Diese Nationalgalerie (Галерија на Икони/Galerija na Ikoni) ist das Schmuckstück unter den Museen des Landes. Der Saal im Untergeschoss ist nicht besonders interessant und enthält neuere Ikonen und liturgische Gegenstände. Im Hauptsaal im Erdgeschoss befinden sich jedoch die sechsunddreißig wertvollsten Ikonen Ohrids. Hier ist unsere Auswahl.

Vierzig Märtyrer von Sebaste - V. 1070 - 43,5 x 33 cm. Dies ist die weltweit älteste Darstellung dieser Art und die zweitälteste Ikone in der Galerie nach der Ikone des Heiligen Basilius des Großen und des Heiligen Nikolaus (Nr. 272) aus den Jahren 1045/1055. Die für die Hagia Sophia gemalte Ikone zeigt das Martyrium von 40 christlichen Legionären, die im Winter 320 auf dem zugefrorenen See von Sebaste (Sivas, Türkei) getötet wurden. Diese Episode ist in der orientalischen Ikonografie häufig anzutreffen. Sie beeindruckt durch die Überzeugungskraft und den Stoizismus der Märtyrer. Vor allem aber ist sie politisch bedeutsam: Sie dient Konstantin als Vorwand, um das gesamte Römische Reich an sich zu reißen und zum Vorkämpfer der Christen zu werden.

Verkündigung - Zwei Ikonen mit Riza - v. 1115 - 111 x 67,5 cm (jeweils). Dieses Diptychon stammt aus der nahe gelegenen Kirche der Mutter Gottes-Perivleptos und trägt auf der Rückseite den Namen seines Auftraggebers, des Erzbischofs von Ohrid Leon II. Mung (1108-1120). Es illustriert die Verkündigung der göttlichen Mutterschaft an Maria durch den Erzengel Gabriel. Jede der beiden Figuren ist auf einem anderen Träger gemalt, dessen Hintergrund und Ränder mit einer prächtigen Riza bedeckt sind. Dieser Schutz aus getriebenem Metall dient hier dazu, die Heiligenscheine, den Hintergrund mit Pflanzenmotiven und die heiligen Figuren an den Seiten zu "malen". So erscheinen um Maria herum ihre Eltern Joachim und Anna, Christus, Johannes der Täufer und verschiedene Heilige und Propheten. Marias himbeerroter Maforii wird von zwei geschliffenen Halbedelsteinen gehalten.

Christus Pantokrator - Mit Riza - 1262/1263 - 134,5 x 93 cm. Dies ist die älteste Ikone der Region, die ein genaues Datum trägt. Dahinter steht auch der Name des Auftraggebers, des gelehrtesten Erzbischofs von Ohrid, Konstantin Kabasilas. Die für die Muttergottes-Perivleptos-Kirche bestimmte Darstellung zeigt den "allmächtigen" Christus( griechisch:pantokrator ), der in Blau und Gold gehüllt ist und einen Heiligenschein aus einer goldenen Riza hat. Die Proportionen sind nicht realistisch: Die Schultern sind zu schmal, aber das erlaubt es dem - anonymen - Maler, das Gesicht und die Hände hervorzuheben. Die rechte Hand mit zwei ausgestreckten Fingern symbolisiert die doppelte Natur Christi, die menschliche und die göttliche.

Mutter Gottes Hodegetria (mit Riza) und Kreuzigung Christi - Zweite Hälfte des ¹³. Jahrhunderts - 95,5 x 65 cm . Diese beidseitig bemalte Ikone wurde von zwei der größten mittelalterlichen Künstler des Balkans, Michailis Astrapas und Eutychios, geschaffen, denen wir unter anderem die Fresken in der Kirche der Mutter Gottes-Perivleptos verdanken. Auf der Vorderseite: die Gottesmutter Hodegetria ("Führerin"). Die Malerei wird durch eine Riza mit gehämmerten Heiligenscheinen und filigranem Hintergrund ergänzt. Auf der Rückseite: die Kreuzigung Christi mit der Jungfrau Maria und dem Apostel Johannes. Die Galerie besitzt zwei weitere "doppelseitige" Ikonen, die für Prozessionen bestimmt waren, darunter eine wunderschöne Ikone aus dem frühen ¹⁴. Jahrhundert, die die Verkündigung und auf der Vorderseite die Mutter Gottes Psychosostia ("Retterin der Seelen") zeigt.

Heiliger Clemens von Ohrid - Relief - Ende des ¹³. Jahrhunderts - 140 x 35 cm. Obwohl sie einer Holzstatue ähnelt, handelt es sich um eine "Reliefikone", eine in der byzantinischen Kunst sehr seltene Art von Ikonen. Sie stammt aus der Kirche der Muttergottes-Perivleptos und ist die einzige ihrer Art im Land. Das Aufkommen von Reliefikonen im ¹³. Jahrhundert könnte entweder mit den ersten holzgeschnitzten Ikonostasen oder mit dem westlichen Einfluss nach der Eroberung Konstantinopels durch die Lateiner im Jahr 1204 zusammenhängen.

Heilige Marine - V. 1754 - 92,5 x 60,5 cm. Dies ist eine der markantesten Ikonen der Galerie. Sie wurde von Konstantin von Shpat, einem Meister der Schule von Berat in Albanien, geschaffen. Die Heilige, die im Westen unter dem Namen Margarete von Antiochien bekannt ist, starb 305 als Märtyrerin. Wie auf einer anderen Ikone in der Galerie (Nr. 158) wird sie traditionell dargestellt, wie sie einen Hammer schwingt, um einen Dämon und/oder einen Drachen zu töten. Zwölf Vignetten stellen Szenen aus ihrem Leben (Versuchungen durch den Teufel, Erscheinen der Taube des Heiligen Geistes usw.) und ihrem Martyrium dar. Da sie ständig Versuchungen ausgesetzt war, legte sie das Gelübde der Keuschheit ab. Weil sie jedoch die Annäherungsversuche des römischen Statthalters Olybrius zurückwies, wurde sie gefoltert und zu Tode gebracht. Die Römer werden hier als Osmanen dargestellt, wobei Olybrius sich in der Kleidung eines Paschas wiederfindet. Ein zweifellos sehr gewollter Anachronismus.

Mutter Gottes Panton Chara - 1844 - 57 x 41 cm. Sie wurde von dem großen Mijak-Maler Dico Zograf für die St. Johanneskirche in Kaneo angefertigt. Sie gehört zur Unterkategorie der "Freude aller"(Panton Chara auf Griechisch), die mit den Ikonen der "unverwelklichen Rose" (Anspielung auf die Jungfräulichkeit) verbunden ist. Christus als Kind hat die orangefarbene Kleidung des Hohepriesters angezogen. Die Inschriften sind sowohl in Griechisch als auch in Alt-Slawisch verfasst. Unten befinden sich sechs Porträts von Heiligen. Der letzte auf der rechten Seite trägt den roten arabischen Fez, der ab dem ¹⁹. Jahrhundert im Osmanischen Reich eingeführt wurde. Er trägt außerdem eine bestickte Weste und eine Fustanelle, die für die griechisch-albanische Region Epirus typisch sind. Es handelt sich um den Neo-Märtyrer St. Georg aus Ioannina (Griechenland), der 1838 getötet wurde, weil er dem Islam abgeschworen und sich zum Christentum bekehrt hatte.