MUSÉE COPTE

Es verbirgt sich hinter dem imposanten runden Turm, einem Überbleibsel der römischen Stadtmauer, am Ende eines schönen Gartens. Das prächtige Gebäude, in dem es untergebracht ist, enthält architektonische Elemente, die aus verschiedenen koptischen Gebäuden stammen, die der Zerstörung zum Opfer gefallen sind. Das Museum verfügt über die umfassendste Sammlung koptischer Artefakte der Welt. Ein Besuch lohnt sich nicht nur wegen der angenehmen Umgebung, sondern auch, um die koptische Kunst zu verstehen. Von Raum zu Raum sieht man einige prächtige Holzvertäfelungen mit Perlmutt und Elfenbeinintarsien, zahlreiche Ikonen, Manuskripte und Papyri sowie alte Textilien.

Die erste Präsentation koptischer Exponate erfolgte im koptischen Saal des ersten Museums in Boulaq. 1907 ordnete der damalige koptische Patriarch eine Bestandsaufnahme der in den Kirchen und Klöstern aufbewahrten koptischen archäologischen Funde an. Im Jahr 1910 wurden die ersten Räume des noch heute bestehenden Museums für koptische Kunst mit Hilfe von Marcus Simaika Pascha eingeweiht.

Erdgeschoss

Saal 2. Großer Wandteppich aus dem ⁴. oder⁵. Jahrhundert aus Antinoe in Mittelägypten, mit festlichen Szenen, die sich von den Leinenstoffen mit Wollstickereien abheben, die auch bei den Kopten üblich waren. Kalksteinfries aus dem St.-Jeremia-Kloster in Saqqarah mit römisch inspirierten Blumen- und Tiermotiven. Bemalter Fries mit der Darstellung von vier nimbierten Heiligen.

Saal 3. Die Skulpturen in diesem Saal zeigen deutlich die hellenistischen Einflüsse des ⁴. Jahrhunderts auf die koptische Kunst. Kapitell aus geschwärztem Kalkstein, Darstellung eines Mannes, der dem Gott Dionysos ähnelt und Wein trinkt. Bemerkenswerte Büste der Aphrodite mit breitem Halsband und wehendem Haar. Herkules und der nemeische Löwe. Nische in Form einer Muschel, jedoch von einem hellenistischen Fries umgeben. Apollon mit seiner Leier. Orpheus, der einen Löwen zähmt. Der Gott Pan, erkennbar an seinen tierischen Beinen. Orpheus und Eurydike. Und amüsanterweise ein Kreuz, das von zwei nackten Eros getragen wird.

Saal 4. Die in diesem Raum gezeigten Elemente heben die Einflüsse des altägyptischen Glaubens auf die neue christliche Kunst hervor. Grabstele von Petros mit der Darstellung eines Bootes. Grabstele mit einem Kreuz und einem Adler, die sowohl ein christliches Auferstehungsmotiv als auch ein ägyptisches Symbol darstellen. Taufbecken in einem antiken Kapitell, das mit geflochtenen Korbverzierungen und Kreuzen verziert ist.

Säle 5-6 und Innenhof. Christliche Kunst in den Wüstenklöstern. Bemalte Nische mit einer Darstellung des majestätischen Christus, umgeben von lächelnden Engeln. Eine weitere Nische mit einem Gemälde des majestätischen Christus. Getöpferte Krüge, verziert mit Fischen, einem Symbol, dessen Akrostichon seiner griechischen Übersetzung, ΙΧΘΥΣ, "Jesus Christus, Gott der Sohn, Erlöser" bedeuten kann. Der Innenhof enthält verschiedene Kapitelle aus dem St.-Jeremia-Kloster in Saqqarah.

Räume 7 bis 9. Stücke aus dem St. Paulus-Kloster in Bawit. Gewölbedecke mit der Darstellung des Heiligen Apollo oder Paulus, des Gründers des Klosters, umgeben von seinen Mönchen Phib und Anoup. In Saal 8 ein herrliches Ensemble aus einer rekonstruierten bemalten Nische, die die Jungfrau Maria mit ihrem Kind auf dem Arm zeigt, und auf dem Gewölbe den majestätischen Christus, umgeben von den Zeichen der vier Evangelisten und anbetenden Engeln. Sowie ein weiteres Fresko, das die Büste Christi mit besonders ägyptischen Zügen darstellt. In Raum 9 befindet sich ein unerwartetes Fresko mit Mäusen, die Blumen in ihren Pfoten halten und eine angriffsbereite Katze um Frieden bitten, die als "Katze der Stadt Buto" (im Delta) bezeichnet wird.

Erster Stock

Raum 10. Wunderschöne bronzene Kopfbedeckung aus dem ³. oder ⁴. Jahrhundert, die einen Adler darstellt, römisch inspiriert, gefunden in den Ruinen von Babylon. Reihe von Kalksteinreliefs, die die Weinlese darstellen. Kalksteinfries mit drei Tieren unter Akanthusblättern; es handelt sich um zwei Löwen, die eine zahme Antilope jagen.

Raum 11. Räume, die an Episoden aus der Bibel erinnern. Rot gefärbtes Fresko aus Nubien, aus der Kirche von Abdallah Nirqi, das die Geburt Christi darstellt. Wunderschöner Elfenbeinkamm, der auf der einen Seite Engel zeigt, die einen Krieger umgeben, und auf der anderen die Auferstehung von Lazarus, der von Mumienbinden umgeben ist. Gemalter Fries aus dem Kloster Tebtunis in Fayum, der Adam und Eva darstellt, die nach der Episode der Erbsünde nackt sind und dann ihr Geschlecht verhüllen.

Räume 12 bis 14. Prächtige Sammlung koptischer Stoffe. Die Tuniken sind in der Regel aus Leinen, während die dekorativen Elemente aus Wolle bestehen. Menschliche Darstellungen wurden von der koptischen Hierarchie ab dem ⁴. Jahrhundert verboten, aber die Gewohnheit hielt sich bis zur arabischen Invasion. Einige Stoffe wurden nur zu dem Zweck hergestellt, Verstorbene damit zu bekleiden. Die Verzierungen sind sehr figurativ und symbolisch.

Raum 15. Bibliothek von Nag Hammadi. Eine Sammlung von dreizehn Kodexen, die in einem Krug gesammelt wurden, der 1945 von einem Kameltreiber gefunden wurde. Die meisten Werke stammen aus der zweiten Hälfte des ^vierten Jahrhunderts. Die Kodexe ersetzten die antiken Schriftrollen und ihre Blätter bestehen aus Papyrus und Pergament, die flach in Lederhüllen aufbewahrt werden.

Säle 16 und 17. Sammlung von Büchern. Die Evangelien, illuminiertes Manuskript in Damaskus, 1340, in arabischer Sprache. Lektionar der Karwoche, illuminiertes Manuskript, das 1342 in Ägypten angefertigt wurde. Saal 17, ein Psalter aus dem ⁴. Jahrhundert aus Pergament, der aus el-Mudil stammt.

Galerie. Sammlung von dekorativen Elementen aus den Zellen der Wüstenmönche. Gemälde in Tempera-Technik, eine aus Eigelb hergestellte Textur, die zum Imprägnieren von Gips und verputztem Holz bestimmt ist. Stilisiertes rotes Kreuz aus Qusur el-Rubayat, ⁷. Jahrhundert. Tonschale mit Fischdekor, gefunden in einer Zelle in Qusur el-Hegella, ⁶. Jahrhundert.

Saal 18. Nilotische Szenen. Holzfriese mit Darstellungen von Nilbarschen und Krokodilen. Kalksteingewölbe mit Darstellungen von Enten, stilisiertem Papyrus und Männern in Booten. Büste des Nils aus Kalkstein, ³. oder ⁴. Jahrhundert, als bärtiger Mann, umgeben von Lotusblüten.

Raum 19. Gegenstände aus Holz. Tafel, die den Angriff eines Löwen auf eine Antilope darstellt, aus Aphroditopolis. Holzspielzeug aus dem 6. Jahrhundert mit Darstellungen von Pferden. Stilisierte Kämme aus der byzantinischen Zeit.

Säle 20 bis 22. Sammlung von Ikonen. In koptischen Kirchen gibt es keine Statuen, sondern Ikonen, die in der gleichen Tempera-Technik auf Holz gemalt wurden. Triptychon der Karwoche, ¹³. Jahrhundert, zeigt in der Mitte die Kreuzigung Christi, links drei Szenen vom Einzug in Jerusalem, der Fußwaschung und dem Abendmahl, rechts die Abnahme vom Kreuz, die Grablegung und die Auferstehung. Eine Ikone der beiden Heiligen Antonius und Paulus von Theben aus dem Merkurkloster: Ein Rabe bringt dem verhungernden Antonius Brot, und zwei Löwen erscheinen beim Tod des heiligen Paulus von Theben. Ikone der Flucht nach Ägypten durch die Heilige Familie, deren Präsenz eine Reihe von Verehrungen in vielen Orten im ganzen Land hervorgerufen hat.

Raum 23. Gegenstände aus Metall. Silberne Bibelplatte aus dem ¹³. Jahrhundert, auf der die nimbierte Jungfrau Maria mit ihrem Sohn auf dem Arm dargestellt ist; die schriftlichen Angaben sind in arabischer Sprache. Hängende Öllampen aus Bronze, byzantinische Periode, in Form einer Taube und eines Vogels. Eine Reihe von Schlüsseln aus Bronze und Eisen aus dem weißen Kloster von Sohag.

Räume 24 und 25. Töpferwaren, Keramiken. Bemerkenswert ist eine Feldflasche des Heiligen Menas oder Mina aus dem gleichnamigen Kloster an der Westseite von Alexandria. Pilger brachten von diesem heiligen Ort diese Feldflaschen aus Terrakotta mit, die in Tausenden von Exemplaren hergestellt wurden.

Raum 26. Osmanische Sänfte aus Holz, Elfenbein, Knochen und Perlmutt. Die Maße dieser Sänfte sind beeindruckend: 1,95 m Länge x 1,12 m Höhe x 1,05 m Breite. Sie gehörte einer wohlhabenden christlichen Dame, die dieses mit christlichen Motiven verzierte Objekt in Auftrag gegeben hatte.

Erdgeschoss

Drei Räume mit dekorativen Gegenständen aus Kirchen in Alt-Kairo. Altar aus Kiefernholz aus dem⁵. Jahrhundert, der aus der Kirche St. Sergius und Bacchus stammt. Geschnitzte Elemente einer Tür aus Sykomorenholz (der ägyptische Feigenbaum) aus der St. Barbara-Kirche. Bibelschatulle aus Holz, Silber, Goldfurnier und farbigem Glas aus dem ¹⁵. Jahrhundert aus der Marienkirche.