern. Obwohl die Spanier alle Spuren der glorreichen Vergangenheit der Inkas mit aller Macht zerstören wollten, gibt es noch viele stolze Beweise für die Genialität dieses in weniger als einem Jahrhundert entstandenen Reiches. Die Überreste des Inka-Straßennetzes, Qhapaq Ñan genannt, wurden 2014 in die Liste des UNESCO-Weltkulturerbes aufgenommen.
Um mehr über das Genie der Inka zu erfahren, können wir Ihnen einen Besuch des Larco-Museums in Lima, das alle präkolumbianischen Zivilisationen in Szene setzt, und des Pachacamac-Museums nur empfehlen. Cusco hat sein Museo Inka mit einigen interessanten Exponaten und das Manuel Chavez Ballon Museum unterhalb von Machu Picchu ebenfalls. Abgesehen von den Quipus, die ihr Geheimnis bewahrt haben, und den Qeros (traditionelle Schalen) widmeten sich die Inkas weniger dem Kunsthandwerk, der Keramik oder der Goldschmiedekunst. Die Inkas sind auch und vor allem die Erben früherer Fertigkeiten.
