Die verborgene Seite der Jungfrau der Großen Heimkehr
Wir schreiben das Jahr 1948, Martinique ist keine Kolonie mehr. Seit 1946 ist es ein französisches Departement. Departement, aber während auf den Papieren die Paraphe am Ende des Dekrets schnell erfolgt, lässt sich die Realität noch viel mehr Zeit, weil sie viel langsamer ist. Admiral Robert, der Gouverneur der Vichy-Regierung, hielt die Insel in seinen unbarmherzigen Händen. Die Menschen erholten sich gerade von der Mangelwirtschaft der sogenannten antan Wobè-Zeit (Roberts Zeit), als eines Tages ein Boot auftauchte, das wahrscheinlich aus dem Inneren des Meeres stammte. Auf dem Rücksitz sitzt eine Jungfrau aus gegossenem Kalk, die Notre-Dame de Boulogne genannt wird und gerade die ländlichen Regionen des Hexagons besucht hat. Sie hält ihren Sohn in den Armen. Sie kommt der Bevölkerung zu Hilfe, von der sie weiß, dass sie so fromm ist. Sie kommt, um ihnen zu helfen, sich von ihrem Leid zu erholen und das Land wieder aufzubauen, denn sie kennt sich aus und kann Wunder vollbringen. Also beginnt die Pilgerreise von Gemeinde zu Gemeinde ab 4 Uhr morgens, und barfuß und mit den Armen in Kreuzform. Die Jungfrau ändert ihren Namen, sie wird zur Madonna, Notre-Dame du Grand Retour. Drei Monate lang fährt sie in ihrem Boot, das auf einen Lastwagen gehievt wird, der mit ihr an Bord die Insel umrundet. " Bei uns seid Königin " und man singt " Wir gehören euch " und spricht Litaneien, "Bei uns, bei uns" und betet " Wir sind auf den Knien..." und man weint auch auf ihrem Weg, und vor allem gibt man Almosen, Gold, Silber, das " À vot' bon coeur m'sieur dame " in den Boden ihres Bootes fällt, um sich zu bessern, um gesund zu sein, um Geld zu haben oder um ein gutes Gewissen zu haben. Die Madonna kommt vorbei und die totale Hingabe zeigt sich. Es stimmt, dass ihr die Missionare vorausgegangen waren, die jeden, der in einem Haushalt lebte und "in Sünde lebte", wie man hier sagt, auf Teufel komm raus verheirateten. Die wundertätige Jungfrau kommt gut an, sie versöhnt das Volk mit Gott, das Volk mit sich selbst, sie bringt dem ganzen Land die Liebe und jeder kehrt mit seiner eigenen Person in die Gnade zurück. Lasst es geschehen! Sie soll ihre Tour fortsetzen! So geheimnisvoll wie ihre Ankunft wird sie auf See enden.
Die Latécoère, ein Langstreckenflugzeug, das denselben Namen wie sein Hersteller trägt, ist auf dem Weg. Es ist ein Wasserflugzeug der Fluggesellschaft Air France und hat die Flugnummer AF072. Es verbindet Frankreich mit seinen überseeischen Regionen. An diesem Morgen hat es 12 Besatzungsmitglieder und 40 Passagiere an Bord. Es sind Fabrikarbeiter der Békés, die ins Hexagon zurückkehren. Auch der Universitätsdekan Henri Vizioz, ein Großstädter, ist mit einem Kollegen an Bord. Am Sonntag, dem1 . August 1948, wird die Latécoère vor der Küste Afrikas mit Leib und Leben untergehen, und zwar mit dem gesamten Erlös der Madonna, wie es heißt. In einer kleinen Bucht in Sainte-Thérèse wird man die Jungfrau in ihrem verlassenen Boot wiederfinden. Wenn das kein Wunder ist, was ist es dann? Die Bevölkerung sah, dass sie die Küste verließ, sie sah, dass sie sich sogar im fernen Horizont verlor. Die Täuschung wurde schnell entlarvt und die leichtgläubigen Menschen bissen sich die Finger wund. Doch der Eifer einiger war so stark und bedingungslos, dass es ihnen bis heute sehr schwer fällt, den Betrug zu erkennen, den sie alle erlitten haben. Die Kirche von Josseaud beherbergt nun die Jungfrau Maria und der Ort ist seither Gegenstand ständiger Pilgerfahrten. Selbst im Angesicht des Offensichtlichen bleibt der Glaube hartnäckig.
Die 16 von Basse-Pointe 1948
Martinique ist keine Kolonie mehr und der Präfekt Pierre Trouillé, der vom 18. Juli 1947 bis zum 31. März 1949 ernannt wurde, ersetzte den Gouverneur auf dem Departement. Allerdings hat sich nichts wirklich geändert: Wie zuvor werden die Arbeiter immer noch in den Straßen Cases-Nègres, dem so bezeichneten Wohnort, untergebracht, die Arbeitsbedingungen sind nach wie vor miserabel, die Löhne spiegeln das Bild des tiefsten Elends wider und der Béké hat seine Macht und Autorität fest in der Hand. Martinique befand sich mitten in einem Arbeiterstreik. Die Forderungen der Arbeiter stießen bei den Beken und den Behörden auf taube Ohren, was am 6. September 1948 zur Ermordung des Beken Guy de Fabrique Saint-Tours, Verwalter der Depaz-Wohnungen, führte. Dieser war seinem Bruder Gaston, den er bedroht glaubte, zu Hilfe geeilt, als er mit einem Revolver und in Begleitung von zwei Gendarmen am Tatort eintraf. Um die Wogen zu glätten und den Frieden wiederherzustellen, wurde ein Schuss in die Luft abgefeuert, doch daraufhin kam es zu einer Massenschlägerei. Die Streikenden, etwa 60 an der Zahl, entwaffneten die Gendarmen, die daraufhin die Beine in die Hand nahmen und flüchteten. Einige Streikende verfolgten Guy de Fabrique über die Felder, wo sein Körper am 6. September mit 36 Messerstichen, von denen drei tödlich waren, aufgefunden wurde. 18 Rohrschneider werden festgenommen und inhaftiert. Zwei von ihnen, die sich am Tag der Tat nicht in der Wohnung befanden, wurden zwei Jahre später freigelassen. Von nun an sind es 16 Angeklagte, die völlig solidarisch bleiben, ohne sich jemals zu verraten.
Sie werden drei Jahre lang auf Martinique inhaftiert und warten auf einen Prozess. Der zu heikle Fall wurde an die Assises de Bordeaux verwiesen. Aus Mangel an Beweisen werden die 16 Männer aus Basse-Pointe am 13. August 1951 freigesprochen: Der Urheber der tödlichen Schläge wurde nie angezeigt.
Zwei Bücher zeichnen diese Ereignisse nach: Histoire de la Martinique de 1939 à 1971 (tome 3) von Armand Nicolas, L'Harmattan, Paris, 1998, und Habiter le monde, Martinique 1946-2006 von Marie-Hélène Léotin, Ibis Rouge Éditions, Matoury (Guyana), 2008, ebenso wie der Dokumentarfilm von Camille Mauduech aus dem Jahr 2008: Les 16 de Basse-Pointe.
Cyparis, der Überlebende des Pelee-Berges
Sein Name ist Louis Auguste Cyparis, er wurde am 1. Juni 1874 in Trinité geboren. Geschützt durch die sehr dicken Mauern des Kerkers, in dem er sich befand, weil er einen Mann mit einem Messer angegriffen hatte, ist der Mann dafür bekannt, dass er die Qualen des Vulkanausbruchs vom 8. Mai 1902 an Ort und Stelle miterlebt hat. Nachdem er die heißen und giftigen Ausdünstungen, die vom Vulkan ausgingen, eingeatmet hatte, mit unglaublichen Verbrennungen übersät war und unter den Trümmern wimmerte, wurde der Mann, der überlebte, drei Tage nach dem Ausbruch, am 11. Mai 1902, gerettet. Er wird in kritischem Zustand in Morne-Rouge ins Krankenhaus eingeliefert. Die zweite Glutwolke, die er mit dem gleichen Erfolg übersteht, lässt Zweifel an seiner unglaublichen Robustheit aufkommen. Sein guter Glaube wurde jedoch vom Präsidenten des Berufungsgerichts in Fort-de-France bewiesen, der ihn begnadigte.
Der Zirkus Barnum engagiert ihn daraufhin als das Zirkustier, das er nun geworden ist, um seine Verbrennungen und Narben zur Schau zu stellen und auch um von seinem Albtraum zu erzählen. Cyparis ist der einzige Mensch, der die Schrecken eines Vulkans am eigenen Leib erfahren hat. Die beiden anderen Überlebenden der Katastrophe, Léon Compère, ein Schuhmacher, und Havivra Da Ifrile konnten fliehen. Cyparis starb 1929 im Alter von 55 Jahren in Panama, ohne die Möglichkeit, in seine Heimat zurückzukehren, in die Heimat des Vulkans, der ihn immerhin verschont hatte, während die Armut ihn tötete.
"Granzonng"
Der Mann, der noch immer fürchterlich gruselig ist, hatte einen überproportional langen Nagel eines kleinen Fingers, was ihm seinen Spitznamen einbrachte: "Granzonng". Der Mann jedoch, so heißt es, stand wie versteinert vor einem Anolis. Dieses kleine Reptil ähnelt zwar dem gefürchteten Krokodil, aber einem Krokodil im Miniaturformat. Er kümmerte sich sorgfältig um seine Kampfhähne. Er war stets gut gekleidet und wohnte in Terres-Sainville in Fort-de-France, wo er mehrere Häuser besaß, sowie in der Gemeinde. Er hatte gute Manieren, lächelte immer verschmitzt und zog seinen Hut, um jeden zu begrüßen. Unter seinem dichten Haar wirkte er wie ein großer, unbeholfener Teddybär, der vor Freundlichkeit nur so strotzte. Sein schwarzer Schnurrbart verlieh dem Outfit dieses gut gekleideten Mannes eine elegante Note, der es niemals wagen würde, ohne seinen unzertrennlichen Gehstock mit silbernem Knauf zu gehen. Das wäre eine Beleidigung für ihn selbst.
Er sprach laut, er sprach laut, er verstand es, sich Gehör zu verschaffen, wenn es nötig war. Er konnte sich auch Gehör verschaffen, da er plötzlich von einem Bariton zu einem Stimmlosen, von einem Mann zu einer Frau wechseln konnte, je nachdem, welche Wirkung er anscheinend erzielen wollte.
In der Nacht vom 18. auf den 19. Februar 1965 nahm sich einer der größten Quimbalisten von Martinique in Les Terres-Sainville das Leben.
Herr Suffrin und der Schamanismus
In den späten 1960er und frühen 1970er Jahren waren Unternehmen, die Autos reinigten, fast so selten wie die Autos selbst. Monsieur Suffrin, der in seiner Freizeit Autos wusch, zog mit Eimern und Mopps in der Hand umher, um auf der Savanne die Platztaxis zu reinigen, die dort in Reihen geparkt waren. Sein Kittel, der eher grau als weiß war, zeigte allen, wie ehrlich der Mann seine Arbeit erledigte. Die Bank auf der anderen Straßenseite hatte ihren Namen noch nicht geändert. Die uralten Tamarindenbäume waren immer noch da und spendeten ein wenig Schatten auf der Savanne, wo Josephine, die unter den Königspalmen stand, noch immer ihren Kopf hatte. Der Sieur D'Esnambuc, der davon überzeugt war, dass er auf seinem Sockel fixiert war, um vergeblich den Horizont für die Ewigkeit abzusuchen, behielt seine Illusionen. (Die Statuen dieser beiden Personen, die als Symbole der Sklaverei galten, wurden 2020 zu Boden gebracht).
Wussten alle Kunden dieses sehr loyalen Mannes, dass Suffrin, der allgegenwärtige Autowäscher, privat das Dogma von Cham und seine Philosophie, den Schamanismus, praktizierte, was in unseren Traurigen Tropen ein sehr barbarischer Name ist? Diejenigen, die ihn als Schamanen kannten, ahnten sie nicht, dass es sich bei ihm um eine sehr seltene Art von Erleuchteten handelte, da die Grundidee eines jeden Anhängers die Reise durch und durch den Geist bleibt? In Jeanne d'Arc in Lamentin, wo Monsieur Suffrin seine Hütte hatte, wuchsen in seinem Garten große Tafeln mit kabbalistischen Zeichen und anderen rätselhaften Formeln. Worte, die für den Normalbürger nicht zu entziffern sind, esoterische Sätze, die jedoch, so heißt es, einen hermetischen Schriftsteller, der viel jünger als Césaire ist (Glissant, um ihn nicht zu nennen), glücklich machen werden. War Monsieur Suffrin, der erklärte Schamane, der auf seine Weise ein großer Denker war, während des Karnevals auf der Suche nach Anhängern? Er liebte es besonders, mit seinen Schildern in seinem rot-goldenen Messgewand und mit seinem Zylinder herumzulaufen. Eine Art Galurin, eine perfekte Nachbildung einer großen Waschmittelschachtel aus Karton.
Jetzt weist ein deutlich lesbares Schild in seinem Viertel am Weg, der seinen Namen trägt, auf eine Kinderkrippe hin, die seine Hütte ersetzt hat.
Beauregard, der Aufmüpfige
Wir schreiben das Jahr 1942. René Beauregard ist zu dieser Zeit Ökonom in der Habitation Grand-Fond in Le Marin. Der ehrliche und beliebte Mann wird jedoch wegen aggressiven Verhaltens gegenüber seinen Vorgesetzten entlassen. Gerüchten zufolge soll er den Vorarbeiter überrascht und sofort verprügelt haben, da dieser oft seine Abwesenheit nutzte, um seine Frau zu besuchen. In seiner Revolte griff er die Vorarbeiterin an, deren Untreue übrigens eher Klatsch als Realität zu sein schien. Später geriet er in eine heftige Auseinandersetzung mit dem Béké, seinem Chef. Da er ihn für einen Schläger und sehr respektlos hält, wird er ohne Alternative entlassen. Gewalt führt immer zu Gewalt. Der rebellische Mann begeht Überfälle und sogar versehentliche Morde und da er weiß, dass er gejagt wird, versteckt er sich im Süden der Insel. Auf diese Weise entgeht er der Gendarmerie gut sieben Jahre lang. Das Gericht in Fort-de-France verurteilt ihn in Abwesenheit zum Tode. Er bewegte sich weiterhin auf der Insel vor den Augen der Polizei und fand bei der Bevölkerung aufmerksame Mitleidsbekundungen.
Als er sich unter den Strohhalmen eines Rohrfeldes in Le François versteckte, verfolgte die Marschallin das falsche Ziel und erschoss an seiner Stelle einen Béké, der angeblich ebenfalls an der Menschenjagd teilgenommen hatte.
Er wurde am 30. September 1949 in Poirier, Rivière-Pilote, erkannt und denunziert. Der in die Enge getriebene Mann begeht Selbstmord, nicht ohne seinen Denunzianten zu verletzen. Das eintreffende Militär findet ihn tot auf dem Boden liegend in voller Länge. Zeugen berichten, dass seine Leiche mit Maschinengewehren beschossen wurde.
Die Bevölkerung betrachtete ihn als Opfer der Fabrikbesitzer und brachte ihm Unterstützung und Sympathie entgegen, was ihm ermöglichte, sich so lange auf der Flucht zu behaupten und den Gendarmen zu entkommen.
Der Gerichtsmediziner Dr. Perronette erzählt sein Epos in Le Cas Beauregard , das 1979 im Verlag Désormeaux erschien. Der Historiker Armand Nicolas erzählt davon in L'Historial antillais, éditions DAJANI, und Christian Boulard, ein junger Autor, ließ sich für sein Stück Beauregard, Chimen libèté davon inspirieren.
Der Gefangene in Frankreich, der am längsten im Schatten blieb
Pierre Just Marny wurde am 6. August 1943 in eine Familie aus einfachen Verhältnissen in Fort-de-France geboren und ist eher ein Schüler, der die Schule nur halbherzig mag. Er ging rückwärts in die Schule und wurde nach und nach zum Spezialisten für alle Arten von Diebstählen und, da er sich schnell auskannte, schließlich zum Kenner von Autoteile- und Reifendiebstählen. Als die Kunden zahlreich wurden, wurde sein Geschäft lukrativ, so dass die Polizei sich Sorgen um das "Geschäft" des Mannes und seines Umfeldes machen musste. Im Jahr 1963 gab es noch keine Drogen auf den Straßen und die Gendarmen verdächtigten diese kleine Welt, bei den Großhändlern zu stehlen, die sich übrigens über Umsatzeinbußen beklagten. Sie verhaften sie alle. Sie werden vor dem Strafgericht in Fort-de-France angeklagt. Der Festgenommene ist zweifellos ein Dieb, aber vor allem ein Ehrenmann, der sich weigert, seine Komplizen zu verraten, und versichert, dass er allein das Sagen hat. Er wird zu vier Jahren Haft verurteilt, von denen zwei zur Bewährung ausgesetzt werden. Die Sache hätte sich damit erledigt haben können, aber am 2. September 1965 beschließt der Gefangene während seines Urlaubs, seine Mitstreiter zu besuchen. In der Zwischenzeit hatten einige von ihnen eine Familie gegründet und sich als ehrliche Männer verkleidet. Da die Zeit geholfen hat, die Erinnerungen zu vergessen, die man unbedingt auslöschen möchte, sind sie ebenso schnell wieder in die Reihen zurückgekehrt. Und was ist mit dem Teilungsvertrag? Der Vertrag? Aber welcher Vertrag? Der Mann, der sich ausgerechnet Pierre-Just nennt, begibt sich daraufhin nach Schoelcher, um dort Selbstjustiz zu üben. Auf seinem Weg hinterlässt er Tote und Verletzte sowie unschuldige Kollateralopfer, deren einzige Schuld darin besteht, dass sie sich zu diesem Zeitpunkt am falschen Ort befanden. Die mutmaßlichen Komplizen halten sich versteckt.
Alle Gendarmen und Polizisten der Insel suchen vergeblich nach Marny. Er wird in Le Marin, Le Lamentin und Schoelcher gesehen und die sechstägige Verfolgung endet am 8. September um 15 Uhr auf der Straße von Redoute. An diesem Tag übergibt Marny den Journalisten einen Brief, der mit La panthère noire unterzeichnet ist. Dies ist der neue Titel, der wahrscheinlich von den Black Panthers in den USA, einer Forderungsbewegung, inspiriert ist, den er sich nun gibt. Er erklärt die Gründe für seine Massaker: Bisher hatte er die Schuld auf sich geladen und behauptet, dass er nicht allein in der Sache war, heute müssen seine Komplizen, die vor ihrer Verpflichtung fliehen, dafür bezahlen. Am 10. Oktober 1965 flüchtet der Mann dieses Mal. Angesichts des "unehrlichen" Verhaltens seiner Komplizen, das er in seinem Brief erwähnt, stellt sich eine große Zahl der Bevölkerung hinter Marny, der zum Opfer geworden ist, praktisch ein "Held", der die Solidarität der Arbeiterviertel genießt, aus denen er stammt. Am 19. Oktober wird der Mann auf der Flucht vor einem Lebensmittelgeschäft in Sainte-Thérèse, einem Arbeiterviertel von Fort-de-France, erkannt, wo ihn die Besitzerin anzeigt. Marny besitzt keine Waffe. Zwei Gendarmen, die den Flüchtigen erkennen, befehlen ihm, sich mit dem Gesicht nach unten auf den Boden zu legen, was Marny kategorisch ablehnt. Die Soldaten geben drei Schüsse auf den Mann ab, der daraufhin zusammenbricht. Die Wut wächst: Die Gesetzeshüter haben auf einen unbewaffneten Mann geschossen. Es kommt zu einem Aufstand, das Viertel wird schneller als gedacht in Blut und Feuer gelegt. Der Lebensmittelladen, von dem der Telefonanruf ausging, wird geplündert, mit Steinen beworfen und dann in Brand gesteckt. Die zur Verstärkung gerufenen Gendarmen werden mit Flaschen, Steinen, Stöcken und allem, was sich in Reichweite befindet, zurückgewiesen. Während der dreitägigen Unruhen, die einen Toten und 40 Verletzte forderten, war die einzige Zufahrtsstraße nach Fort-de-France von Süden her blockiert und niemand konnte dorthin gelangen.
Am 24. November 1965 wurde Marny in aller Heimlichkeit, um weitere Ausschreitungen auf der Insel zu verhindern, mit einem Militärflugzeug über Nacht nach Paris gebracht. Der Fall wurde verlagert und am 27. September 1969 wurde er zu einer lebenslangen Haftstrafe verurteilt. Er erblindete fast vollständig, war immer noch im Gefängnis und wurde dennoch als sehr gefährlich eingestuft. Im Mai 2008 bat er mit Hilfe des Unterstützungskomitees Agir sans voir darum, Martinique "wiedersehen" zu dürfen, wo er nach seiner Ankunft direkt in die Zelle im Gefängnis von Ducos gebracht wurde. Dort setzte er 2011 seinem Leben ein Ende.
Er blieb 48 Jahre im Gefängnis und gilt als der Häftling mit der längsten Haftzeit in Frankreich.
Zwei Bücher sind der Erinnerung an diesen außergewöhnlichen Gefangenen gewidmet: Jusqu'au bout du silence, Quarante ans de témoignages von Marlène Hospice, Soziologin, Ethnologin und Anthropologin, und La Panthère von Térèz Léotin, französisch/kreolischer Roman, Exbrayat éditeur.
Die unbußfertige Karnevalistin
Frau Marie-Thérèse Armède wurde 1918 als Charlotte-Cléria in Saint-Esprit geboren. Sie wohnte in Saint-Esprit auf der Seite des Pfarrhauses, was sie zu einer hartnäckigen Gläubigen machte, die Herrn Armède heiratete und ihrem Mann nach Trénelle in Fort-de-France folgte. Diese Frau, die Césaire besser deklamieren konnte als ein großer Gelehrter, ist dafür bekannt, dass sie jedes Jahr am Karneval teilnahm, egal ob es regnete, donnerte oder stürmte, bis sie 99 Jahre alt war, in dem Jahr, in dem sie starb. Dementsprechend hält sie den Rekord als älteste Karnevalistin. Seit ihrem Tod ist eine Straße in Trenelle, ihrem beliebten Stadtteil, nach ihr benannt.
