Die Sprache als Trägerin der Tradition
Die Kreolsprache ist eine nicht-europäische Sprache (auch wenn sie einige Elemente ihrer Lexik und sogar ihrer Syntax aus europäischen Sprachen entlehnt). Die Kreolsprachen sind das Ergebnis von Zivilisationskontakten in einem Kontext, der von Vertreibung, Siedlungs- und Plantagengesellschaften, Sklaverei, Ausbeutung, Rassismus und Vorurteilen aufgrund der Hautfarbe geprägt war. Dennoch haben diese Sprachen, die aus dem Schrecken entstanden sind, eine wesentliche Würde als Mittel der zwischenmenschlichen Kommunikation, als Zeugen und Bewahrer einer Geschichte und manchmal auch als Mittel des Widerstands und der Befreiung - auch wenn sie gelegentlich auch als Instrument der Herrschaft eingesetzt wurden. Wie man auf den Antillen sprichwörtlich sagt: Es ist leichter, auf "Hochfranzösisch" zu illusionieren und zu täuschen als auf Kreolisch.
Andere Bezeichnungen
Das Adjektiv kreolisch wurde nicht nur für die Sprache verwendet, sondern auch ganz allgemein für alles, was einen autochthonen Charakter hat, z. B. kreolischer Ochse, kreolischer Hahn etc.
Heute kann der Begriff Kreolisch, der sich auf Menschen bezieht, je nach kreolischem Sprachraum auf Weiße, Mestizen oder Schwarze angewendet werden. In Haiti beispielsweise bezeichnet das Wort Kreole nach der Unabhängigkeit jeden Einheimischen, einen Mulatten oder einen Schwarzen, und in diesem Land kann das Wort die Bedeutung "Produkt, Spross, Nachwuchs" annehmen, wie in dem Beispiel, das uns Robert Chaudenson gibt: " kréyol bannann: repousse du bananier" (in Les créoles, P.U.F., coll. "Que sais-je?").
Auf den Kleinen Antillen wurde das Wort Kreolisch wie in den spanischen Gebieten auf Weiße und später auch auf Schwarze (Sklaven oder Freie) angewandt, die auf den Antillen geboren wurden, wodurch sie von den in Afrika geborenen Sklaven unterschieden werden konnten. Heute erscheint in diesen Regionen (Guadeloupe, Martinique) der Begriff "Blanc créole" (kreolischer Weißer) veraltet, ja sogar rückständig, und wird, um es kurz zu sagen, praktisch nie verwendet: Die kreolische Sprache und Kultur, auch wenn sie auch den Békés (kreolischen Weißen) gehört, erscheint als volkstümliches Identitätselement und oft als Werkzeug im Dienste der Emanzipation.
Diese Einführung in die Kreolsprache im Allgemeinen endet mit dem Hinweis auf die Bedeutung des Studiums der Kreolsprachen für die Frage nach der Entstehung einer Sprache: Die Kreolsprachen sind sehr junge Sprachen (ca. 400 Jahre ... nur!).
Kreolisch und Altfranzösisch
Die französischen Kreolen können uns Informationen über das im 17. Jahrhundert gesprochene Französisch liefern, insbesondere in seinen regionalen Varietäten. Das Kreolische kann in dieser Hinsicht ein "Konservatorium" sein, auch wenn man keinesfalls die vereinfachende und falsche Beziehung herstellen kann: Kreolisch = Altfranzösisch. Aber gleichzeitig findet man im heutigen Kreol auf Martinique Wörter und Wendungen, von denen man sagen kann, dass sie zur Sprache gehören, die zu Molières Zeiten gesprochen wurde, und die manchmal in bestimmten französischen Liedern oder ... in bestimmten Komödien von Molière beibehalten wurden. So heißt es in dem alten Lied Aux marches du Palais: "Dans le mitan du lit, nous dormirons ensemble lon-la..." (Im Mitan des Bettes schlafen wir gemeinsam lon-la...). Mitan wird im Kreolischen häufig für: Mitte, Zentrum verwendet. So ist das alte Verb gourmer (kämpfen) im Kreolischen in der Form goumen erhalten geblieben. Ein weiteres Beispiel, das die Syntax betrifft: In dem Gedicht Pauvre Rutebeuf gibt es folgenden Vers - über verschwundene Freunde: "Je crois le vent les a ôtés" (Ich glaube, der Wind hat sie weggenommen), wobei die Konjunktion "que" nach deklarativen Verben oder Verben der Meinung fehlt, ein charakteristisches Merkmal des basilektalen Kreolisch, das laut Jean Bernabé am weitesten vom Französischen entfernt ist. Das Kreolische würde den Vers wie folgt übersetzen: Man kwè van an chayé yo alé.
Es gibt eine recht große Anzahl altfranzösischer Begriffe, die im Kreolischen erhalten geblieben sind und auch heute noch in Bereichen wie Fischerei, Landwirtschaft, Handwerk usw. gebräuchlich sind. Für die Neugier des Lesers schlagen wir einige davon vor, die unter anderem aus dem Buch von Serge Harpin, La Pêche à la Martinique (Hrsg.), stammen. AMEP 1995): basse (Untiefe), kay (caye: Korallenriff), étal (lanmè étal : Meer ohne Wellen), najé, najé ranm (rudern), zen (Haken), pratik (Praxis: übliche Kundschaft), chèpi (Aas), biyo, biyo bwa (billot: Holzstück), kondané, das manchmal die alte Bedeutung von "kritisieren, schlecht reden" hat; fè kotjen: betrügen (von "Schurke"); boug: Person (von bougre).
Was das Vorhandensein alter französischer syntaktischer Wendungen im heutigen Kreolisch betrifft, ist die Aufgabe schwierig. Wir beschränken uns hier auf zwei Beispiele. Jean Bernabé stellt die Hypothese auf, dass der Begriff ka, eine Partikel, die die Dauer(yo té ka travay: sie arbeiteten) oder die Wiederholung(man ka kontan chak lè man wè'w: ich bin jedes Mal zufrieden, wenn ich dich sehe) anzeigt, aus einer alten Wendung stammen könnte: "ils étaient qu'à...", die eine Aktivität, eine Beschäftigung anzeigt: "Pierre était qu'à dormir" bedeutet "Pierre dormait", was im martiniquaischen Kreol: Piè té ka dòmi ergibt (cf. Jean Bernabé, Obidjoul, S. 63).
Das zweite Beispiel betrifft das haitianische Kreol. Dieses Kreol unterscheidet sich von den anderen Kreolsprachen der Karibik durch die Verwendung des Partikels ap in der gleichen Bedeutung wie ka. Dieser Begriff ap stammt aus dem Französischen après, das in einer Wendung verwendet wird, die eine Beschäftigung, eine Handlung ausdrückt: " ils étaient après...", was so viel bedeutet wie "sie waren dabei/sie widmeten sich...".
Kreolisch und indianische Sprachen, Kreolisch und afrikanische Sprachen
Neben dem Französischen gibt es einen nicht zu vernachlässigenden Beitrag der indianischen und afrikanischen Sprachen zum Kreolischen. Dies gilt für die indianischen Sprachen im Bereich der Fischerei und der Meereswelt im Allgemeinen, für die Sprachen afrikanischen Ursprungs im Bereich der Landwirtschaft sowie der Tänze und Rhythmen. In der Meereswelt tragen viele Namen von Fischen, Muscheln und Krustentieren karibische Namen. Beispiele für Fische: akoupa, balawou, barakouda, waliwa, watalibi, mabouya (ein Fisch, der dem mabouya, einem Reptil mit indianischem Namen, ähnelt). Beispiele für Weichtiere: walay (oder chatou), wakawa (Rochen). Krustentiere: Zagaya, Touloulou, Mantou (Krabbenarten). Was die Boote betrifft: Die Wörter Kanus, wagaba (Bugkopf) und boutou (von den Fischern benutzter Knüppel) stammen aus dem Amerikanischen... Einige Orte haben auch ihre karibischen Namen behalten: Macabou, Macouba, Massi-Massi, Jénipa, Karbé..
Afrikanische Sprachen finden sich vor allem im landwirtschaftlichen Bereich, bei einigen Pflanzen- und Tiernamen und in den Namen von Volkstänzen und -rhythmen: bokodji (Yamswurzel), Soukouyanyan (Glühwürmchen), Kalennda, Ladja, Bèlè (der letzte Begriff bezeichnet laut Joséphau in Africanismes dans le créole, Cahiers du CERAG, 1977, Feste zum Ende der Ernte, wobei die französische Etymologie "bel air" phantasievoll ist) ... In Bezug auf die Syntax stellt der Linguist Alain Bentolila einige Ähnlichkeiten mit der westafrikanischen Sprache Ewe fest, wobei er in diesem Punkt vorsichtig ist.
Der Vollständigkeit halber sei noch auf die indischen (Indien) Beiträge hingewiesen, z. B. im kulinarischen Bereich (Colombo, Curry, Mandja ...), und die der syrisch-libanesischen Gemeinschaft(Schrubb, ein Likör aus Rum und Orangenschalen, soll ein Wort arabischen Ursprungs sein), sowie auf die Wörter, die von der englischen Besatzung übernommen wurden: saybot (Kommode), ded (tot), boskaf (Schuhe, von box-calf, einer Lederart), ti bray (kleiner Junge, von boy) ..
Das Kreolische auf Martinique: Gegenwart und Zukunft
Der "Basilekt" als Stern des Hirten (Modell und Leitfaden). Wir haben gesehen, in welchem Maße das Kreolisch von Martinique das Ergebnis vielfältiger, manchmal ungeahnter Beiträge von Elementen aus Europa, Afrika und Amerika ist. Auch wenn es hier nicht möglich ist, dem Leser eine Grammatik des Kreolischen auf Martinique zu bieten, können wir versuchen, einige Merkmale dessen herauszuarbeiten, was der Linguist auf Martinique als basilektales Kreolisch oder, einfacher gesagt, als Basilekt bezeichnet. Dieser Begriff bezeichnet den harten Kern des Kreolischen, eine Sprache, die man als "rein" bezeichnen könnte, in dem Sinne, dass sie das Kreolische darstellt, das am weitesten vom Französischen entfernt ist. Anstelle eines rein theoretischen Ansatzes sollen einige Beispiele den Leser besser aufklären. Das Phänomen, das den kreolischen Basilekt auf syntaktischer Ebene gut charakterisiert, ist das der Duplizierung. Hier sind einige Beispiele, die wir von Jean Bernabé entlehnt haben. Der Satz " Sé chasé Pol ch asé" (um zu übersetzen "Paul hat tatsächlich gejagt") ist von seiner Struktur her zutiefst kreolisch. Zwischen diesem basilektalen Pol und dem Standardfranzösisch gibt es eine Reihe von Äußerungen, die mehr oder weniger weit vom Standardfranzösisch entfernt sind. Wie z. B.: Sé chasé que Pol chasé; sé chasé Pol a chasé usw.
Jean Bernabé spricht von einem theoretischen Basilekt, der die Summe aller durch die linguistische Untersuchung ermittelten basilektalen Merkmale darstellt. Der theoretische Basilekt gehört keinem Sprecher allein, er transzendiert die individuellen Äußerungen (vgl. Fondal Natal, Bd. I, S. 15).
Ein weiteres Beispiel: " Man sav ou ké vini " (Ich weiß, dass du kommen wirst) ist die korrekte Form, im Gegensatz zu anderen, mehr oder weniger franzisierten Formen wie: "Man sav kè ou ké vini , Man sav ku ou ké vini , Man sav ki ou ké vini..."
Diese Verdopplungsphänomene finden sich auch beim Ausdruck von Ursache, Folge und Gleichzeitigkeit:
" Rivé mwen rivé, ou za ka babiyé mwen " ; "Kaum bin ich angekommen, suchst du schon nach mir ".
Die Verdopplung kann auch die Opposition ausdrücken:
"Lanmè gwo, pwéson ki pwéson pa ka rété adan'y! "; "Das Meer ist stürmisch, selbst die Fische (Wort für Wort: die Fische, die [doch] die Fische sind) können es nicht aushalten! "
Ein weiteres bemerkenswertes Phänomen ist das, was Jean Bernabé als Kopierdeterminante bezeichnet (finale Wiederaufnahme der Determinante in einem Relativum):
"Bagay-la man té ba'w la, éti'y? ", "Die Sache, die ich dir gegeben hatte, wo ist sie?"; "Madanm-lan ki té la a, toutalè a, man té bouzwen wè a...", "Die Dame, die vorhin hier war und die ich sehen musste ..."
Ein recht anschauliches Beispiel für eine basilektale Abweichung ist das kreolisch-französische Chassé-croisé, wenn es um die Aussprache der französischen Wörter bras und bois geht: Der französische bras wird im basilektalen Kreolisch (Martinique) bwa ausgesprochen; das französische bois wird im basilektalen Kreolisch (Martinique) bra ausgesprochen.
So kann man hören: " I pati anba bra " (Er ist in den Wald geflüchtet) und " Bwa mwen ka fè mwen mal " (Mir tut der Arm weh).
