Der Tag der Verstorbenen
Der Brauch geht so weit, dass Allerheiligen hier seit dem Vortag von den Katholiken und allen anderen Religionen, die ihrer verstorbenen Angehörigen gedenken, gefeiert wird. Die Familien begeben sich also auf die Friedhöfe und legen dort nach alter Tradition Blumen auf die Gräber, die mit Lambis-Muscheln geschmückt sind, um die Gräber derjenigen zu erleuchten, die ins Pays d'Abolay, auf Kreolisch Basile, gegangen sind, um sich Man Moun im Reich der Toten anzuschließen, diese kreolischen Arten, die Camarde zu sagen, wie man auf Französisch sagt, ohne sie wahrscheinlich zu benennen, um ihr auch nicht zu begegnen. Dies ist ein echter Familientreffpunkt. Es gibt Straßenhändler auf dem Platz, bei denen man sich für den Fall der Fälle Kerzen, Streichhölzer und Wasser besorgen kann. Sie verkaufen immer weniger natürliche Blumen, um der Mückenplage vorzubeugen, und künstliche Blumen ersetzen sie. Der Bürgermeister dachte daran, seinen Wählern Sand zur Verfügung zu stellen. Die Pistazienverkäuferinnen hingegen lassen keine Gelegenheit aus, um daran zu erinnern, dass ihre Waren, warm in den Tüten, gut geröstet sind. Der 2. November, der Tag der Toten, ist auch der Tag, an dem die Süßkartoffeln gepflanzt werden müssen. Der Mond ist günstig, heißt es als Vorwand, aber vor allem, um weiterhin den Glauben zu respektieren, den man nicht zugibt, der besagt, dass sie sich wie die Toten unter der Erde befinden, weshalb dieser Tag für sie günstig ist.
Soziale Praktiken der Grabreinigung
Eine Woche vor Allerheiligen kommen die Grabreiniger, um die Gräber abzuräumen. Das sind ihre kleinen jährlichen Djobs "als Grabreiniger". Der Totengräber ist zum Hauptaktionär geworden, der sich um die Akquise bei den "verhinderten" Familien kümmert, die ihn bezahlen, und er ist es, der die kleinen Helfer delegiert, um den Djob zu erledigen. Er bezahlt sie, nachdem er seine Kaution einbehalten hat.
Wer könnte die Stimmung besser schildern als Marie-Line Ampigny? es war ein Vergnügen, ja, ein Vergnügen, unsere " blan-balenn ", so der kreolische Name für Kerzen, brennen zu sehen, in fieberhafter Erwartung, ja, vor allem in Erwartung der Duelle mit der Kugel aus heißem Wachs, die " caca-bougies " genannt wird und die wie Wachstränen das Objekt unserer Begierde verströmt. [...] Es ging darum, wer seine Kugel werfen konnte, die wir als brennende Kugel realisierten. Auf diese Weise ehrten wir unsere Toten, Großvater, Großmutter, von denen wir nur den Vornamen kannten, unsere: Bruder, Schwester, Vater, Mutter, die zu früh ins Land der Menschen ohne Hut gegangen waren. Die Familie sammelte sich und die Kinder spielten glücklich und freudig ihre Bälle zu werfen. Die Kerzen sickern lose auf den grauen Marmor der Gräber. Meine Ernte ist reichlich. Ich renne zu meinen tapferen Soldaten. [...] Wir müssen auf alles schießen, was sich bewegt. Die aus den Vierteln sind gegen uns ... [...] Da sind die Eltern, die uns rufen. [...] Es war ein Tag der schmutzigen Streiche von Kindern, die das Spiel des Scharfschießens übten, aber heutzutage sind die meisten Kerzen hinter den Gläsern auch geschützt. Sie brennen und nutzen sich ab, gleichgültig gegenüber den Augen unserer Kinder, die ihre Augen auf seelenlose Konsolen oder fieberhaft angebetete Handys gerichtet haben, vor den Gräbern der Vorfahren, die nun stumm sind und ihre Missbilligung nicht mehr zeigen können. [...] Der Friedhof wird geschlossen [...] Wir verlassen die kerzenbeleuchtete Stadt". In D'étranges rumeurs Éditions Orphie, 2013.
In der Nacht erweckt der beleuchtete Friedhof kilometerweit die dort ruhenden Menschen augenblicklich zum Leben. Glücklicherweise haben wir diese recht eigenartige Anziehungskraft verloren, die die Kerzenruß werfenden Kinder an diesem Tag ausübten. Was die Lambis betrifft, deren Muscheln die ultimative Rückkehr ins angestammte Afrika symbolisieren, so ist ihr Fang seither verboten. Auch keine Hortensienblüten mehr, denn wegen der Mücken ist man gezwungen, ihnen den Vorzug zu geben... die aus Plastik blühenden, mit ihnen ist man auf der sicheren Seite.
